بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
إثبات حجــية خبر الآحاد علمــا ـوعملا على فرية ظنية الـثبــوت
سنعرض الوجه المنطقي والوجه الشرعي
إثبات حجــية خبر الآحاد علمــا ـوعملا على فرية ظنية الـثبــوت
سنعرض الوجه المنطقي والوجه الشرعي
نبدأ بالوجه المنـــطقي :
أولا ثبوـت الخبر الـصادــر عن النبي :
يعتبر السند هو المـــيثاق المنطقي الوحيد الذي به يثبت صحة الأخبار وهذا ليس بما يتعلق بالوحي فقط ولكن ــفي عامة الأخبار فما بالك بخبر صادر من الله عز وجل لا يأتيه الباطل
أولا ثبوـت الخبر الـصادــر عن النبي :
يعتبر السند هو المـــيثاق المنطقي الوحيد الذي به يثبت صحة الأخبار وهذا ليس بما يتعلق بالوحي فقط ولكن ــفي عامة الأخبار فما بالك بخبر صادر من الله عز وجل لا يأتيه الباطل
فإذا تأكدنا بثبوت خبر ما كان من باب أولى تصديـــق الله في وحيه والوحي غير مستثنـــى ، ونحن أمة السند فلولا السند لقال من شاء ما شاء وليس أي سند الســند
الصحيح المتصل :
وهو ما رواه عدول عن النبي صــلى الله عليه وسلم بسند متصل من غير شذوذ أو علة
الصحيح المتصل :
وهو ما رواه عدول عن النبي صــلى الله عليه وسلم بسند متصل من غير شذوذ أو علة
ثانيا : قاعدة
[الإحتمال لا يؤثر في اليقين]
وهذه قاعدة منقطية وشرعـــية
( أي وصلك دليل قاطع على صحة الشيء ثم شككت فيه بإحتمال ! فهل زال اليقين ؟
الجواب:
لا، فلا عبرة بالإحتـــمال، ويظل اليقين عليه دليله مهما شككت فيه بشك لا دليل عليه إلا الإحتمال )
[الإحتمال لا يؤثر في اليقين]
وهذه قاعدة منقطية وشرعـــية
( أي وصلك دليل قاطع على صحة الشيء ثم شككت فيه بإحتمال ! فهل زال اليقين ؟
الجواب:
لا، فلا عبرة بالإحتـــمال، ويظل اليقين عليه دليله مهما شككت فيه بشك لا دليل عليه إلا الإحتمال )
السند صحيح متصل
الناقلين عدول ثقة
تلقته الأمة بالقبول
إذا الاحتمال لا يؤخذ في الإعتبار ـلعدم تحقق الشروط فيه فلكل اتهام لابد له من تحقق شروطه وانتفاء موانعــه
الناقلين عدول ثقة
تلقته الأمة بالقبول
إذا الاحتمال لا يؤخذ في الإعتبار ـلعدم تحقق الشروط فيه فلكل اتهام لابد له من تحقق شروطه وانتفاء موانعــه
فهذا القول إذا من أين جاء
1-القياس الفاسد :
لا يجوز أن تقيس منهج الحديث الشريف وعلومه والشروط والقواعد الصارمة في الأخذ والرد على حديث المســاطب والإشاعات
2- الجهل بالمنهجية التي اعتمدها الشرع : فالمنهج النبوي اعتمد خـــبر الآحاد منهجا وحجة وهو ثابت في كتاب الله.
1-القياس الفاسد :
لا يجوز أن تقيس منهج الحديث الشريف وعلومه والشروط والقواعد الصارمة في الأخذ والرد على حديث المســاطب والإشاعات
2- الجهل بالمنهجية التي اعتمدها الشرع : فالمنهج النبوي اعتمد خـــبر الآحاد منهجا وحجة وهو ثابت في كتاب الله.
الوجه الشرعي:
أولا
انتهج النبي الآحاد واعتبره …حجة
أرسل مصعب ابن عمير إلى المدينة
(رجل واحد)
وأرسل أبا عبيدة إلى نجران
(رجل واحد)
ومعاذ بن جبل إلى اليمن
(رجل واحد)
وأرسل دحية الكلبي إلى قيصر روما (رجل واحد)
وأرسل عبدالله بن حذافة السهمي إلى كسرى (رجل واحد )
أولا
انتهج النبي الآحاد واعتبره …حجة
أرسل مصعب ابن عمير إلى المدينة
(رجل واحد)
وأرسل أبا عبيدة إلى نجران
(رجل واحد)
ومعاذ بن جبل إلى اليمن
(رجل واحد)
وأرسل دحية الكلبي إلى قيصر روما (رجل واحد)
وأرسل عبدالله بن حذافة السهمي إلى كسرى (رجل واحد )
كلهم رجل واحد وليس ليبلغوا مسألة فرعية ولكن الـــدين كله وستقوم عليهم الحجة بذلك ويصبحوا مستحقين للعذاب إن أعرضوا وصدوا
وأرسل حذيفة في غزوة الأحزاب يتلصص
(قم ياحذيفة وأتنى بخبر القوم ولا تحدث شيئا حتى ترجع الي )
والحرب ونتائجها متعلق بمصير جيش كامل إذا أخطأت المخابرات
وأرسل حذيفة في غزوة الأحزاب يتلصص
(قم ياحذيفة وأتنى بخبر القوم ولا تحدث شيئا حتى ترجع الي )
والحرب ونتائجها متعلق بمصير جيش كامل إذا أخطأت المخابرات
ثانيا اعتبره الصحابة حجة :
روى مسلم (526) عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : " بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ ،
روى مسلم (526) عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : " بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ ،
وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا ، وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ ، فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ "
والحديث في البخاري أيضا
والحديث في البخاري أيضا
(فَمَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ، وَقَدْ صَلَّوْا رَكْعَةً ، فَنَادَى : أَلَا إِنَّ الْقِبْلَةَ قَدْ حُوِّلَتْ ، فَمَالُوا كَمَا هُمْ نَحْوَ الْقِبْلَةِ)
وكثيرة هي الأحاديث التي تثبت حـــجية خبر الآحاد عند الصحابة
وكثيرة هي الأحاديث التي تثبت حـــجية خبر الآحاد عند الصحابة
ولا يجوز في العقل أن يكون الخبر الواحد يقين على من سمعه وحجة عليه وليس حجة على غيره وليس عليه أن يبلغه فالدين كله أمر عام وليســ مجزء والأدلة تشهد بذلك
ثالثا : ثبوته في القرآن وأعده الله منهجا تقوم به الحجة
فمن سورة غافر
(وقال رجل مؤمن من آل فرعون .....) رجل واحد
ثالثا : ثبوته في القرآن وأعده الله منهجا تقوم به الحجة
فمن سورة غافر
(وقال رجل مؤمن من آل فرعون .....) رجل واحد
وقامت الحجة(فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب) رجل واحد
قال تعالى فى يس (وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم..... ) رجل واحد
وقامت الحجة بخبر الرجل الواحد (ان كانت الا صيحة واحدة ..... )
قال تعالى فى يس (وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم..... ) رجل واحد
وقامت الحجة بخبر الرجل الواحد (ان كانت الا صيحة واحدة ..... )
وفى سورة النمل (وجاء رجل من اقصى المدينة يسعي ، ياموسي ..) رجل واحد
وصدق موسى خبر الآحاد (فخرج منها خائفا يترقب ....)
كيف أغتسل من الجنابة (شرعيا) مثلا دون أن اعتقد أنها أمر من الله
لدينا ثلاث اختيارات
الاول : عملت عمل (شرعيا) ولكن لا أعتقد صحته
فهو عمل شخصي وليس شرـعي
وصدق موسى خبر الآحاد (فخرج منها خائفا يترقب ....)
كيف أغتسل من الجنابة (شرعيا) مثلا دون أن اعتقد أنها أمر من الله
لدينا ثلاث اختيارات
الاول : عملت عمل (شرعيا) ولكن لا أعتقد صحته
فهو عمل شخصي وليس شرـعي
الثاني عملت عمل شرعي (أعتقد صحته)
فهذا ملزم وواجب لاعتقاد صحــته
الثالث : عملت عملا شرعي ولا أعلم فيه يقين
فهو لا يوجب العمل ولا يكون امــرا شرعيا لانتفاء صحة الإعتقاد
فوحي الله لا يعتريه الباطل وان احتمل الباطل فلا هو وحي الله ولا هو شرع الله
فهذا ملزم وواجب لاعتقاد صحــته
الثالث : عملت عملا شرعي ولا أعلم فيه يقين
فهو لا يوجب العمل ولا يكون امــرا شرعيا لانتفاء صحة الإعتقاد
فوحي الله لا يعتريه الباطل وان احتمل الباطل فلا هو وحي الله ولا هو شرع الله
والإعتقاد هو أصل الأعمال الشرعية
فإذا صح اعتقادها علما صح عـــملا وإذا لم يصح فلا يسم امرا شرعيا وهو امر شخصي ولا يوـجب العمل أما من نــاحية الجزاء فالأمر إلى الله
فإذا صح اعتقادها علما صح عـــملا وإذا لم يصح فلا يسم امرا شرعيا وهو امر شخصي ولا يوـجب العمل أما من نــاحية الجزاء فالأمر إلى الله
جاري تحميل الاقتراحات...