السلام عليكم، ثريد سأرد فيه على إداعاءت هذا الحساب بشكل منطقي وواضح، وسأوضح فيه التناقضات والظنيات في طعنه هذا.
بسم الله.
بسم الله.
أولاً؛ لتعلم أن النقش مكتوب من طرف رجل يُدعى (وافى أذراح)، وهو قائد عسكري مُكلف من قبل الملِك السبئي (شعر أوتر).
والنقش يتحدث عن الإنجازات العسكرية والحرب التي حصلت، وعلى وجه التحديد ما فعلهُ هذا القائدة (وافى أذراح).
كما هو مرفق بأصدار مرسوماً يقضي بقيادته للجيش .. ألخ.
والنقش يتحدث عن الإنجازات العسكرية والحرب التي حصلت، وعلى وجه التحديد ما فعلهُ هذا القائدة (وافى أذراح).
كما هو مرفق بأصدار مرسوماً يقضي بقيادته للجيش .. ألخ.
ثانيا؛ لـ تعلم أن للمعركة طرفان، هُم:
مملكة سبأ بقيادة الملِك السبئي (شعر أوتر) وقائده العسكري المُكلف (وافى أذرح)، وحُلفائهم من قبيلة (الأبناء).
والطرف الثاني وهُم:
(الأحباش) و (خولان) و (السواهر).
موقع المعركة: بجانب حدود قبيلة (حاشد).
مملكة سبأ بقيادة الملِك السبئي (شعر أوتر) وقائده العسكري المُكلف (وافى أذرح)، وحُلفائهم من قبيلة (الأبناء).
والطرف الثاني وهُم:
(الأحباش) و (خولان) و (السواهر).
موقع المعركة: بجانب حدود قبيلة (حاشد).
ثالثاً؛ بعد الإنسحاب الجزئي من الأعداء (الأحباش وحلفائهم).
هاجم القائد (وافى) في اليوم الثاني في منطقة جديدة ذكرها النقش وهي (المعقر ذي الشرحة).
وأستطاع أن يهزمهم ويقتلهم وينتصر عليهم.
هاجم القائد (وافى) في اليوم الثاني في منطقة جديدة ذكرها النقش وهي (المعقر ذي الشرحة).
وأستطاع أن يهزمهم ويقتلهم وينتصر عليهم.
رابعاً؛ يستكمل شارح النقش الأحداث بقوله: (كما أن وافى أذرح ..).
وهُنا يرجع القائد الفخور بنفسه (وافى أذرح)، ليحمد الرب بمناسبة تعيينه قائداً على حملة أخرى جديدة ضد أعداءً جُدد بتكليف مِن ملوك سبأ.
وهذه المرة سيُحارب مجموعة تُدعى (أزد جيشم) ورجل خولاني أسمه (حرب).
وهُنا يرجع القائد الفخور بنفسه (وافى أذرح)، ليحمد الرب بمناسبة تعيينه قائداً على حملة أخرى جديدة ضد أعداءً جُدد بتكليف مِن ملوك سبأ.
وهذه المرة سيُحارب مجموعة تُدعى (أزد جيشم) ورجل خولاني أسمه (حرب).
خامساً؛ يذكر النقش أن القائد (وافى) قد نزل إلى منطقة تُسمى بـ(نجد الحرب)، وهي ما سنرجع إليها لاحقاً ..
الأن هُنا معركة جديدة بين الطرف الأول المعروف (مملكة سبأ والملك والقائد).
- ضد:
مجموعة (أزد جيشم)، و (حرب بن عليان الخولاني) وأستطاعوا الأنتصار عليهم .
الأن هُنا معركة جديدة بين الطرف الأول المعروف (مملكة سبأ والملك والقائد).
- ضد:
مجموعة (أزد جيشم)، و (حرب بن عليان الخولاني) وأستطاعوا الأنتصار عليهم .
يذكر الأستاذ مطهر الأرياني شارح النقش، أن كلمة جيشم تعني الأحباش وأكد ذلك بالقول الأول وهو الصحيح
وفي ترجمته لـ (الخولاني) قال أنهُ كان مُتضامنا مع الأحباش وهو ما يدل على أن المعركة اساساً كانت تدور حولهم.
ثم قال، وقرأت أن هنالك في كتب الأنساب (أزد الجيش)، وسنوضح ذلك.
وفي ترجمته لـ (الخولاني) قال أنهُ كان مُتضامنا مع الأحباش وهو ما يدل على أن المعركة اساساً كانت تدور حولهم.
ثم قال، وقرأت أن هنالك في كتب الأنساب (أزد الجيش)، وسنوضح ذلك.
وتصديقاً على كلامي، قال مطهر الأرياني أن الحرب كانت قد أستمرت طويلاً بين الأحباش (الأعداء الأساسيين) والمملكة السبئية مابين حلف وحرب تارة وتارة.
وهذا ما يدل على أن المعركة كانت حولهم منذ البداية.
وهذا ما يدل على أن المعركة كانت حولهم منذ البداية.
السؤال هُنا؛ لماذا تسمّوا بـ (أزد) ؟
الجواب - لأن هُنالك جماعة من الأزديين كانوا قد حالفوا الأحباش (جيشم) ..
فأصبحت العبارة (أزد جيشم) تنضوي تحت مُسمى أشمل وأوسع للحلف القائم بين الجماعة الصغيرة والأحباش.
الجواب - لأن هُنالك جماعة من الأزديين كانوا قد حالفوا الأحباش (جيشم) ..
فأصبحت العبارة (أزد جيشم) تنضوي تحت مُسمى أشمل وأوسع للحلف القائم بين الجماعة الصغيرة والأحباش.
والجماعة الأزدية النازلة مع الأحباش، والذين أنهزموا فيما بعد وتسمّوا بـ (أزد الجيش) أو (أزد جيشم) بعد محالفة الأحباش، كانت قد ذكرتهم النصوص بألأسم الموجود بالنقش.
ونلاحظ أزد نجد وهي المنطقة التي قامت فيها الحرب.
وهُنا تتضح الصورة أكثر (هذه كتب الأنساب التي قصدها مطهر الأرياني)
ونلاحظ أزد نجد وهي المنطقة التي قامت فيها الحرب.
وهُنا تتضح الصورة أكثر (هذه كتب الأنساب التي قصدها مطهر الأرياني)
ولاحظ دقة الوصف في قراءة النقش الأساسية بكلمة ويحارب الأزد في منطقة نجد، ولم يُذكر أنهم كتيبة بل حاول الطاعن المزج والخلط بشكل فوضوي لأجل هواه.
والأن نأتي إلى النقطة التي أستغلها الطاعن بقولة أن كلمة (الأسد) هي (الأزد) وأنهم كانوا كتيبة تخوض الحروب مع سبأ.
والواقع أنهُ كان إستطراء من الأرياني في مُسميات الجيوش في مملكة سبأ، وقد فصل بينها وبين كلمة (أزد جيشم).
والواقع أنهُ كان إستطراء من الأرياني في مُسميات الجيوش في مملكة سبأ، وقد فصل بينها وبين كلمة (أزد جيشم).
أستغل الطاعن جهل المُتلقي وكتب باللون الأحمر كلاماً إنشائيا لا يمت للواقع أو الحدث بصلة، كي يُثبت صحة كلامه بسرعة وينهي الموضوع لصالحه.
ويرفق أيه قرآنيه لا علاقة لها أساسا بالنقش، وفي محاولة لجعل الصورة ضبابية للمُتلقى، المُرغم على تقبلها بأي شكل من الأشكال.
ويرفق أيه قرآنيه لا علاقة لها أساسا بالنقش، وفي محاولة لجعل الصورة ضبابية للمُتلقى، المُرغم على تقبلها بأي شكل من الأشكال.
وقد أستمر في أسلوبه الخبيث، بقوله أن المعركة أرخت حدث سقوط مملكة سبأ وتحولها إلى مسماها الجديد سبأ وذي ريدان (بالفعل تحول اسم المملكة)، لكن ما علاقة هذا بهذا، فالملِك المذكور همداني وكان يُحارب الأحباش الثائرين في عهده كما ذكر مطهر الأرياني، ولا علاقة لحمير بالحرب.
وناقض نفسهُ بقوله بأن الأسد هُم الأزد ثم قال هي صفة للمقاتلين.
وجعل أسم (الأسد) بالنقش هي بالضرورة (الأزد) بحجة أنها أفصح (ونحن نعلم ذلك جيداً) لكن لهواه ومصالحه.
وجعل أسم (الأسد) بالنقش هي بالضرورة (الأزد) بحجة أنها أفصح (ونحن نعلم ذلك جيداً) لكن لهواه ومصالحه.
- خلاصة الموضوع -
أن مملكة سبأ كانت على حروب ضارية مع الأحباش في فترة من الفترات، ثم أنضم بعض الأزديين (اليمانيين) المقاتلين إلى صف الأحباش (الأعداء الرئيسيين).
فحاربوا مملكة سبأ بقيادة ملكها (شعر أوتر) وقائد الحروب وكاتب النقش (وافى أذرح).
أن مملكة سبأ كانت على حروب ضارية مع الأحباش في فترة من الفترات، ثم أنضم بعض الأزديين (اليمانيين) المقاتلين إلى صف الأحباش (الأعداء الرئيسيين).
فحاربوا مملكة سبأ بقيادة ملكها (شعر أوتر) وقائد الحروب وكاتب النقش (وافى أذرح).
** التناقضات الفاضحة **
كيف تكون الأزد كتيبة تُحارب من أجل سبأ ، وهُم في النقش يُحاربونها 😁؟
-
-
كيف تنسف نسب قبيلة كاملة تُعد من أكابر قبائل العرب عدداً لأجل مجموعة صغيرة حاربت ضد ملك معين من ملوك في فترة معينة ؟.
كيف تكون الأزد كتيبة تُحارب من أجل سبأ ، وهُم في النقش يُحاربونها 😁؟
-
-
كيف تنسف نسب قبيلة كاملة تُعد من أكابر قبائل العرب عدداً لأجل مجموعة صغيرة حاربت ضد ملك معين من ملوك في فترة معينة ؟.
يقول جاهلاً بأن الأزد لا وجود لها باليمن، وهو كلام باطل عاري من الصحة.
أولاً: هذا النقش يذكر بيت الأزد باليمن
ب ي ت ن
آز أ د
= بيت ازاد = بيت ازد
ولا أعتقد ان هناك كتيبة تحتاج لبيت
ب ي ت ن
آز أ د
= بيت ازاد = بيت ازد
ولا أعتقد ان هناك كتيبة تحتاج لبيت
ويذكر الدكتور معمر الشرحبي أعلاماً كانوا قد تقربوا من المعبد بأسم (بني تزأد) وهم (الأزد)
كلام شارح النقوش الشهير معمر 👇
كلام شارح النقوش الشهير معمر 👇
نقش لـ . (عم علي سعد الله بن مهية الأوسي صاحب شظيرة )
نقش (Ja 2110 ;ZI75)
وهو يذكر ملك أزدي بأسم الحارث بن كعب، فكيف يكون هُناك ملك على كتيبة 😄.
وهو يذكر ملك أزدي بأسم الحارث بن كعب، فكيف يكون هُناك ملك على كتيبة 😄.
نقوش أخرى خارج اليمن وتصف أناس من قبيلة عنزة الأزدية (من ولد مازن الأزد)
بصفتهم من القبيلة (الأزد) ولم يذكروا شئ يخص الكتيبة.
بصفتهم من القبيلة (الأزد) ولم يذكروا شئ يخص الكتيبة.
ناهيك عن الأحاديث والسير والمواقف في التاريخ الاسلامي التي لا توضح بأي شكل من الأشكال بأن الأزد جيش أو كتيبة
غير أيضاً نقوش قبيلة غامد ودوس والحجر وبارق وعك ونقوش لغسان وخزاعة في شمال الجزيرة.
غير أيضاً نقوش قبيلة غامد ودوس والحجر وبارق وعك ونقوش لغسان وخزاعة في شمال الجزيرة.
شكراً لكم واعتذر عن الإطالة ❤️.
جاري تحميل الاقتراحات...