الحمد لله الذي نزه نفسه عما وصفه به المتخرصون، وأثنى على ما وصفه به المرسلون، الحمد لله الذي هو كما وصف به نفسه، وفوق ما وصفه به خلقه، والصلاة والسلام على خير الأنام نبينا وحبيبنا محمد بن عبدالله وعلى آله وأصحابه الكرام وكل من تابعهم من الأئمة الأعلام
وبعد،
وبعد،
فإن بعض المعطلين الجاحدين، ومن شايعهم وسايرهم من المبطلين، يقدح في التشديد في الأسماء والصفات، فقال بعض كبرائهم "لعل الجهمي خير منك عند الله" وقال الآخَر "والناظر في حال عدد من العلماء المنتسبين للأشاعرة يجدهم ممن بذلوا للإسلام وممن قدموا خدمات عظيمة لدين الإسلام بل بعضهم يجدهم
في غاية التعبد والتنسم لله عز وجل فلا يحق في العدل والشرع والنظر أن نغفل ذلك كله ولا ننظر إلا إلى الجانب العقدي فقط" ويقول الثالث "قد يكون الجهمي أو الرافضي من الأولياء"
وهذا مخالف لما عليه المنتسبون للملة من أهل السنة ومن الجهمية
وهذا مخالف لما عليه المنتسبون للملة من أهل السنة ومن الجهمية
أما كلام أهل السنة فإنهم نصوا على أن سؤال الأين وجوابه مما يتميز به المؤمن عن الكافر
وأولهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إمام المتقين وقدوة المسلمين في الحديث المشهور لما أقر الجارية على أن الله عز وجل في السماء
وممن استدل بهذا من أهل الملة
وأولهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إمام المتقين وقدوة المسلمين في الحديث المشهور لما أقر الجارية على أن الله عز وجل في السماء
وممن استدل بهذا من أهل الملة
1. الشافعي رضي الله عنه:
فَمَنْ أَعْتَقَ فِي ظِهَارٍ غَيْرَ مُؤْمِنَةٍ فَلَا يُجْزِئُهُ وَعَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ فَيُعْتِقَ مُؤْمِنَةً قَالَ وَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ لَا يُعْتِقَ إلَّا بَالِغَةً مُؤْمِنَةً فَإِنْ كَانَتْ أَعْجَمِيَّةً فَوَصَفَتْ الْإِسْلَامَ أَجْزَأَتْهُ،
فَمَنْ أَعْتَقَ فِي ظِهَارٍ غَيْرَ مُؤْمِنَةٍ فَلَا يُجْزِئُهُ وَعَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ فَيُعْتِقَ مُؤْمِنَةً قَالَ وَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ لَا يُعْتِقَ إلَّا بَالِغَةً مُؤْمِنَةً فَإِنْ كَانَتْ أَعْجَمِيَّةً فَوَصَفَتْ الْإِسْلَامَ أَجْزَأَتْهُ،
أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِلَالِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ قَالَ «أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ جَارِيَةً لِي كَانَتْ تَرْعَى غَنَمًا لِي فَجِئْتهَا وَفَقَدَتْ شَاةً
مِنْ الْغَنَمِ فَسَأَلْتهَا عَنْهَا فَقَالَتْ أَكَلَهَا الذِّئْبُ فَأَسِفْت عَلَيْهَا وَكُنْت مِنْ بَنِي آدَمَ فَلَطَمْتُ وَجْهَهَا وَعَلَيَّ رَقَبَةٌ أَفَأَعْتِقُهَا؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيْنَ اللَّهُ؟ فَقَالَتْ فِي السَّمَاءِ
فَقَالَ مَنْ أَنَا؟ فَقَالَتْ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ فَأَعْتِقْهَا فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْحَكَمِ أَشْيَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُنَّا نَأْتِي الْكُهَّانَ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا تَأْتُوا الْكُهَّانَ
فَقَالَ عُمَرُ، وَكُنَّا نَتَطَيَّرُ فَقَالَ إنَّمَا ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُهُ أَحَدُكُمْ فِي نَفْسِهِ فَلَا يَصُدَّنَّكُمْ» (قَالَ الشَّافِعِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -) : اسْمُ الرَّجُلِ مُعَاوِيَةُ بْنُ الْحَكَمِ كَذَلِكَ رَوَى الزُّهْرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ.
2. الإمام الحافظ الحجة عثمان بن سعيد رضي الله عنه:
وَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الله فَوْقَ عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ»، وَقَالَ لِلْأَمَةِ السَّوْدَاءِ: «أَيْنَ الله؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ فَقَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ».
وَقَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ الله فَوْقَ عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ»، وَقَالَ لِلْأَمَةِ السَّوْدَاءِ: «أَيْنَ الله؟» قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ فَقَالَ: «أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ».
فَقَوْلُ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ»، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لَوْ لَمْ تُؤْمِنْ بِأَنَّ الله فِي السَّمَاءِ؛ لم تَكُنْ مُؤمِنَة، وَأَنَّهُ لا يَجُوزُ فِي الرَّقَبَة إِلَّا مَنْ يُحِدُّ اللهَ أَنَّهُ فِي السَّمَاءِ، كَمَا قَالَ اللهُ وَرَسُولُهُ.
3. أبو حنيفة إمام أهل الرأي عامله الله بعدله:
{من قال: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقد كفر وكذا من قال: "إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض؟ والله يدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس في وصف الربوبية والألوهية في شيء وعليه ما روى في الحديث (وذكر الحديث)}
{من قال: لا أعرف ربي في السماء أو في الأرض فقد كفر وكذا من قال: "إنه على العرش ولا أدري العرش أفي السماء أو في الأرض؟ والله يدعى من أعلى لا من أسفل لأن الأسفل ليس في وصف الربوبية والألوهية في شيء وعليه ما روى في الحديث (وذكر الحديث)}
4. الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله:
«ومن أجهل جهلاً وأسخف عقلاً وأضل سبيلاً ممن يقول أنه لا يجوز أن يقال أين الله؟ بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله: أين الله؟.»
«ومن أجهل جهلاً وأسخف عقلاً وأضل سبيلاً ممن يقول أنه لا يجوز أن يقال أين الله؟ بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله: أين الله؟.»
5. الحافظ أبو بكر ابن خزيمة مما رواه عنه الحاكم أبو عبدالله في معرفة علوم الحديث ولفظه "من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته ، فهو كافر بربه يستتاب ،
فإن تاب ، وإلا ضربت عنقه ، وألقي على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون ، والمعاهدون بنتن ريح جيفته ، وكان ماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين ، إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال صلى الله عليه وسلم"
وأما الجهمية فإن جمعا من محققيهم على كفر مثبت الانفصال
وأما الجهمية فإن جمعا من محققيهم على كفر مثبت الانفصال
كما ذكره:
1. النووي في روضة الطالبين مقرا بلفظ "فقال المتولي: من اعتقد قدم العالم، أو حدوث الصانع، أو نفى ما هو
ثابت للقديم بالاجماع، ككونه عالما قادرا، أو أثبت ما هو منفي عنه بالإجماع، كالالوان، أو أثبت له الاتصال والانفصال، كان كافرا" ونقله الباجوري عنه إن كان من غير العامة
1. النووي في روضة الطالبين مقرا بلفظ "فقال المتولي: من اعتقد قدم العالم، أو حدوث الصانع، أو نفى ما هو
ثابت للقديم بالاجماع، ككونه عالما قادرا، أو أثبت ما هو منفي عنه بالإجماع، كالالوان، أو أثبت له الاتصال والانفصال، كان كافرا" ونقله الباجوري عنه إن كان من غير العامة
2. وقال ابن حجر في شرح البخاري "َلَوْ قَالَ مَنْ يُنْسَب إِلَى التَّجْسِيم مِنْ الْيَهُود لَا إِلَه إِلَّا الَّذِي فِي السَّمَاء لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا كَذَلِكَ ، إِلَّا إِنْ كَانَ عَامِّيًّا لَا يَفْقَهُ مَعْنَى التَّجْسِيم فَيُكْتَفَى مِنْهُ بِذَلِكَ
كَمَا فِي قِصَّة الْجَارِيَة الَّتِي سَأَلَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْتِ مُؤْمِنَة ، قَالَتْ نَعَمْ ، قَالَ فَأَيْنَ اللَّه ؟ قَالَتْ فِي السَّمَاء ، فَقَالَ أَعْتِقهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَة ، وَهُوَ حَدِيث صَحِيح أَخْرَجَهُ مُسْلِم"
3. أبو منصور البغدادي في "تفسير الأسماء والصفات" ما نصه [وأما أصحابنا فإن شيخنا أبا الحسن الأشعري وأكثر الفقهاء والمتكلمين من أهل السنة والجماعة قالوا بتكفير كل مبتدع كانت بدعته كفرا أو أدته إلى كفر
كقول من يزعم أن معبوده صورة أو له حد أو نهاية، أو يجوز عليه الحركة والسكون أو أنه روح ينتقل في الأجساد، وأنه يجوز عليه الفناء أو على بعضه، أو قال أنه ذو أبعاض وأجزاء]
4. ولي الدين العراقي ابن صاحب الألفية في أماليه ما نصه [اتفق السلف والخلف أن من اعتقد أن الله في جهة فهو كافر]
4. ولي الدين العراقي ابن صاحب الألفية في أماليه ما نصه [اتفق السلف والخلف أن من اعتقد أن الله في جهة فهو كافر]
5. ابن الخطيب الرازي في معالم أصول الدين [بل الأقرب أن المجسمة كفار لأنهم اعتقدوا أن كل ما لا يكون متحيزاً ولا في جهة فليس بموجود ، ونحن نعتقد أن كل متحيز فهو محدث وخالقه موجود ليس بمتحيز ولا في جهة، فالمجسمة نفوا ذات الشىء الذي هو الإله فيلزمهم الكفر].
فانظر إلى مخالفة هؤلاء للفرق جميعا، واحمد الله عز وجل أن هداك إلى التوحيد ومعرفة حكم الجهمية الكفار الذي اتفق السلف على تكفيرهم كما نقله الإمام البخاري والإمام عثمان بن سعيد والإمام أحمد وشيخ الإسلام وابن القيم وأئمة الدعوة
تتمة:
تتمة:
«قال عبد اللَّه: حدثنا أبي قال: قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة، فساق أهل السنة أولياء اللَّه، وزهاد أهل البدعة أعداء اللَّه »
"هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل ؟ قال الشيخ عبدالقادر الجيلاني: ما كان ولا يكون"
"هل كان لله ولي على غير اعتقاد أحمد بن حنبل ؟ قال الشيخ عبدالقادر الجيلاني: ما كان ولا يكون"
وقال الحافظ ابن منده رحمه الله ورضي الله عنه فيما نقله الأستاذ فارس العجمي
هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
جاري تحميل الاقتراحات...