وقفات مهمة حول نص ابن عنبة الحسني عن نسب قبيلة بني خالد ..
الوقفة الأولى:
عندما قال:(بنو خالد الذين في نجد) فقد أوضح هنا أن قبيلة بني خالد كانت في قلب نجد في زمانه والزمان الذي قبله؛ وقد فسر كلام من سبقه من المؤرخين عندما كانوا يسمون بني خالد (ببني خالد الحجاز) حيث كانوا يعتبرون
الوقفة الأولى:
عندما قال:(بنو خالد الذين في نجد) فقد أوضح هنا أن قبيلة بني خالد كانت في قلب نجد في زمانه والزمان الذي قبله؛ وقد فسر كلام من سبقه من المؤرخين عندما كانوا يسمون بني خالد (ببني خالد الحجاز) حيث كانوا يعتبرون
نجد برية الحجاز وقد غردت بالكثير من نصوصهم؛ فتبين أن قبيلة بني خالد لا علاقة لها أبداً بالحجاز؛ بل كانت في قلب نجد ثم ارتحل أكثرهم إلى شرق جزيرة العرب في آخر القرن التاسع الهجري.
الوقفة الثانية:
مقتضى الشهرة في الانتساب هو إقرار من حولهم من الناس بذلك النسب وقبوله؛ ولو لم يوجد هذا الضابط لكان لكل أحد أن يدعي بما يشاء؛ فكيف إذا كان المعترض على كلام بعض عوام بني خالد الذين ادعوا الانتساب لخالد بن الوليد مؤرخ ونسابة كابن عنبة؛ ولعلي أذكر بحادثة مشابهة ذكرها
مقتضى الشهرة في الانتساب هو إقرار من حولهم من الناس بذلك النسب وقبوله؛ ولو لم يوجد هذا الضابط لكان لكل أحد أن يدعي بما يشاء؛ فكيف إذا كان المعترض على كلام بعض عوام بني خالد الذين ادعوا الانتساب لخالد بن الوليد مؤرخ ونسابة كابن عنبة؛ ولعلي أذكر بحادثة مشابهة ذكرها
القاضي وكيع صاحب كتاب "المناسك" -الذي نُسب خطئاً لإبراهيم الحربي- عندما ناقش بني المرقع الذين انتسبوا إلى غطفان فبينوا له حقيقة نسبهم أنهم من كنانة وسبب ادعائهم النسب الغطفاني هو أن غطفان أخوالهم ويقيمون معهم في نجد بينما قومهم كنانة بعيدون عنهم في الحجاز.
الوقفة الثالثة:
لو أن ابن عنبة اعترض على انتساب بعض بني خالد لخالد بن الوليد وسكت فيمكن أن يقال أنه اعترض على هذا الانتساب بسبب اقتناعه بالنصوص القديمة التي تذكر انقراض عقب خالد بن الوليد؛ لكن الواقع أنه اعترض وبين أن نسبهم في بني نبهان من طيء مما يدل أنه مطلع على نصوص قديمة في
لو أن ابن عنبة اعترض على انتساب بعض بني خالد لخالد بن الوليد وسكت فيمكن أن يقال أنه اعترض على هذا الانتساب بسبب اقتناعه بالنصوص القديمة التي تذكر انقراض عقب خالد بن الوليد؛ لكن الواقع أنه اعترض وبين أن نسبهم في بني نبهان من طيء مما يدل أنه مطلع على نصوص قديمة في
ذلك؛ بل أنه ذكر فرعاً واحداً كبيراً من فروع قبيلة بني خالد وهم آل جناح الذين ذكروا عند من قبله من المؤرخين كالحمداني والعُمري من ضمن فروع قبيلة بني خالد؛ وذكر منهم أناس في خراسان؛ وفي رأيي أن ذكره لآل جناح دون غيرهم من بقية فروع بني خالد بسبب أن طريق الحاج العراقي يمر بعنيزة التي
أسسها آل جناح في نهاية القرن الخامس الهجري تقريباً واختصوا بها دون بقية فروع بني خالد الأخرى فجاءت مناسبة ذكره لهم بسبب مروره بعنيزة وربما مذاكرته لبعض آل جناح الذين لقيهم بعنيزة حيث لابد أن تقف قافلة الحج العراقي بها ذهاباً وإياباً.
الوقفة الرابعة:
شغب بعض العوام بسبب ذكر ابن عنبة أن آل جناح في خراسان وبدأوا يلمزون ويغمزون بآل جناح وأقول: لا يضير ولا ينقص آل جناح أن ينفصل جزء من باديتهم فيتنقلون في أرض الله شرقاً وغرباً وحيث ما وجدوا الماء والكلأ لإبلهم وأغنامهم؛ فقد دون التركي مطراقي زاده في رحلته سنة ٩٤١هـ
شغب بعض العوام بسبب ذكر ابن عنبة أن آل جناح في خراسان وبدأوا يلمزون ويغمزون بآل جناح وأقول: لا يضير ولا ينقص آل جناح أن ينفصل جزء من باديتهم فيتنقلون في أرض الله شرقاً وغرباً وحيث ما وجدوا الماء والكلأ لإبلهم وأغنامهم؛ فقد دون التركي مطراقي زاده في رحلته سنة ٩٤١هـ
إلى العراق فذكر أنه رأى آل جناح على الضفة الغربية من شط العرب؛ أي بعد نص ابن عنبة بما يقارب ١٣٣سنة وليس لديّ أي تردد بأنهم هم نفس آل جناح الذين كانوا في خراسان في سنة كتابة ابن عنبة لكتابه الفصول الفخرية ٨٠٨هـ.
الوقفة الخامسة والأخيرة:
لماذ نحتفي بنص ابن عنبة ونعتبره دون غيره؟ لأنه ببساطة توافق تماماً مع علم مجرد(الحمض النووي) وضع العشرات من العينات الخالدية الصريحة من معظم الفروع تحت تحور واحد هو ZS10324 ابن التحور الطائي الكبير FGC4421 والذي عليه كافة القبائل الطائية الصريحة.
لماذ نحتفي بنص ابن عنبة ونعتبره دون غيره؟ لأنه ببساطة توافق تماماً مع علم مجرد(الحمض النووي) وضع العشرات من العينات الخالدية الصريحة من معظم الفروع تحت تحور واحد هو ZS10324 ابن التحور الطائي الكبير FGC4421 والذي عليه كافة القبائل الطائية الصريحة.
جاري تحميل الاقتراحات...