#ثريد
+
#أريكة_وكتاب
ملخّص شديد الاختصار لكتاب
[ لا جديد في أحكام الصلاة-بكر أبو زيد]
[٨ مسائل فقط]
كتاب يصحح بعض المفاهيم حول بعض الصفات أو السنن في الصلاة التي [ كثر الحديث حولها وتحتاج لإيضاح]
ما سأذكره في هذه السلسلة هي ترجيحات الشيخ بكر أبوزيد في كتابه هذا بأسلوبي
+
#أريكة_وكتاب
ملخّص شديد الاختصار لكتاب
[ لا جديد في أحكام الصلاة-بكر أبو زيد]
[٨ مسائل فقط]
كتاب يصحح بعض المفاهيم حول بعض الصفات أو السنن في الصلاة التي [ كثر الحديث حولها وتحتاج لإيضاح]
ما سأذكره في هذه السلسلة هي ترجيحات الشيخ بكر أبوزيد في كتابه هذا بأسلوبي
![#ثريد
+
#أريكة_وكتاب
ملخّص شديد الاختصار لكتاب
[ لا جديد في أحكام الصلاة-بكر أبو زيد]
[٨ مسائل فقط...](https://pbs.twimg.com/media/E4kCD7PWYAEpp5K.jpg)
![#ثريد
+
#أريكة_وكتاب
ملخّص شديد الاختصار لكتاب
[ لا جديد في أحكام الصلاة-بكر أبو زيد]
[٨ مسائل فقط...](https://pbs.twimg.com/media/E4kCEZXXIAE5fqK.jpg)
١-تسوية الصفوف في الصلاة
أولا الألفاظ الواردة في السنة يجب ألا يُعدل عنها وهي :
استووا، سدوا الخلل، اعتدلوا، تراصوا، لا تدعوا فرجات للشيطان ، أتموا الصف الأول فالأول،أقيموا الصف
فلفظ (استقيموا) لم ترد به السنة
يتبع⬇️
أولا الألفاظ الواردة في السنة يجب ألا يُعدل عنها وهي :
استووا، سدوا الخلل، اعتدلوا، تراصوا، لا تدعوا فرجات للشيطان ، أتموا الصف الأول فالأول،أقيموا الصف
فلفظ (استقيموا) لم ترد به السنة
يتبع⬇️
والمصافة الصحيحة هي بالمحاذاة بين المناكب والركب والأعناق والأكعب.. وليس التكلف بإلصاق الأكعب بعضها ببعض من السنة في شيء
قال بكر أبوزيد :
قال بكر أبوزيد :
٢ -وضع اليدين في الصلاة
-ذكر وقرر الشيخ بكر أبو زيد أمورا في هذه المسألة
أ-الإرسال أو السدل أو عدم قبض اليدين في الصلاة ليس بسنّة ، وردَّ المشهور من مذهب المالكية أنه مخالف للآثار الثابتة
ب- أن السنةقبض اليمنى على اليسرى
والأمر واسع:فوق السرة أو تحتها أو عليها أو على الصدر
-ذكر وقرر الشيخ بكر أبو زيد أمورا في هذه المسألة
أ-الإرسال أو السدل أو عدم قبض اليدين في الصلاة ليس بسنّة ، وردَّ المشهور من مذهب المالكية أنه مخالف للآثار الثابتة
ب- أن السنةقبض اليمنى على اليسرى
والأمر واسع:فوق السرة أو تحتها أو عليها أو على الصدر
ولكن وضع اليدين تخت الذقن على النحر هو تكلف واضح وإيغال في تطبيق السنة ولا يتابع عليه صاحبه
٣-لاينبغي أن يُزاد في الانفراش والتمدد في السجود
وقد أمر ﷺبالاعتدال في السجود ونهى أن يبسط الذراعين كبسط الكلب
والسنة أن:يتوسط بين الانفراش والقبض والتقوس ويمكّن أعضاءه السبعة على الأرض مع المجافاةبين الفخذين والساقين والجنبين وعدم الصاق الفخذ بالبطن
وعدم بسط الذراع على الأرض
وقد أمر ﷺبالاعتدال في السجود ونهى أن يبسط الذراعين كبسط الكلب
والسنة أن:يتوسط بين الانفراش والقبض والتقوس ويمكّن أعضاءه السبعة على الأرض مع المجافاةبين الفخذين والساقين والجنبين وعدم الصاق الفخذ بالبطن
وعدم بسط الذراع على الأرض
٤-الإشارة بالسبابة بين السجدتين
- الإشارة بالسبابة تكون فقط في التشهد ولم يثبت أن النبي ﷺ أشار بسبابته بين السجدتين لأن الروايات المطلقة تحمل على المقيدة التي قيدت الإشارة حال التشهد فقط
- الإشارة بالسبابة تكون فقط في التشهد ولم يثبت أن النبي ﷺ أشار بسبابته بين السجدتين لأن الروايات المطلقة تحمل على المقيدة التي قيدت الإشارة حال التشهد فقط
٥- العجن في القيام من الركعة
والعجن أن يقوم على هيئة العاجن بأم يجمع يديه ويتكئ على ظهورهما عند القيام
قال المؤلف : وهذه هيئة أعجمية ليست سنة شرعية.
وورد فيه حديث واسمه " حديث العجن" وألمح المؤلف إلى أنه لا تقوم به الحجة بتاتًا وهو عمدة القائلين بالعجن.
والعجن أن يقوم على هيئة العاجن بأم يجمع يديه ويتكئ على ظهورهما عند القيام
قال المؤلف : وهذه هيئة أعجمية ليست سنة شرعية.
وورد فيه حديث واسمه " حديث العجن" وألمح المؤلف إلى أنه لا تقوم به الحجة بتاتًا وهو عمدة القائلين بالعجن.
٦- التعليق على صفة التورك في حديث ابن الزبير: كان النبي ﷺ إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى ((بين)) فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى
فرفض هذه اللفظة كلمة (بين) وقال أن الصحيح كلمة (تحت)
وساق الأدلة على ذلك.
فرفض هذه اللفظة كلمة (بين) وقال أن الصحيح كلمة (تحت)
وساق الأدلة على ذلك.
٧- قصر التسبيح على اليد اليمنى فقط واتخاذها سنّة لا يصح
والقائلين بسنّيّة التسبيح باليمنى فقط يحتجون بحديث عبدالله بن عمرو: أن النبي ﷺ كان يعقد التسبيح[بيمينه]
ولفظة[بيمينه] شاذة،تفرد بها محمد بن قدامة وخالف أقرانه
وروى الأربعة:[بيده]بدل[بيمينه]
فالتسبيح يكون بكلتا اليدين
والقائلين بسنّيّة التسبيح باليمنى فقط يحتجون بحديث عبدالله بن عمرو: أن النبي ﷺ كان يعقد التسبيح[بيمينه]
ولفظة[بيمينه] شاذة،تفرد بها محمد بن قدامة وخالف أقرانه
وروى الأربعة:[بيده]بدل[بيمينه]
فالتسبيح يكون بكلتا اليدين
٨- عدم مشروعية ضم العقبين في السجود
بل إن"ضم العقبين"لم يقرره أحد من أئمة المذاهب الأربعةبل إن المشهورعند الحنابلة والشافعية"التفريق بينهما"
بعضهم يحتج بحديث عائشةرضي الله عنها(فوقعت يدي على بطن قدميه)أي وهو ساجدﷺ.
وقال الشيخ ليس فيه دلالة،ولم يحمله احد على"مشروعيةضم العقبين"
بل إن"ضم العقبين"لم يقرره أحد من أئمة المذاهب الأربعةبل إن المشهورعند الحنابلة والشافعية"التفريق بينهما"
بعضهم يحتج بحديث عائشةرضي الله عنها(فوقعت يدي على بطن قدميه)أي وهو ساجدﷺ.
وقال الشيخ ليس فيه دلالة،ولم يحمله احد على"مشروعيةضم العقبين"
#انتهى ♥️
جاري تحميل الاقتراحات...