بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
سؤال:
(ثبث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال:
ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه،
وفي نفس الوقت الله سبحانه وتعالى قال:
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِن
سؤال:
(ثبث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال:
ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه،
وفي نفس الوقت الله سبحانه وتعالى قال:
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِن
يعني الله سبحانه يخبرنا بأنه خلق الكافر؟؟ والحديث يقول كل مولد يولد مسلم ؟؟
اليس هذا تعرضا؟؟ مابين الحديث والقرآن؟؟ )
الجواب :
الحديث صحيح رواه البخاري وغيره
dorar.net
اليس هذا تعرضا؟؟ مابين الحديث والقرآن؟؟ )
الجواب :
الحديث صحيح رواه البخاري وغيره
dorar.net
فكل مولود يولد مسلم على الفطرة ثم ياتي بعدها تدخل ابواه وهذا التدخل يكون بعدما يكبر المولود فيتعلم دينه من ابواه
نأتي الى الاية الان
قال الحق وقوله الحق (يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)
قال الحق وقوله الحق (يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) التغابن
.
خلونا نشوف اعراب الاية
.إعراب الآية (2):
{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2)}.
.
خلونا نشوف اعراب الاية
.إعراب الآية (2):
{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2)}.
(هُوَ الَّذِي) مبتدأ وخبره والجملة استئنافية لا محل لها (خَلَقَكُمْ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها (فَمِنْكُمْ) الفاء استئنافية وخبر مقدم (كافِرٌ) مبتدأ مؤخر (وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) معطوف على منكم كافر
(وَاللَّهُ) لفظ الجلالة مبتدأ (بِما) متعلقان ببصير (بَصِيرٌ) خبر المبتدأ والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها.
al-eman.com
.
al-eman.com
.
ركز معي فضلا ( (فَمِنْكُمْ) الفاء استئنافية )
الفاء هنا استئنافية وليست عاطفة
والفرق بين الفاء الاستئنافية والعاطفة هو
[ما هو الفرق بين فاء العطف والفاء الاستئنافية؟]
الفاء هنا استئنافية وليست عاطفة
والفرق بين الفاء الاستئنافية والعاطفة هو
[ما هو الفرق بين فاء العطف والفاء الاستئنافية؟]
فاء العطف تفيد التعقيب والترتيب بين الجمل أو بين المتعاطفين , والاستئنافيّة تبتديء بعدها جملة جديدة منقطعة عمّا سبقها لكنّها مرتبطة بها بوجه من الوجوه كأن تكون تفسيريّة أو تعليليّة
.
.
يعني لو قرات الايات هكذا (يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ ) ووقفت الى هنا فالمعنى صحيح
او وقفت على راس الاية رقم ( 1 ) ثم اكملت (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ ) ايضا المعنى صحيح
ثم ياتي ما بعدها استئناف للكلام تفسير وتعليل وليس فيه انه المولود خلق على فطرة كفر
ثم ياتي ما بعدها استئناف للكلام تفسير وتعليل وليس فيه انه المولود خلق على فطرة كفر
فهو كما جاء في الاعراب خبر مقدم ((فَمِنْكُمْ) الفاء استئنافية وخبر مقدم ) اي انه سيحصل بعد خلقكم على فطرة الاسلام سيكون منكم مؤمن ومنكم كافر
.
.
مثال للتوضيح
.
1 - لم يأت محمد فيهنئْني - بجزم يهنئ - الفاء هنا عاطفة ومعنى الكلام أن محمد لم يأت ولم يهنئني.
2 - لم يأت محمد فيهنئَني -بنصب يهنئ - الفاء هنا سببية ومعنى الكلام أن محمد لم يهنئني لأنه لم يأت، أي لم يأت فكيف يهنئني، (في الكلام تعليل مقصود)
.
1 - لم يأت محمد فيهنئْني - بجزم يهنئ - الفاء هنا عاطفة ومعنى الكلام أن محمد لم يأت ولم يهنئني.
2 - لم يأت محمد فيهنئَني -بنصب يهنئ - الفاء هنا سببية ومعنى الكلام أن محمد لم يهنئني لأنه لم يأت، أي لم يأت فكيف يهنئني، (في الكلام تعليل مقصود)
3 - لم يأت محمد فيهنئُني - برفع يهنئ - الفاء استئنافية، ومعنى الكلام، لم يأت محمد (حفل تكريمي مثلا)، وهو الآن يهنئني بعد المناسبة، أو لم يأت الحفل، فهو الآن يهنئني بالهاتف مثلا. التهنئة ثابتة هنا، ومنفية في الجملتين السابقتين.
#p11" target="_blank" rel="noopener" onclick="event.stopPropagation()">al-maktaba.org
.
#p11" target="_blank" rel="noopener" onclick="event.stopPropagation()">al-maktaba.org
.
الان لو ركزت تجد ان ( فَمِنكُمْ) تجدها مرفوعة وكما جاء في المثال الثالث فالخلق ثابت على فطرة الاسلام لكن بعدها اتت فاء الاستئناف لتفسر ما سيحصل بعد خلق المولود بفترة لان الخلق تم وحصل قبل ان يكون المخلوق مؤمن او كافر
.
.
جاري تحميل الاقتراحات...