نجحت النسوية في زمن مركزية الأنثى في نقل الحديث عن وجوب تلبية المرأة لبعلها في الفراش من غير عذر ولو كانت على التنور وتفطر إن صامت نافلة وإن لم تلبيه لعنتها الملائكة حتى تصبح؛ إلى الحديث عن ما يسمينه "الاغتصاب الزوجي"!
وما يتبادر في الأذهان عن هذا المصطلح مختلف عن مقصود النسوية
وما يتبادر في الأذهان عن هذا المصطلح مختلف عن مقصود النسوية
استثارة عواطف الناس فيما يستبشعونه عرفا وإن كان حلالا باختيار أندر الأمثلة وقوعا وسيلة فعالة لحشد الرأي العام كمن يصور رجل سبعيني فقير على فراش الموت يتزوج من فتاة عمرها عشر سنوات لتحريم زواج من هي دون ١٨ عاما، وكمن يظهر ولاية سفيه على أمه ليسقط الولاية بالكلية.
أما الاغتصاب بتعريف النسوية: الإكراه على الوطء سواء كان بعنف أو بغير عنف.
وهذه صورة تستشهد بها نسوية متدثرة تظهر أن تمكين المرأة نفسها بعد التهديد بالضرب فضلا عن ضرب الناشز غير المبرح الذي ذكر بنص القرآن يعد اغتصابا، بل لو هددها بطلاق أو حرمانها نفقة أو خروجا فمكنته عُدّ مغتصبا!
وهذه صورة تستشهد بها نسوية متدثرة تظهر أن تمكين المرأة نفسها بعد التهديد بالضرب فضلا عن ضرب الناشز غير المبرح الذي ذكر بنص القرآن يعد اغتصابا، بل لو هددها بطلاق أو حرمانها نفقة أو خروجا فمكنته عُدّ مغتصبا!
بل لو كانت الزوجة نائمة أو شبه نائمة ووطأها عد مغتصبا وكأنه ليس بينه وبينها عقد يسمى عقد "نكاح"!
وفي نفس الوقت الذي تطالب النسوية فيه إسقاط حق الفراش باسم الاغتصاب الزوجي، فإنها لا ترى بأسا في سفاح المحارم ما دام التراضي موجودا بينهم!
"إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا"
وفي نفس الوقت الذي تطالب النسوية فيه إسقاط حق الفراش باسم الاغتصاب الزوجي، فإنها لا ترى بأسا في سفاح المحارم ما دام التراضي موجودا بينهم!
"إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا"
جاري تحميل الاقتراحات...