(الفقهاء أعداء الحضارة الإسلامية)
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ..
في هذا الثريد سوف أوضّح للشباب والجيل الجديد حقيقة ما جرى في تاريخ المسلمين؛ لتستقيم تصوّراهم ويعرفوا ماهي الأسس التي تكوّن واقعنا الثقافي.
ولكي نضع كل فئة في مكانها اللائق بها بدون زيادة ولا نقصان.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ..
في هذا الثريد سوف أوضّح للشباب والجيل الجديد حقيقة ما جرى في تاريخ المسلمين؛ لتستقيم تصوّراهم ويعرفوا ماهي الأسس التي تكوّن واقعنا الثقافي.
ولكي نضع كل فئة في مكانها اللائق بها بدون زيادة ولا نقصان.
لا شك أنّه يوجد للمسلمين ماضٍ عظيم وحضارة لا يُمكن إنكارها ولا تجاهلها ومجد يستحق أن نفتخر به ونباهي الأمم الأخرى.
ويظل هذا الماضي مصدر جاذبية وفخر لكل إنسان ينتمي إلى المسلمين.
ولكن من هو الذي صنع هذا الماضي وأسس تلك الحضارة العظيمة؟
ومن هو الذي حاربها وقاوم روّادها؟
ويظل هذا الماضي مصدر جاذبية وفخر لكل إنسان ينتمي إلى المسلمين.
ولكن من هو الذي صنع هذا الماضي وأسس تلك الحضارة العظيمة؟
ومن هو الذي حاربها وقاوم روّادها؟
في عهد الصحابة كانت الفكرة الإسلامية في حقبتها الأولى، ولذلك لا نستطيع أن نصنّف جيلهم بناءً على التيارات التي ظهرت لا حقاً.
لا نستطيع أن نقول فلان فقيه والآخر فيلسوف والثالث بين بين.
ولكن يوجد بذور وجذور لهذه التيارات في جيلهم، ويوجد إرهاصات تؤسس لهذه التيارات من تلك الحُقبة.
لا نستطيع أن نقول فلان فقيه والآخر فيلسوف والثالث بين بين.
ولكن يوجد بذور وجذور لهذه التيارات في جيلهم، ويوجد إرهاصات تؤسس لهذه التيارات من تلك الحُقبة.
مثلاً: يوجد جماعة من الصحابة يسمون (أهل الرأي) مثل عمر بن الخطاب وعبدالله بن مسعود وغيرهم، وجماعة أخرى تسمى (أهل الحديث) مثل عبدالله بن عمر وعبدالله بن عباس وغيرهم.
لا يوجد بينهم تعارض من حيث الأصل؛ فالجميع منقاد إلى النص، ولكن يوجد تفاوت في نسبة إعمال العقل وتحديد دوره.
لا يوجد بينهم تعارض من حيث الأصل؛ فالجميع منقاد إلى النص، ولكن يوجد تفاوت في نسبة إعمال العقل وتحديد دوره.
الجميع يعرف أنّ عمر بن الخطاب تصرّف في بعض الأحكام الشرعية، ليس تمرّداً على النص، ولكنه يفهم النص بناءً على مقتضيات العقل.
فهو يعي بأنّ الدين جاء لتحقيق مصلحة المعاش؛ فإذا تعارض النص معها يجب تأويله إلى ما يؤدي إليها.
وهذه ممارسة عقلانية وفلسفية خالفه فيها بعض الصحابة.
فهو يعي بأنّ الدين جاء لتحقيق مصلحة المعاش؛ فإذا تعارض النص معها يجب تأويله إلى ما يؤدي إليها.
وهذه ممارسة عقلانية وفلسفية خالفه فيها بعض الصحابة.
ومن جهة أخرى عبدالله بن عمر كان يتتبع الأماكن التي سار في الرسول وجلس فيها ويقتدي به حتى الأمور في العفوية التي لا نص فيها وليست من السنن وهذه ممارسة تقليدية مُغالية خالفه فيها بعض الصحابة، ولكن هكذا هو حال الناس واختلاف عقولهم وتفاوت مداركهم.
وهذه جذور مدرسة الفقهاء.
وهذه جذور مدرسة الفقهاء.
أخذ التيّاران (الرأي) و (الحديث) في التكوّن والتمظهر على مستويات مختلفة.
مثلاً على المستوى الفقهي ظهرت مدرسة أبي حنيفة في الكوفة، وهي مدرسة رأي وقياس.
يُقابلها في الحجاز مدرس مالك بن أنس، وهي مدرسة حديث وأثر، والشافعي بين بين.
ثم الحنابلة وهم فقهاء تقليديون وقد هاجموا أبو حنيفة.
مثلاً على المستوى الفقهي ظهرت مدرسة أبي حنيفة في الكوفة، وهي مدرسة رأي وقياس.
يُقابلها في الحجاز مدرس مالك بن أنس، وهي مدرسة حديث وأثر، والشافعي بين بين.
ثم الحنابلة وهم فقهاء تقليديون وقد هاجموا أبو حنيفة.
وفي كتاب السنة لعبدالله بن الإمام أحمد أشكال وألوان من الهجوم على أبي حنيفة واتهامه بالبدعة والزندقة والمروق من السنّة.
وما زال لهذا التيار وجود حتى هذا العصر، ويوجد حروب طاحنة بين الدراويش في إثبات بدعيّة أو سنيّة أبي حنيفة.
عموماً هذا غيض من فيض على مستوى الفقه فقط.
وما زال لهذا التيار وجود حتى هذا العصر، ويوجد حروب طاحنة بين الدراويش في إثبات بدعيّة أو سنيّة أبي حنيفة.
عموماً هذا غيض من فيض على مستوى الفقه فقط.
على مستوى العقيدة كذلك ظهرت تيارات (عقل) وتيارات (نقل) رغم أنّ الجميع ينشد الحقيقة ويطلبها من مصدرها، ولكن كما حدث في جيل الصحابة، يوجد تفاوت في نسبة إعمال العقل وتحديد دوره.
فظهر الفلاسفة وهم أعلى مستوى عقلاني، وينظر إلى الدين مكوّناً من جزءين ظاهر وباطن.
فظهر الفلاسفة وهم أعلى مستوى عقلاني، وينظر إلى الدين مكوّناً من جزءين ظاهر وباطن.
يعتقد الفلاسفة أنّ إصابة الحقيقة الباطنية لأحكام الشرع هو التكليف المطلوب من المسلم، وأما الأعمال والممارسات الفعلية فالأمر فيها واسع.
يُقابلهم في الطرف الآخر تيار الفقهاء الذي يركز على ظواهر الشرائع، ويعتقد بأنّ المسلم مكلّف بها حتى ولو كانت نقيض مقصودها.
يُقابلهم في الطرف الآخر تيار الفقهاء الذي يركز على ظواهر الشرائع، ويعتقد بأنّ المسلم مكلّف بها حتى ولو كانت نقيض مقصودها.
مثلاً أحكام وشرائع الجهاد، ما زالت سارية المفعول حتى اليوم عند الفقهاء؛ لأنّها جاءت في النص، ولا محيد عن النص، حتى ولو كان الفعل يُخالف المقصود منه.
وبين الطرفين يوجد أهل الكلام الذين يمثّلهم اليوم الأشاعرة، وهو مذهب واسع الانتشار قديما وحديثاً.
وبين الطرفين يوجد أهل الكلام الذين يمثّلهم اليوم الأشاعرة، وهو مذهب واسع الانتشار قديما وحديثاً.
على المستوى السياسي كان الشغل الرئيسي في بداية الأمر الاهتمام بالفتوحات وتوسيع نطاق الدولة ولم يكن عند المسلمين حضارة حقيقية.
حكم عسكري فقط ودولة هيكلية لا يوجد فيها ما يستحق تسميته بالحضارة والنهضة بالمعنى الحقيقي حتى جاء هارون الرشيد والمأمون والمتوكل فأشعلوا شرارة النهضة.
حكم عسكري فقط ودولة هيكلية لا يوجد فيها ما يستحق تسميته بالحضارة والنهضة بالمعنى الحقيقي حتى جاء هارون الرشيد والمأمون والمتوكل فأشعلوا شرارة النهضة.
ماهي شرارة النهضة؟
هي (بيت الحكمة).
لاحظ!
لم يسمَّ (بيت الفقه) بل بيت الحكمة، والحكمة هي المعنى العربي للفلسفة.
وحشدوا في ذلك البيت كل ما استطاعوا من العلوم والمعارف المحلية والخارجية.
وشجعوا حركة العلم والترجمة وأغدقوا الذهب على أصحابها، حتى أصبح العلم شغل المسلمين.
هي (بيت الحكمة).
لاحظ!
لم يسمَّ (بيت الفقه) بل بيت الحكمة، والحكمة هي المعنى العربي للفلسفة.
وحشدوا في ذلك البيت كل ما استطاعوا من العلوم والمعارف المحلية والخارجية.
وشجعوا حركة العلم والترجمة وأغدقوا الذهب على أصحابها، حتى أصبح العلم شغل المسلمين.
بعد تلك المرحلة بدأ علماء المسلمين يلمعون كالنجوم في سماء العالم وفي كل المجالات، والسبب انفتاحهم على معارف الأمم الأخرى وخصوصاً اليونان؛ فأخذوا ما عند الآخرين ثم أضافوا ما لديهم.
وقام العصر الذهبي للمسلمين، وصاروا أسياد العالم في الثقافة والحضارة، واندفعت الدولة بقوة إلى الأمام.
وقام العصر الذهبي للمسلمين، وصاروا أسياد العالم في الثقافة والحضارة، واندفعت الدولة بقوة إلى الأمام.
لن أسرد حكاية النهضة لأنّها طويلة.. يكفيني أن تعرفوا أنّ الشرارة بدأت من بيت الحكمة.
طيب؛ ماذا يعني بيت الحكمة للفقهاء؟
يعني الزندقة والإلحاد والشبهات.
منذ ذلك الفجر العظيم حتى اليوم والفقهاء على اعتقادهم بأنّ حركة الترجمة والانفتاح في العصر العباسي هي اللعنة التي حلت بالمسلمين.
طيب؛ ماذا يعني بيت الحكمة للفقهاء؟
يعني الزندقة والإلحاد والشبهات.
منذ ذلك الفجر العظيم حتى اليوم والفقهاء على اعتقادهم بأنّ حركة الترجمة والانفتاح في العصر العباسي هي اللعنة التي حلت بالمسلمين.
اقرأ معي هذه الصفحة لتتأكد من صحة كلامي، وهي أيضاً غيض من فيض.
لقد زعموا بأنّ الله لن يغفر للمأمون بسبب إدخاله العلوم الفلسفية بين المسلمين.
لقد زعموا بأنّ الله لن يغفر للمأمون بسبب إدخاله العلوم الفلسفية بين المسلمين.
أعزائي الكرام.. لولا بيت الحكمة، ولولا حركة الترجمة لم تقم للمسلمين قائمة، ولم تكن لهم حضارة ومجد وفخر يطاولون به بقية الأمم حتى اليوم.
الفقهاء المجانين يعتبرون ذلك الأساس نكبة وفاجعة على المسلمين.
فكيف نسمح لهم بأن يخطفوا مجد المسلمين وهم الذين حاربوا المشروع، فضلاً عن العلماء؟
الفقهاء المجانين يعتبرون ذلك الأساس نكبة وفاجعة على المسلمين.
فكيف نسمح لهم بأن يخطفوا مجد المسلمين وهم الذين حاربوا المشروع، فضلاً عن العلماء؟
أرجوكم تأملوا هذه النقطة جيداً.
إذا كانت الخطوة الأولى نحو المجد والحضارة والنهضة هي فاجعة ونكبة ونكسة عند الفقهاء فكيف نقبل بأن يكون هؤلاء المجانين جزءً من نسيجنا وماضينا العظيم؟
هم حاربونا في صميم الشيء الذي نعتز به حتى اليوم.
ليسوا شركاء معنا في نهضة المسلمين بل أعداء.
إذا كانت الخطوة الأولى نحو المجد والحضارة والنهضة هي فاجعة ونكبة ونكسة عند الفقهاء فكيف نقبل بأن يكون هؤلاء المجانين جزءً من نسيجنا وماضينا العظيم؟
هم حاربونا في صميم الشيء الذي نعتز به حتى اليوم.
ليسوا شركاء معنا في نهضة المسلمين بل أعداء.
والله أعلم.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
رتب @rattibha
رتب @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...