رتبها

أبو الطيب أحمد بن الحسين الجُعفي (قبيلةً)، الكوفي ثم الكندي (محلَّةً). شاعر الزمان، الذي لم يأت بعده مثله!
شَغَل الناس بشعره شرقا وغربا، عربا وعجما، وملأ الدنيا به في حياته وبعد مماته، رُزق السعادة التامة فيه، حتى قيل إن أسير كتاب أدبي في الأرض ديوان المتنبي.
وهذه أفضل نشراته: 👇🏻

اهتم العلماء والدارسون بشعر المتنبي؛ فاعتنوا بروايته وحفظه، ودرسه وشرحه، وتفسير غريبه وحَلِّ عويصه، والتنبيه على عيونه وعيوبه، والموازنات بشعر الفحول وسرقاته منهم..، وبلغت الأعمال على ديوانه مبلغا لم يُسمع بمثله في ديوان غيره من جاهلي ولا إسلامي.
وهذه أبرز الدراسات الحاصرة لها 👇🏻

تكاد تتفق كلمة النقاد على أن أبا الطيب المتنبي من أبرع الشعراء في الاهتداء إلى الحكمة وأحسنهم ضربا للأمثال، وهو أوفرهم نصيبا منها وأسيرهم نادرة؛ لشدة عنايته بهذا الغرض الشعري.
ولا يخفى أثر التمثُّل بأبيات الحكمة على تربية النفس والنشء، ومدى تزيينه المكاتبات والمحاضرات.

وهنا أسوق ما وُفِّقت في الوقوف عليه من المواضع التي أكثر أصحابها في جمع أمثال أبي الطيب المتنبي وحِكمه مجتمعة، فأفردوها في كتاب أو في فصل على حدة مميزة عن غيرها. وإلا الذين ضمَّنوها كتبهم وبثوها في أثنائها لا يحصون كثرة.
١- القاضي الجرجاني، (الوساطة بين المتنبي وخصومه): ص١٦٢-١٧٧.

٢- الصاحب بن عباد، (الأمثال السائرة في شعر المتنبي). طُبع مرات، واقتُبس كاملا في بعض المراجع. ونُشر أيضا في:
• مجلة المقتطف: مج٢٧، ص٩٥٣، ١٠٥٠، سنة ١٩٠٢.
• مجلة ثقافة الهند: ع٤، ص٣٢، سنة ١٩٥٣. ع١، ص١٤، ع٢،ص٤١، ع٣، ص١٤، سنة ١٩٥٤.
• مجلة البعث الإسلامي: مج١٢، ع١، ص٨٠، سنة ١٩٦٧.

٣- محمد بن الحسن الحاتمي، (الرسالة الحاتمية فيما وافق المتنبي في شعره كلام أرسطو في الحكمة). وفيه أثنى المؤلف على حكمة المتنبي وفضَّلها بإيجازها وبلاغتها، على ما بينهما من الخصومة!
٤- أبو الفتح ابن جِنِّي، (الفَسْر الكبير): ج٣، ص١٨١، في لمحة خاطفة.

٥- أبو منصور الثعالبي، (يتيمة الدهر): ج١، ص١٩٨-٢١٢. وفي (خاص الخاص): ص٤٥٦-٤٦٦. وفي غيرهما، وهذان الكتابان أوفرهما حظا.
٦- هبة الله ابن الشجري، (الأمالي): ج٣، ص٢٣٦-٢٧٤.

٧- مسلم بن محمد اللحجي، (المثلين): ج١، ص٤٩١-٥٥٤.
٨- (التبيان في شرح الديوان): ج١، ص٢٢-٢٤، ص١٦١-١٦٧. المنحول العُكبري وليس له، وإنما لغيره. ولعل الدكتور الفاضل: @MohammedAAzzam يُجلِّي أمر صاحبه.

٩- ابن أبي الأصبع، (الأمثال). كتاب حافل، ضمَّنه أمثال القرآن ثم أمثال السنة من دواوينها الستة، ثم أمثال أشعار الجاهليين الستة، فأمثال الحماسة، فأبي تمام، فالمتنبي، وختم بأمثال العامة! وقال: للإحماض. وبلغت أمثال المتنبي بعدِّه: ١٧٣ نصف بيت، و ٤٠٠ بيتا. وانظر: (تحرير التحبير): ص٢١٩

١٠- ابن حِجَّة الحموي، (خزانة الأدب وغاية الأرب): ج٢، ص١٣٠-١٧٨.
١١- القاضي عبدالرحمن باكثير، (تنبيه الأريب على ما في شعر أبي الطيب من الحسن والمَعيب): ص٣٣٥-٣٥٦.
١٢- عبدالعزيز الزمزمي المكي، (تنبيه ذوي الهمم على مآخذ أبي الطيب من الشعر والحكم).

١٣- يوسف البديعي، (الصبح المُنبي عن حيثية المتنبي): ص٤٣٨-٤٥٧.
١٤- ابن معصوم المدني، (أنوار الربيع في أنواع البديع): ج٢، ص١١٨-١٤٣. وهي نص رسالة الصاحب بن عباد التي مرت، وأحسن كثيرا في إثباتها كاملة، فحفظها لنا مع إشارات المُنتخِب منها الأمير فخر الدولة البويهي، المرموز لها بـ: خـ.

١٥- حسين المرصفي، (الوسيلة الأدبية إلى العلوم العربية): ج٢، ص١١٢-١٢٦. وهي نص رسالة الصاحب بن عباد.
١٦- عبدالرحمن البرقوقي، (شرح ديوان المتنبي): ج١، ص١٢٧. وعد أن يكون في آخر الجزء الرابع ولم أجده! فلعله سقط أو نسي.
١٧- أحمد سعيد البغدادي، (أمثال المتنبي وحياته بين الألم والأمل).

١٨- إبراهيم عبدالخالق، (شرح حكم المتنبي).
١٩- إبراهيم العريّض، (فنّ المتنبي بعد ألف عام): ص٢٠٦-٢٢٢.
٢٠- عبد (رب) الزهراء الحسيني، (مائة شاهد وشاهد من كلام الإمام علي في شعر المتنبي).

٢١- محمد إبراهيم سليم، (أمثال أبي الطيب المتنبي). وهي الأمثال التي انتخبها الصاحب بن عباد والثعالبي وصاحب التبيان، وشرحها بإيجاز وبيّن مناسباتها من شرح الواحدي.
٢٢- علي رضا، (المتنبي حكمه وأمثاله).
٢٣- حسين حسني، (الأدب المربي في حياة المتنبي) ولم أقف عليه.