⭕️ الاعجاز العلمي في القران الكريم
شغلت قضية الإعجاز في القران الكريم مساحة كبيرة من الفكر الإسلامي والإنساني على مر العصور ولا تزال
🔴 أمثلة على الإعجاز العلمي
5️⃣ الجزء الخامس
🔘 تحديد جنس الجنين
كان السائد في أذهان الناس حتى عهد قريب أن المرأة بتركيبها البيولوجي وبما ترثه
👇👇
شغلت قضية الإعجاز في القران الكريم مساحة كبيرة من الفكر الإسلامي والإنساني على مر العصور ولا تزال
🔴 أمثلة على الإعجاز العلمي
5️⃣ الجزء الخامس
🔘 تحديد جنس الجنين
كان السائد في أذهان الناس حتى عهد قريب أن المرأة بتركيبها البيولوجي وبما ترثه
👇👇
١-من خصائص وراثية عن طريق الكروموسومات لها دخل في تحديد نوع الجنين ذكرا أم أُنثى
وكثيرا ما طلق بعض الرجال أزواجهم لأنهن ينجبن إناثا ولا ينجبن الذكور
إلا أن المرأة وما تحمله من الجينات في البويضة ليس لها أي دخل في تحديد نوع الجنين
لأن البويضة الملقحة التي تكون منها الجنين تحتوي 22
وكثيرا ما طلق بعض الرجال أزواجهم لأنهن ينجبن إناثا ولا ينجبن الذكور
إلا أن المرأة وما تحمله من الجينات في البويضة ليس لها أي دخل في تحديد نوع الجنين
لأن البويضة الملقحة التي تكون منها الجنين تحتوي 22
٢-زوجا من الصبغيات الجسمية مع زوج من الصبغيات الجنسية
وكان تكون هذه الصبغيات من اجتماع بويضة الأنثى التي تحوي دائما ((22 صبغيا جسميا + الصبغي الجنسي X)) ومن نطفة الرجل التي تحوي ((22 صبغيا جسميا + الصبغي الجنسي إما X أو Y)) والمجموع بعد التلقيح 46 صبغيا لأن نصف نطاف الرجل تحوي
وكان تكون هذه الصبغيات من اجتماع بويضة الأنثى التي تحوي دائما ((22 صبغيا جسميا + الصبغي الجنسي X)) ومن نطفة الرجل التي تحوي ((22 صبغيا جسميا + الصبغي الجنسي إما X أو Y)) والمجموع بعد التلقيح 46 صبغيا لأن نصف نطاف الرجل تحوي
٣- الصبغي X ونصفها يحوي الصبغيY في حين أن بويضة المرأة تحمل الصبغي الجنسي X فقط
فإذا اتحدت البيضة من نطفة الرجل الحاوية على الصبغي الجنسي X كان الجنين أُنثى
واذا اتحدت مع نطفة الرجل الحاوية على الصبغي Y كان الجنين ذكرا حسب المعادلة التالية
نطفة Y + بويضة X = YX .. ذكر
فإذا اتحدت البيضة من نطفة الرجل الحاوية على الصبغي الجنسي X كان الجنين أُنثى
واذا اتحدت مع نطفة الرجل الحاوية على الصبغي Y كان الجنين ذكرا حسب المعادلة التالية
نطفة Y + بويضة X = YX .. ذكر
٤-نطفة X + بويضة X = XX .. أُنثى
وهذا يعني أن نطاف الرجل هي التي يتم عن طريقها تحديد نوعية الجنس لأنها تحمل الصبغيات المتفاوتة في حين أن بويضة المرأة غير مسؤولة عن تحديد الجنس
وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة قبل أكثر من أربعة عشر قرنا وفي عدة آيات كريمة منها قولـه تعالى
وهذا يعني أن نطاف الرجل هي التي يتم عن طريقها تحديد نوعية الجنس لأنها تحمل الصبغيات المتفاوتة في حين أن بويضة المرأة غير مسؤولة عن تحديد الجنس
وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة قبل أكثر من أربعة عشر قرنا وفي عدة آيات كريمة منها قولـه تعالى
٥-"وأنه خلق الزوجين الذكر والانثى* من نطفة اذا تمنى"
وقال تعالى
"أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من مني يمنى * ثم كان علقة فخلق فسوى * فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى"
فضمير الغائب في قولـه تعالى "منه" يعود إما إلى مني الإنسان أو إلى الإنسان
وفي كلا الحالتين فجعل الزوجين
وقال تعالى
"أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من مني يمنى * ثم كان علقة فخلق فسوى * فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى"
فضمير الغائب في قولـه تعالى "منه" يعود إما إلى مني الإنسان أو إلى الإنسان
وفي كلا الحالتين فجعل الزوجين
٦- الذكر والأنثى من الذكر لا من الأنثى
ولم تذكر الأنثى إطلاقا كما أن قوله
"ألم يك نطفة من مني يمنى" هو الإنسان سواء كان ذكرا أم أنثى فهو نطفة من مني
أي أنه بعض المني وليس كله وهذا البعض محدد بالنطفة وإن هذه النطفة من المني الذي هو ماء الرجل وليس الأنثى فجنس الجنين من نطفة الرجل
ولم تذكر الأنثى إطلاقا كما أن قوله
"ألم يك نطفة من مني يمنى" هو الإنسان سواء كان ذكرا أم أنثى فهو نطفة من مني
أي أنه بعض المني وليس كله وهذا البعض محدد بالنطفة وإن هذه النطفة من المني الذي هو ماء الرجل وليس الأنثى فجنس الجنين من نطفة الرجل
٧-ويصرح القرآن الكريم بهذه الحقيقة في آية أخرى وبأسلوب جديد فيقول الله تعالى
"نساؤكم حرث لكم"
وهنا شبه القرآن الكريم المرأة بالأرض الصالحة للزراعة
فالأرض تعطيك من المحاصيل الزراعية محصولا يتناسب مع البذور التي تبذرها فيها ومع الشروط المتوفرة للإنبات
فالذي يبذر قمحا يحصد قمحا
"نساؤكم حرث لكم"
وهنا شبه القرآن الكريم المرأة بالأرض الصالحة للزراعة
فالأرض تعطيك من المحاصيل الزراعية محصولا يتناسب مع البذور التي تبذرها فيها ومع الشروط المتوفرة للإنبات
فالذي يبذر قمحا يحصد قمحا
٨-والذي يبذر شعيرا يحصد شعيرا وليس للأرض دخل في تحديد أي نوع من أنواع النبات
فكذلك المرأة ليس لها دخل في تحديد جنس الجنين بل هي كما وصفها القرآن "حرث" فهي وعاء حامل للنطفة
🔘 الماء والتخليق
من الاعلام الإلحادي اطروحة "أطفال الأنابيب" التي طبلوا لها وزمروا وكأن الطفل ينمو في
فكذلك المرأة ليس لها دخل في تحديد جنس الجنين بل هي كما وصفها القرآن "حرث" فهي وعاء حامل للنطفة
🔘 الماء والتخليق
من الاعلام الإلحادي اطروحة "أطفال الأنابيب" التي طبلوا لها وزمروا وكأن الطفل ينمو في
٩-الانبوبة والانبوبة تحمل وبعد تسعة أشهر تلد
في حين أن واقع الأمر ليس كذلك وإنما يؤخذ من مني الرجل وبويضة المرأة ويجتمعان في الأنبوبة ثم يرجعان إلى رحم الأم بعد دقائق
فهم لا يريدون أن يقولوا مني الأنابيب لأن ذلك لا يثير ضجة اعلامية وموجة من التشكيك
بل يقولون "طفل الأنابيب" فإن
في حين أن واقع الأمر ليس كذلك وإنما يؤخذ من مني الرجل وبويضة المرأة ويجتمعان في الأنبوبة ثم يرجعان إلى رحم الأم بعد دقائق
فهم لا يريدون أن يقولوا مني الأنابيب لأن ذلك لا يثير ضجة اعلامية وموجة من التشكيك
بل يقولون "طفل الأنابيب" فإن
١٠-ذلك أوقع في النفوس للتشكيك وأكثر ضجة في سوق الاعلام وأكثر خدمة للتيار الالحادي في نظرهم
وكل ما يقومون به هو أنهم يسهلون عملية اتصال الحيوان المنوي من النطفة بالبويضة لأنه ربما تكون هناك عوائق تعيق وصول الحيوانات المنوية للبويضة داخل القناة المؤدية للرحم وربما كانت حيوانات
وكل ما يقومون به هو أنهم يسهلون عملية اتصال الحيوان المنوي من النطفة بالبويضة لأنه ربما تكون هناك عوائق تعيق وصول الحيوانات المنوية للبويضة داخل القناة المؤدية للرحم وربما كانت حيوانات
١١-الرجل ضعيفة تموت قبل أن تصل للبويضة فهم يعجلون بوصولها قبل موتها
وهكذا فإن العملية لا دخل لها في نمو الحيوان المنوي داخل المني في الانبوب وليس لها دخل في نمو البويضة
وأحيانا يتحدث بعضهم عن تصنيع البروتين بهدف الوصول إلى تكوين الخلية وتصنيعها على حد زعمهم وبين الفينة والأخرى
وهكذا فإن العملية لا دخل لها في نمو الحيوان المنوي داخل المني في الانبوب وليس لها دخل في نمو البويضة
وأحيانا يتحدث بعضهم عن تصنيع البروتين بهدف الوصول إلى تكوين الخلية وتصنيعها على حد زعمهم وبين الفينة والأخرى
١٢-تسمع صيحات هذه الادعاءات الباطلة
ثم يخفت صوتها وتخرس وتعود مرة أُخرى للضجيج ثم تصمت ولم تفلح في دعواها
إلا أن القرآن الكريم قد حسم هذا الأمر قبل أكثر من أربعة عشر قرنا وقرر أن الكائن الحي يستحيل تخليقه من قبل المخلوق لوحده قال تعالى
"أفراءيتم ما تمنون * أأنتم تخلقونه أم نحن
ثم يخفت صوتها وتخرس وتعود مرة أُخرى للضجيج ثم تصمت ولم تفلح في دعواها
إلا أن القرآن الكريم قد حسم هذا الأمر قبل أكثر من أربعة عشر قرنا وقرر أن الكائن الحي يستحيل تخليقه من قبل المخلوق لوحده قال تعالى
"أفراءيتم ما تمنون * أأنتم تخلقونه أم نحن
١٣-الخالقون * نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين * على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون"
فتخليق المني أمر مختص به تعالى وليس لأحد سواه هذا التخليق
ثم إن الآية تشير إلى قضية تخليق في نفس المني .. فما هو سر هذا التخليق؟
الإنسان العربي في عصر التنزيل ينظر إلى المني فيجده
فتخليق المني أمر مختص به تعالى وليس لأحد سواه هذا التخليق
ثم إن الآية تشير إلى قضية تخليق في نفس المني .. فما هو سر هذا التخليق؟
الإنسان العربي في عصر التنزيل ينظر إلى المني فيجده
١٤-سائلا بلونه المعروف ولا يعرف عنه أكثر من ذلك وهذا الأمر لا يختص بالعربي لوحده بل أي إنسان على البسيطة في ذلك الوقت ينتمي لحضارة الفرس أو الروم لا يفهم عن المني أكثر من ذلك
إلا أن القرآن الكريم يصرح وبكل وضوح أن هناك عملية تخليق تتم في المني ذاته "أفراءيتم ما تمنون * أأنتم
إلا أن القرآن الكريم يصرح وبكل وضوح أن هناك عملية تخليق تتم في المني ذاته "أفراءيتم ما تمنون * أأنتم
١٥-تخلقونه أم نحن الخالقون"
إذن فالمني في نظر القرآن ليس ماء فحسب بل فيه كائن مخلق وصمم العلماء الميكرسكوب وتطور هذا الجهاز وبدأ يكبر النطفة إلى آلاف أضعافها وإذا بالعلماء يكتشفون أن هذا المني ليس سائلا فحسب بل إن فيه شعبا كاملا من الحيوانات المنوية تترواح في كل قذفة يقذفها الرجل
إذن فالمني في نظر القرآن ليس ماء فحسب بل فيه كائن مخلق وصمم العلماء الميكرسكوب وتطور هذا الجهاز وبدأ يكبر النطفة إلى آلاف أضعافها وإذا بالعلماء يكتشفون أن هذا المني ليس سائلا فحسب بل إن فيه شعبا كاملا من الحيوانات المنوية تترواح في كل قذفة يقذفها الرجل
١٦- ما بين 200 مليون إلى 400 مليون حيوان منوي
وواحد فقط من هذه الملايين هو الذي يلّقح البويضة ويتكون من ذلك التلقيح الإنسان
إذا فالقرآن يشير إلى أن في ذلك المني شيئا يخلق .. ثم إن المني الذي يتكون منه الإنسان بل يتكون الإنسان من جزء من هذا المني وإلى هذا الجزء تشير الآية الكريمة
وواحد فقط من هذه الملايين هو الذي يلّقح البويضة ويتكون من ذلك التلقيح الإنسان
إذا فالقرآن يشير إلى أن في ذلك المني شيئا يخلق .. ثم إن المني الذي يتكون منه الإنسان بل يتكون الإنسان من جزء من هذا المني وإلى هذا الجزء تشير الآية الكريمة
١٧- في قوله تعالى
"وأنه خلق الزوجين الذكر والانثى * من نطفة إذا تمنى"
وقال تعالى
"أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من مني يمنى"
فالحرف "من" عندما يأتي للتبعيض فحينئذ يكون معنى الآية بعض مني
ومن الاعجاز العلمي في القرآن الكريم أن القرآن يعلن .. بأن الإنسان مخلوق من تراب
"وأنه خلق الزوجين الذكر والانثى * من نطفة إذا تمنى"
وقال تعالى
"أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من مني يمنى"
فالحرف "من" عندما يأتي للتبعيض فحينئذ يكون معنى الآية بعض مني
ومن الاعجاز العلمي في القرآن الكريم أن القرآن يعلن .. بأن الإنسان مخلوق من تراب
١٨-ومحتويات التراب بعد تحليله العلمي حديثا تبين أنه يتألف من 16 عنصرا بضمنها الاوكسجين والهيدروجين اللذين يتكون منهما الماء
وأحيانا أخرى يصرح القرآن الكريم أن الإنسان مخلوق من صلصال وتراب قال تعالى
"منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى"
وقال تعالى
"يَا أيها الناس إن
وأحيانا أخرى يصرح القرآن الكريم أن الإنسان مخلوق من صلصال وتراب قال تعالى
"منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى"
وقال تعالى
"يَا أيها الناس إن
١٩-كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب"
وقال تعالى
"ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون"
والطين والتراب والصلصال كلها من تركيبة واحدة من العناصر الفلزية واللافلزية
وتحليل جسم الإنسان علميا يتكون من نفس العناصر الستة عشر التي يتكون منها التراب أو الطين أو الصلصال لم يزد
وقال تعالى
"ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون"
والطين والتراب والصلصال كلها من تركيبة واحدة من العناصر الفلزية واللافلزية
وتحليل جسم الإنسان علميا يتكون من نفس العناصر الستة عشر التي يتكون منها التراب أو الطين أو الصلصال لم يزد
٢٠-عليها عنصر ولم ينقص عنها عنصر
وهذه الحقيقة التي أثبتها العلم الحديث في عصرنا هذا
صرح بها القرآن الكريم قبل أكثر من 14 قرنا ولم يأت العلم الحديث بشيء زيادة على ما في القرآن الكريم
وهذا السبق الذي بينه القرآن الكريم يثبت بدليل قاطع أن هذا القرآن من لدن خبير بكل ما في الأرض وبكل
وهذه الحقيقة التي أثبتها العلم الحديث في عصرنا هذا
صرح بها القرآن الكريم قبل أكثر من 14 قرنا ولم يأت العلم الحديث بشيء زيادة على ما في القرآن الكريم
وهذا السبق الذي بينه القرآن الكريم يثبت بدليل قاطع أن هذا القرآن من لدن خبير بكل ما في الأرض وبكل
٢١- مكونات جسم الإنسان
عليم بكل خلقه وتدبيره
وأنه هو الذي أنزل هذا القرآن على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
🔘 عمد السماء
لم يقتصر القرآن الكريم على لون واحد من ألوان الاعجاز والتحدي
بل تعددت أوجه الاعجاز فيه وتنوعت
ورغم أن القرآن الكريم جاء دستورا للبشرية ووظيفته تزكية
عليم بكل خلقه وتدبيره
وأنه هو الذي أنزل هذا القرآن على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
🔘 عمد السماء
لم يقتصر القرآن الكريم على لون واحد من ألوان الاعجاز والتحدي
بل تعددت أوجه الاعجاز فيه وتنوعت
ورغم أن القرآن الكريم جاء دستورا للبشرية ووظيفته تزكية
٢٢-الإنسان وارساء الاسس العقلية بحيث عمل بنجاح لأن يتربع العقل على عرش التفكير الإنساني ويبعده عن الخرافات والأساطير
ورغم أن المحور الحقيقي الذي يهدف إليه القرآن هو السعادة بالدار الاخرة ورغم أنه نزل في عصر يجهل فيه الإنسان كثيرا عن الطبيعة وعلومها رغم ذلك فإنه تكلم بلغة العلم في
ورغم أن المحور الحقيقي الذي يهدف إليه القرآن هو السعادة بالدار الاخرة ورغم أنه نزل في عصر يجهل فيه الإنسان كثيرا عن الطبيعة وعلومها رغم ذلك فإنه تكلم بلغة العلم في
٢٣- أوج تطورها وفي قمة مراحلها قبل الكشف عن كثير من العلوم والفنون
ومن اعجاز القرآن في تحدثه بلغة العلم أنه يستعمل كلمات وأساليب لم تعد غريبة لأذواق معاصريه عند نزوله ولا مستنكرة نسبة لمعارفهم
وفي نفس الوقت فهمها جيل عصر الكشوفات العلمية كل جيل بما يتلاءم والشوط العلمي الذي ارتقى
ومن اعجاز القرآن في تحدثه بلغة العلم أنه يستعمل كلمات وأساليب لم تعد غريبة لأذواق معاصريه عند نزوله ولا مستنكرة نسبة لمعارفهم
وفي نفس الوقت فهمها جيل عصر الكشوفات العلمية كل جيل بما يتلاءم والشوط العلمي الذي ارتقى
٢٤- إليه
هذا اللون من الاعجاز القرآني يواكب الآيات العلمية التي تتحدث عن الطبيعة وأسرارها
وقد تأتي أحيانا وكأنها من الآيات المتشابهة كالذي يريد أن يعبر عن الطائرة الحديثة لإنسان عاش في عصر التنزيل فإنه سوف يقول لـه مثلا
⁃قربة كبيرة منفوخة يركب بها الناس ولها جناحان
وحينما يعبر
هذا اللون من الاعجاز القرآني يواكب الآيات العلمية التي تتحدث عن الطبيعة وأسرارها
وقد تأتي أحيانا وكأنها من الآيات المتشابهة كالذي يريد أن يعبر عن الطائرة الحديثة لإنسان عاش في عصر التنزيل فإنه سوف يقول لـه مثلا
⁃قربة كبيرة منفوخة يركب بها الناس ولها جناحان
وحينما يعبر
٢٥-عن التلفزيون فإنه يقول صندوق مقفل تظهر فيه صور الناس والمناظر القريبة والبعيدة
إلا أن هذا التعبير عن الطائرة والتلفزيون رغم أنه مقبول لجيل عصر النزول ورغم أنه من عندنا نحن الذين نعرف حقيقة الطائرة والتلفزيون إلا أن هذا التعبير لا ينطبق على حقيقة هذين الاختراعين لأن الأجهزة
إلا أن هذا التعبير عن الطائرة والتلفزيون رغم أنه مقبول لجيل عصر النزول ورغم أنه من عندنا نحن الذين نعرف حقيقة الطائرة والتلفزيون إلا أن هذا التعبير لا ينطبق على حقيقة هذين الاختراعين لأن الأجهزة
٢٦-التي في الطائرات والدوائر الكهربية التي في التلفزيون لم يشر إليها التعبير من قريب ولا من بعيد
هذا المثال البسيط يقرب لنا معنى المتشابه والمحكم من جهة
كما أنه يقرب لنا كيف أن القرآن الكريم استعمل كلمات وتعابير علمية ألفها الناس في ذلك الوقت وانطبقت تمام الانطباق على ما اكتشفته
هذا المثال البسيط يقرب لنا معنى المتشابه والمحكم من جهة
كما أنه يقرب لنا كيف أن القرآن الكريم استعمل كلمات وتعابير علمية ألفها الناس في ذلك الوقت وانطبقت تمام الانطباق على ما اكتشفته
٢٧- البشرية من نظريات وقوانين الطبيعة في هذا العصر
ونفس هذا الاستعمال لتلك الكلمات هو لون من ألوان الاعجاز ولنأخذ مثلا على ذلك قول الله تعالى
"الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها"
وفي آية أُخرى يقول الله تعالى
"خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي"
فذهن الإنسان في
ونفس هذا الاستعمال لتلك الكلمات هو لون من ألوان الاعجاز ولنأخذ مثلا على ذلك قول الله تعالى
"الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها"
وفي آية أُخرى يقول الله تعالى
"خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي"
فذهن الإنسان في
٢٨- ذلك العصر يدرك أن الشيء المرتفع عن الأرض لا بد أنه يستند على قوائم "أعمدة" يرتفع عليها
فالسموات بنجومها وشمسها وقمرها مرتفعة ولكن بأي شيء ترتفع وأين الأعمدة التي تثبتها في هذا الفضاء هناك أعمدة إلا أنها غير مرئية
وكأن الآية تريد أن تقول أن السماوات مرتفعة بعمد غير مرئية
فالسموات بنجومها وشمسها وقمرها مرتفعة ولكن بأي شيء ترتفع وأين الأعمدة التي تثبتها في هذا الفضاء هناك أعمدة إلا أنها غير مرئية
وكأن الآية تريد أن تقول أن السماوات مرتفعة بعمد غير مرئية
٢٩-فالآية الكريمة تشير إلى الجاذبية التي اكتشفها نيوتن "1642-1727"وتشير أيضا إلى القوة الطاردة التي تحفظ للنجوم والكواكب والأجرام السماوية مواقعها وأبعادها عن بعضها لأن الجاذبية لو عملت لوحدها لانجذب كل جسم نحو الآخر وأصبح الكون كله كتلة واحدة
إلا أن الكون ليس كذلك .. فكل جسم فيه
إلا أن الكون ليس كذلك .. فكل جسم فيه
٣٠- له موقعه وكل نجم له بعده وفلكه
"فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم"
لذلك فإن القوة الطاردة عن المركز بتعادلها مع القوة الجاذبية تحفظ للأجسام توازنها وأبعادها ومواقعها وهاتان القوتان تحكمان كل الأجسام من الذرة إلى المجرة
فالإلكترون مثلا يدور حول نواة الذرة تجذبه
"فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم"
لذلك فإن القوة الطاردة عن المركز بتعادلها مع القوة الجاذبية تحفظ للأجسام توازنها وأبعادها ومواقعها وهاتان القوتان تحكمان كل الأجسام من الذرة إلى المجرة
فالإلكترون مثلا يدور حول نواة الذرة تجذبه
٣١-النواة إليها وفي نفس الوقت فهو يبتعد عن النواة نتيجة للقوة الطاردة التي تطرده عن مركز النواة
فلو انفردت القوة الجاذبية في التأثير عليه لالتصق بالنواة وأصبح كتلة واحدة
ولو انفردت القوة الطاردة في التأثير عليه لانفلت منطلقا بعيدا عن النواة إلا أنه بتعادل هاتين القوتين بقي محافظا
فلو انفردت القوة الجاذبية في التأثير عليه لالتصق بالنواة وأصبح كتلة واحدة
ولو انفردت القوة الطاردة في التأثير عليه لانفلت منطلقا بعيدا عن النواة إلا أنه بتعادل هاتين القوتين بقي محافظا
٣٢-على بعده عن النواة فسبحان من حفظ الكون كله بهاتين القوتين غير المرئيتين
فالقوة الجاذبة عمود غير مرئي يشد الجسم
والقوة الطاردة عمود غير مرئي آخر يبعد الجسم
وهذا في كل النجوم والكواكب والأجرام والأجسام صغيرها وكبيرها فالسماء مرفوعة بعمد لا ترى
ولعل الإمام علي بن أبي طالب
يشير
فالقوة الجاذبة عمود غير مرئي يشد الجسم
والقوة الطاردة عمود غير مرئي آخر يبعد الجسم
وهذا في كل النجوم والكواكب والأجرام والأجسام صغيرها وكبيرها فالسماء مرفوعة بعمد لا ترى
ولعل الإمام علي بن أبي طالب
يشير
٣٣-إلى هاتين القوتين في حديثه الشريف عن النجوم حيث يقول
⁃هذه النجوم التي في السماء مدائن مثل المدائن التي في الأرض مربوطة كل مدينة إلى عمودين من نور .. وفي رواية .. إلى عمود من نور"
وما أروع هذا التعبير الذي لا يستوحشه إنسان ذلك العصر وينطبق تماما مع مكتشفات العصر الحديث
⁃هذه النجوم التي في السماء مدائن مثل المدائن التي في الأرض مربوطة كل مدينة إلى عمودين من نور .. وفي رواية .. إلى عمود من نور"
وما أروع هذا التعبير الذي لا يستوحشه إنسان ذلك العصر وينطبق تماما مع مكتشفات العصر الحديث
٣٤- فالجاذبية نوع من أنواع الطاقة
والنور أيضا نوع من أنواع الطاقة
ثم إن الامام الرضا يكشف حقيقة هذه الأعمدة غير المرئية لما لا يدع مجالا للشك أنها هي المقصودة في قوله تعالى : "بغير عمد ترونها"
فقد أخرج الصدوق في البرهان ج2 ص 278 عن أبيه عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا قال
والنور أيضا نوع من أنواع الطاقة
ثم إن الامام الرضا يكشف حقيقة هذه الأعمدة غير المرئية لما لا يدع مجالا للشك أنها هي المقصودة في قوله تعالى : "بغير عمد ترونها"
فقد أخرج الصدوق في البرهان ج2 ص 278 عن أبيه عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن الرضا قال
٣٥-⁃قلت له : أخبرني عن قول الله تعالى "رفع السموات بغير عمد ترونها"
⁃فقال: سبحان الله أليس يقول: "بغير عمد ترونها"؟
⁃فقلت: بلى
⁃فقال: ثم عمد ولكن لا ترى و"ثمَّ" معناها: هناك
وأخرج الحافظ ابن كثير في تفسيره لهذه الآية من سورة الرعد عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة أنهم
⁃فقال: سبحان الله أليس يقول: "بغير عمد ترونها"؟
⁃فقلت: بلى
⁃فقال: ثم عمد ولكن لا ترى و"ثمَّ" معناها: هناك
وأخرج الحافظ ابن كثير في تفسيره لهذه الآية من سورة الرعد عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة أنهم
٣٦-قالوا
⁃لها عمد ولكن لا ترى
فهل أدل وأصدق من هذا يشهد على اعجاز القرآن الكريم سواء بسبقه للكشف العلمي وحديث عن هذين القانونين أم بطريقته المعجزة في التعبير لإيصال المعنى لكل الأجيال رغم البعد الزمني بينها
الى اللقاء والجزء السادس
شكرا متابعيني🌹🌹
⁃لها عمد ولكن لا ترى
فهل أدل وأصدق من هذا يشهد على اعجاز القرآن الكريم سواء بسبقه للكشف العلمي وحديث عن هذين القانونين أم بطريقته المعجزة في التعبير لإيصال المعنى لكل الأجيال رغم البعد الزمني بينها
الى اللقاء والجزء السادس
شكرا متابعيني🌹🌹
جاري تحميل الاقتراحات...