هذا الكِتاب للـ @Dr_holybi وإن الناظر للغلاف سيكتشف أنّه أول دراسة كُتبت في #أدب_الأحساء للفترة المذكورة بل اعتبره أنا أروع دارسة حتى الآن تناولت هذه الفترة بتتبّع الدواوين المخطوطة قبل المطبوعة، والترجمات الشفهيّة قبل المكتوبة
ولنا وقفة في هذا #الثريد
#الشعر_الحديث_في_الأحساء
ولنا وقفة في هذا #الثريد
#الشعر_الحديث_في_الأحساء
أولاً وقبل كل شيء قد وقف وأوقفنا معه لنرى حال الشِعر قبل الفترة المدروسة:
"يجد الباحث صعوبة بالغة في محاولة رصد الحركة الشعرية في الفترة التي تلت وفاة الشاعر علي ابن المقرَّب العيوني (سنة 630 هـ) حتى أواخر القرن العاشر الهجري.
لذلك نرى "صاحب كِتاب تُحفة المستفيد قفز في تأريخه
"يجد الباحث صعوبة بالغة في محاولة رصد الحركة الشعرية في الفترة التي تلت وفاة الشاعر علي ابن المقرَّب العيوني (سنة 630 هـ) حتى أواخر القرن العاشر الهجري.
لذلك نرى "صاحب كِتاب تُحفة المستفيد قفز في تأريخه
لأدب الأحساء من ابن المقرب إلى القرن الحادي عشر مباشرة..!! ولم أجد بين هذه القرون -ويقصد من القرن السابع حتى الحادي عشر- إلا في محاضرة للأستاذ حسن الحليبي عنوانها: الأدب القديم في الأحساء وذكر فيها شاعر اسمه (عبدالله السبيعي 820 هـ) دون أن يذكر المصدر الذي رجع اليه.
والأستاذ جواد الرمضان وقد ذكر في كِتابه(شعراء الأحساء في ستة قرون) شاعر اسمه( ناصر بن ابراهيم البويهي 850 هـ) (راجع ص61.)
وسأشارككم بعض المعلومات المُهمّة ومنها قوله:
"تأخر الشعر النجدي في الظهور، حيث كان الشعراء الأوائل من الأحساء وهم: ابن غنام ثم ابن بشير وابن مشرف
وسأشارككم بعض المعلومات المُهمّة ومنها قوله:
"تأخر الشعر النجدي في الظهور، حيث كان الشعراء الأوائل من الأحساء وهم: ابن غنام ثم ابن بشير وابن مشرف
وبهذا يكون شعراء الأحساء هُم رُوّاد الشعر الفصيح في الجزيرة العربية خلال عدة قرون(فاقوا أقرانهم من شعرائها عدداً وفناً)" (ص 83)
ومن ملاحظاتنا على الكاتب قوله:
"تُعد واحة الأحساء من أقدم مراكز الاستقرار البشري والحضاري في العالم" (ص17)
ولم يُشر الباحث لأيّ مصدر قد نقل عنه.!!
ومن ملاحظاتنا على الكاتب قوله:
"تُعد واحة الأحساء من أقدم مراكز الاستقرار البشري والحضاري في العالم" (ص17)
ولم يُشر الباحث لأيّ مصدر قد نقل عنه.!!
مع أنه شديد الحُرص في نقل المصادر بدقّة متناهية. وهذه المعلومة -وللأسف- يتناقلها بعض كُتاب الأحساء -وقد وقفت في تويتر على كبتهم- دون أن يُحيلوا إلى مصدر او مرجع.!
أكتفي بهذه الملاحظة كي تتّسع التغريدة للأبيات الشعرية -التي قِيلت في الأحساء- وسأشارككم بعضها:
أكتفي بهذه الملاحظة كي تتّسع التغريدة للأبيات الشعرية -التي قِيلت في الأحساء- وسأشارككم بعضها:
|حسن الحليبي|
"أُحِبُّك يا هَجرُ الجميلةْ فاسمعي
نشيدي، ولا تُصغي إلى شاعرٍ غيري"
|عبدالله بن المبارك بن بشير|
"جَرى ذِكرُ هَجْرٍ في خُروقِ المسامعِ
سُحَيراً ففاضَتْ مُقلتي بالمدامِعُ
وقُلتُ عسى طَيفٌ يُلِمُّ بذكرها
يقرِّبُ لي منها إذا كل شاسعِ"
"أُحِبُّك يا هَجرُ الجميلةْ فاسمعي
نشيدي، ولا تُصغي إلى شاعرٍ غيري"
|عبدالله بن المبارك بن بشير|
"جَرى ذِكرُ هَجْرٍ في خُروقِ المسامعِ
سُحَيراً ففاضَتْ مُقلتي بالمدامِعُ
وقُلتُ عسى طَيفٌ يُلِمُّ بذكرها
يقرِّبُ لي منها إذا كل شاسعِ"
|عبدالعزيز بن حمد ال مبارك|
"وتَعال غَنِّ لنا بِسُكَّانِ الحَسَا
وأعِدْ ذِكر (الفَرِيقِ) مُرَجِّعا
وإذا وصلتَ إلى (الهُفُوفِ) فَبَلِّغن
عنَّي التَّحيَّةَ ساكنيهِ أجْمعا
واعْدِل لِربْعِ (الرِّفْعَةِ) الغَرَّا وقِفْ
في سُوحِها مُتذَلِّلاً مُتخَضِّعا"
"وتَعال غَنِّ لنا بِسُكَّانِ الحَسَا
وأعِدْ ذِكر (الفَرِيقِ) مُرَجِّعا
وإذا وصلتَ إلى (الهُفُوفِ) فَبَلِّغن
عنَّي التَّحيَّةَ ساكنيهِ أجْمعا
واعْدِل لِربْعِ (الرِّفْعَةِ) الغَرَّا وقِفْ
في سُوحِها مُتذَلِّلاً مُتخَضِّعا"
|عبدالعزيز بن ياسين البصري الطبطبائي|
"وكَم لي على جَرعاءِ عينِ بَرَابِرٍ
مقاعِد أُنسٍ أبرَزَتها بَرابِرُ
لقد زَانها صِيدٌ بِحافاتِها انتَدوا
كِرامٌ لهُم في المكرُمَاتِ مَظاهرُ
ألا هَل لُييْلاتُ (الهفُوف) رواجِعٌ
علينا، وكأسُ الأنُسِ بالصَّحبِ دائرُ
"وكَم لي على جَرعاءِ عينِ بَرَابِرٍ
مقاعِد أُنسٍ أبرَزَتها بَرابِرُ
لقد زَانها صِيدٌ بِحافاتِها انتَدوا
كِرامٌ لهُم في المكرُمَاتِ مَظاهرُ
ألا هَل لُييْلاتُ (الهفُوف) رواجِعٌ
علينا، وكأسُ الأنُسِ بالصَّحبِ دائرُ
فَينعَمَ مُشتاقٌ، وتُقضى لُبانَةٌ
وتَجمُد من بعدِ الهُمُول المحَاجِرُ"
|فارس بن عبدالعزيز الحامد|
"رعَى اللهُ بالأحساءِ يا هندُ منزِلاً
خَلونا بِه والليلُ كالبحرُ جاثِمُ
خلونا كما يرضى به الحبُّ والهوى
وأنفُ العِدا ياقُرة العينِ راغِمُ
وتَجمُد من بعدِ الهُمُول المحَاجِرُ"
|فارس بن عبدالعزيز الحامد|
"رعَى اللهُ بالأحساءِ يا هندُ منزِلاً
خَلونا بِه والليلُ كالبحرُ جاثِمُ
خلونا كما يرضى به الحبُّ والهوى
وأنفُ العِدا ياقُرة العينِ راغِمُ
تعالي ولا تخشي ملامةَ لائمٍ
ولو كَثُرت -ياهندُ- عنَّا النمائمُ"
وفي الخِتام/ هذه دراسة قمينة لمن أراد أن يكتشف الشِّعر في الأحساء كيف كان وكيف اصبح في قرنِ مليئ بتحولات الشِعر كما أضاءها لنا الحليبي وصنّفها حتى وصل لآخر مرحلة وهي مرحلة المُجدّدين.!
والسلام عليكم
ولو كَثُرت -ياهندُ- عنَّا النمائمُ"
وفي الخِتام/ هذه دراسة قمينة لمن أراد أن يكتشف الشِّعر في الأحساء كيف كان وكيف اصبح في قرنِ مليئ بتحولات الشِعر كما أضاءها لنا الحليبي وصنّفها حتى وصل لآخر مرحلة وهي مرحلة المُجدّدين.!
والسلام عليكم
جاري تحميل الاقتراحات...