طَيِّئُ : بفتح الطاء الـمُهملة ، وتشديد الياء الـمُثنّاة من تحت ، وهمزة في الآخر أخذاً من الطّاءة على وزن الطاعة ، وهي الإبعاد في المرعى ، ونقل ابن دُريد عن الخليل قوله : أصل بناء طيِّئ من طاء وواو ، فقلبوا الواو فصارت ياءً ثقيلة ، كان الأصل فيها طَوْي #قبيلة__طيّئ_في_تاريخ_العرب
وقال ابن الكلبي : سُمِّيَ طيِّئاً لأنه أول من طوى المناهل ، ويقال : طويتُ الشيء أطوِيه طَيّاً ، وكذلك طويتُ البئرَ بمعنى : أطويها بالحجارة ، وبها سُمِّيت الطّويُّ ، وأستنبط من الجمع بين القولين السابقين : إن تسمية طيِّئ بهذا الاسم جاءت من طَيِّـهِ ... #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
للأرض - قَطْعهِ - طولاً وعرضاً بحثاً عن الكلأ والمرعى ؛ لأن الطائيين لم يكونوا أصحاب حضارة وملك يوم أن كانوا في جوف اليمن ، بل كانوا بادية أهل شاةٍ وبعير ، يجوبون صحاري اليمن بحثاً عن المرعى والكلأ لدوابهم ، كما ثبت في عدد من البحوث التاريخية الحديثة #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
وطيِّئٌ : اسمه : جُلْهُمة بن أُدد بن يَشْجُب بن زيد بن يَشْجُب بن عَرِيب بن زيد بن كهلان بن سَبأَ بن يشْجُب بن يعرب بن قحطان ؛ قال ابن حزم في " الجمهرة " : " اليمانية - القبائل - كلها راجعة إلى قحطان ، ولا يصح ما بعد قحطان " . #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
وقال ابن الكلبي في نسب اليمن الكبير : " قحطان بن عابر "وقال ابن عبد ربّه في " العقد الفريد" : " إن عابر هو نبي الله هود عليه السلام " قال المتنبي في شجاع بن محمد الطائي: إلى الثَمَرِ الحُلوِ الَّذي طَيِّئٌ لَهُ ... فُروعٌ وَقَحطانُ بنُ هودٍ لَهُ أَصلُ #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
وتزوج طيِّئٌ من عُديّة بنت الآمري القضاعية ، فأنجبت له ثلاثة أولاد هم : فُطرة ، والغوث ، والحارث ... وقد نشأ طيِّئٌ وأولاده في جوف اليمن قبل خراب سد مأرب وتفرُّق القبائل القحطانية من اليمن ، ويقول الباحثون في علم الآثار : أنهم لم يعثروا على أي أثرٍ ... #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
لقبيلة طيِّئٍ في جوف اليمن ، وهذا دليل واضح على أنها لم تكن ساكنة في بلد ؛ بل كانت بادية كثيرة التّرحال والتجوّل في تلك الأرض بحثاً عن الكلأ والمرعى ، وهذا ما أكّده الشيخ / أحمد حسين شرف الدين في " دراسات في أنساب قبائل اليمن " . #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
وقد هاجر طيِّئٌ أبو القبيلة إلى أجأ وسلمى مع أبنائه وأحفاده ، ونقل ابن الكلبي عن أشياخ من طيِّئ : بأن طيِّئ عاش ٥٠٠ سنة ، ونقله أحفاده على جملٍ لهم وهو شيخ طاعن في السِّن ، ونقل ياقوت الحموي وغيره مرويات الإخباريين العرب عن أسباب هجرة طيِّئ إلى الجبلين #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
أما قول الإخباريين العرب عن أسباب هجرةطيِّئ إلى الجبلين ؛ أنها بسبب خراب سد مأرب وتقرُّق القبائل القحطانية في أنحاء جزيرة العرب ، وأن الذي دلّ طيِّئاً على مكان أجأ وسلمى هو جمل لهم كان يذهب إلى أجأ وبعد سنة يرجع إليهم فيجدون في روثه نوى التمر فتبعوه .. #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
حتى أدخلهم شعاب أجأ ، فالحقيقة أن أسباب الهجرة لم تكن بسب خراب سد مأرب والذي حدد تاريخ خرابه عالم الآثار "جلازر" بحدود سنة ١٤٥ قبل الميلاد ؛ بل كانت الأسباب الحقيقية أنها امتلاك موطن جديد ذو أهمية إستراتيجية في جزيرة العرب ، كما جاء في بعض نصوص التلمود #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
وقد جاء في نسخ التلمود البابلي القديمة ؛ والذي دُوِّن ما بين ٥٠٠ - ٥٠ قبل الميلاد : كيفية تعامل يهود بابل مع قبائل طيِّئ العربية والتي كانت تسكن في العربية الواقعة جنوب بابل، وقد أورد د .جواد علي ذلك في ج١ من كتابه " المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام" #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
فمن النصوص التاريخية السابقة يتضح أن قبيلة طيِّئ كانت موجودة في الجبلين قبل خراب سد مأرب بسنواتٍ عديدة ، وقبل تاريخ ١٤٥ ق.م ، والذي حدده الباحثون في كتابات ونقوش اليمن القديمة ؛ بأنه التاريخ الحقيقي لخراب سد مأرب ، الذي ورد ذكره في القرآن الكريم . #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
ولمّا هاجر الطائيون إلى الجبلين وجدوا فيها بقايا قليلة جداً من بعض قبائل العرب البائدة ، كالأسود بن غفار الجديسي ، والشيخ الصحاري - من قبيلة صُحار البائدة - وجماعات أخرى من منابت مختلفة الأصول ، فغلبوهم واستقرّوا في الجبلين ، وهذا الوجود لتلك الجماعات هو الذي جعل ...#قبيلة_طيِّئ_
لأجأ وسلمى تلك الشهرة بين جبال جزيرة العرب ؛ مما دفع بالطائيين إلى التسابق إلى ملكيتهما ، والإستقرار بهما ، مع ما يملكانه من موقعٍ إستراتيجي بتوسطهما من جزيرة العرب ، وبصفتهما ممراً هاماً لقوافل التجارة منذ أقدم العصور التاريخية #قبيلة_طيِّئ
وهناك من المؤرِّخين من قال : " بأن طيِّئاً اختلطوا ببقايا اللحيانيين من ثمود بعد نزولهم للجبلين " إستناداً للرواية المنقوله عن الحسن والتي تقول : " لم يبق من ثمود غير ثقيف في قيس عيلان ، وبنو لحاء في طيِّئ ، والطفاوة في بني أعصر " وهذه الرواية ضعّفها ابن عبد البر ... #قبيلة_طيِّئ
في "الإنباه" وقال: لا يقوم بشيءٍ منها حُجّة ، وحتى لو صحّت هذه الرواية فإن نص القرآن الكريم يعارضها في قوله تعالى : " وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى، وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى" أي لم يبقي من كفار ثمود أحد ، والمعارضة الثانية هي: أن بني لحيان من قحطان وليس من ثمود #قبيلة_طيِّئ
قال المقريزي في " التاريخ الكبير " : قال الحجّاج بن يوسف الثقفي يوماً لأبي العسعوس الطائي : " أي أقدم ، أنزول ثقيف الطائف ، أم نزول طيَّئٍ الجبلين ؟ فقال أبو العسعوس : إن كانت ثقيف من بكر بن هوازن فنزول طيِّئ الجبلين قبلها ، وإن كانت ثقيف من ثمود فهي أقدم " . #قبيلة_طيِّئ
ونقل المقريزي قول الحجاج وهو على المنبر : " يزعمون أنّا من بقايا ثمود، والله يقول : ( وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى)" وهذا دليل واضح أن ثقيفاً من بكر بن هوازن ، وأن نزول طيِّئٍ في الجبلين كان قبل نزول القبائل العدنانية المحيطة ببلاد طيِّئ :كأسد ، وغطفان ، وعبس #قبيلة_طيِّئ
وقال ابن خلدون في ج٦ من تاريخه : " أن طيِّئاً لما خرجو من اليمن نزلوا جبلي أجأ وسلمى ، وكان لبني أسد من المواطن ( سميراء وفيد ) فغلبوهم عليها ، وبعد ما انقرض بنو أسد ورثت طيِّئ بلادهم " ، وهذه أيضاً مغالطة تاريخية من هذا العلم ، فالصحيح أن فيداً وما حوله أقطعة ... #قبيلة_طيِّئ
النبيﷺ لزيد الخيل بن مهلهل الطائي ، كما جاء في خبر وفادة طيِّئ على النبي في عام الوفود في السنة التاسعة من الهجرة ؛ ولو كان فيد وسميراء لأحدٍ من قبائل العرب ، ما أقطعها النبي علية الصلاة والسلام لزيد الخيل #قبيلة_طيِّئ
قال أبو تمّام الطائي في " ديوان الحماسة " : قال قبيصة الطائي : لنا الحِصنانِ من أجأٍ وسلمى ... وشرقياهما غير انتحال ... وتيماءُ التي من عهدِ عادٍ ... حميناها بأطراف العوالي ... وجاء في إكليل الهمداني قول طائي آخر: وبالجبلينِ لنا معقِلٌ ... صعِدنا إليه بسمرِ الصّعادِ #قبيلة_طيِّئ
ملكناه في أوليّاتِ الزمان ... من بعد نوحٍ ومن قبلِ عادِ ..... وقال الطَّرِمّاح الطائي في(الديوان ) : لنا الجبلانِ من أزمان عادٍ ... ومجتمع الألاءَةِ والغضاةِ ... إلى فُرض الفراتِ ، فلابِ ليلى ... فتيماء ، فالقرى المتجاوراتِ #قبيلة_طيِّئ
أمّا أبناء فُطرة بن طيِّئ فهم : سعداً وحيّة ، فولد سعد بن فطرة : خارجة ، وتزوج خارجة بن سعد من جَدِيلة بنت سُبيع من حمير اليمانية ، فأنجبت له : جُندباً ، وجوراً ، وعُرفوا بأبناء جَدِيلة ، فأصبح بنو جديلةهؤلاء قسم كبير من عشائر طيِّئ ، حيث يُقسّم النسابون طيِّئ إلى... #قبيلة_طيِّئ
عمارتين - قسمين - كبيرين هما : جديلة ، والغوث ، وجَدِيلة هم سُكّان السهول من أرض الجبلين ، والغوث هم سُكّان الجبال أجأ وسلمى ،ومن بني جَدِيلة : بني تَيْم ، أو تيم المصابيح ، وقد رُوي أن المنذر بن ماء السماء -ملك الحيرة -طلب امرأ القيس لسجنه ؛ بسبب تفريقه لقبائل العرب #قبيلة_طيِّئ
فنزل امرؤ القيس بن حجر الكندي -الشاعر - على المُعلّى بن تيم الجديلي في وسط أجأ فأجاره من جيوش المنذر ، فقال امرؤ القيس: كأني إذا نزلت على المعلّى ... نزلت على الشوامخ من شمامِ ... فما ملك العرق على المعلّى ... بمقتدرٍ ولا ملك الشآمِ ... اقرّ حشا امرئ القيس بن حجر ..#قبيلة_طيِّئ
بنو تيمٍ مصابيح الظلامِ ... ، فاطلقت العرب عليهم تيم المصابيح ، ومن جديلة : طَرِيف بن عمرو التيمي ، الذي اجتمعت عليه جديلة بعد المعلّى ؛ ومنهم الحارث بن قيس التيمي -قائد جديلة - في يوم بُزاخة مع خالد بن الوليد في حروب الردة،ومن بني طريف التيمي : لأم بن عمرو بن طريف #قبيلة_طيِّئ
وقد اشتهر لأم بن عمرو الجديلي اشتهاراً كبيراً في العصر الجاهلي ، قال ابن الكلبي : " إليه البيت " وقال ابن دُريد : " إليهم البيت " وقال ابن حزم فيه :" السيد المشهور " وابنه أوس بن لأم رأس في جديلة ٨٠ سنة وأسلم ووفد على النبي ﷺ مع ٧٠ من قومه منهم ابنه جرير #قبيلة_طيِّئ
وابن ابنه عروة بن مضرّس بن أوس ؛ ويقال لأوس بن لأم : أوس بن سعدى نسبة إلى أمه ، وبلادهم أرض واسعة تقع الى الغرب من جبال إجأ يقال لها : " غوطة بني لأم " ، قال فيهم لقيط بن وداعة الحنفي : إذا ما ابتنى الناس الحصون فإنما ... حصون بني لأمٍ مثقّفة سمرُ ... #قبيلة_طيِّئ
وأرض فضاءٌ ليس فيها معاقِل ... ولا وِزرَ إلا الصوارم والصبرُ ... ومن بني لأم : باعث بن حويص ، الذي أغار على إبل أمرئ القيس في وسط أجأ فنهبها ، وكان امرؤ القيس مجاورً لخالد السدوسي ، وسدوس من الغوث وكان بين جديلة والغوث حروب في الجاهلية ، فأخذ باعث الإبل ... #قبيلة_طيِّئ
وطرد دثاراً - راعي امرئ القيس - عنها ، فقال امرؤ القيس : تلعّب باعث بذمة خالد ... وأودى دثاراً في الخطوب الأوائلِ ... كأنّ دثاراً حلّقت بلبونهِ ... عقاب تنوفا لا عقاب القواعلِ ... ومن بني جديلة الأسد الرهيص الذي قتل بسهمه عنترة بن شداد العبسي ، ومنهم رافع بن عُميرة #قبيلة_طيِّئ
الصحابي ؛ دليلة خالد بن الوليد يوم أن سار بجيش المسلمين من العراق الى مكان اليرموك ، فقال خالد بن الوليد فيه : لِـلّهِ درّ رافع أن اهتدى ... فوّز من قُراقرٍ إلى سوى ... عند الصباح يحمد القوم السرى ... وتنجلي عنهم غيابات الكرى .. وقد صاهره خالد بن الوليد فتزوج اخته #قبيلة_طيِّئ
ومن بني لأم : آل غزِّي ، وآل مُغيرة ، وآل كثير - الكثران ، والظفير ، وبني صخر ، وكانت هذه العشائر الطائية من أحلاف آل فضل - أُمراء قبائل عرب الشام سابقاً - وبعد ما ضُعفت إمارة آل فضل ، استقلّت هذه العشائر عن الحلف وصارت قبائل تعرف بأسمائها #قبيلة_طيِّئ
العمارة الثانية من طيِّئ : بني الغوث بن طيِّئ ، وهو الإبن الثاني لأبي القبيلة طيِّئ بن أدد ، ومن بني الغوث : عمرو بن الغوث بن طيِّئ ، فولد عمرو بن الغوث أربعة عشر ولداً هم : ثُعلاً ، وثعلبة ، ونبهان ، وبولان ، وهُنيّاً ، ومُرّاً ، وعَدِيّاً ، وغيثاً ، وأعلى ، وأنعم ..#قبيلة_طيِّئ
وظبيان ، وبدين ، وحَسْن ، وحَسِين ... وقد هاجر بنو هَنيّ إلى سواد العراق في العصور الجاهلية ، ومن بني هنيّ : إيّاس بن قَبِيصة الطائي ، الذي ولاّه كِسرى أبرويز ملكاً على الحيرة بعدما عزل المناذرة عن ولايتها ما بين ٦١٣ - ٦١٨ م تقديراً البطولاته، حيث كان إيّاس وقومه على #قبيلة_طيِّئ
مقدمة جيش الفرس ، الذي هزم جيش الروم الغازي للعراق في معركة النهروان الشهيرة بين الفرس والروم ... ومن بني ثُعل : عمرو بن المسبح أرمى العرب الذي قال فيه أمرؤ القيس : ربّ رامٍ من بني ثُعلٍ ... مخرج كفيه من سترِه ، وقد وفد على النبي ﷺ وأسلم وحَسُن إسلامه - رضي الله عنه #قبيلة_طيِّئ
ومن بني غنم بن سلسلة بن الغوث : بني غزيِّة ؛ تزوج إبيهم - أبي بن غنم - من أمراءة يقال لها غزيِّة ، فعرفوا بها، فغزيِّة طيِّئ تقسم إلى فرعين هما :البطنان ، والأجود ، فمن البطنين : آل دُعيج ، وآل بُعيج ، وآل روق، وآل رُفيع ، وآل سرية ، وآل مسعود ، وآل تميم ، وآل شمرود #قبيلة_طيِّئ
أما عشائر الأجود فهي : آل منيع ، وآل سنيد ، وآل منال ، وآل أبي حزم ، وآل علي، وبني حُميد ، وبني خالد ، وآل أبي مالك ... ومن غزيّة ايضاً : بني ساعدة التي سادت في القرن السابع الهجري من الأسياح إلى الجوف ، وآل عمرو ،الذين سادوا في دومة الجندل وفي الجوف #قبيلة_طيِّئ
في القرن الثمان الهجري ؛ وكانت الجوف تُعرف قديماً بجوف آل عمرو ... ومن بني الغوث : بني بُحتر ، منهم علّامة الكوفة الإخباري : الهيثم بن عدي البحتري الطائي المتوفي سنة ٢٠٦هـ ، والشاعر العبّاسي : الوليد بن عُبيد البحتري الطائي ، الذي قال في قومه : #قبيلة_طيِّئ
إن قومي قوم الشريف قديماً ... وحديثاً أبوةً وجدودا ... ذهبت طيِّئٌ بسابقة المجد ... على العالمين بأساً وجودا ... نحنُ أبناء يعربٍ أعرب النا ... س لساناً وأنضر الناس عودا ... وكأن الإله قال لنا في الحـ ... ربِ : كونوا حِجارة أو حديدا #قبيلة_طيِّئ
ومن بني ثعلبة بن عمرو بن الغوث : زهير بن ثعلبة ، فولد زهير بن ثعلبة : عبد جُذيمة : زُريقاً ، وشمّراً ، وقال أمرؤ القيس عندما نزل بجوارهما في جبل إجأ : أرى إبلي والحمد لِـلّهِ أصبحت ... ثِقالاً إذا ما استقبلتها صعودها ... رعت بحيالِ ابني زُهيرٍ كليهما ... #قبيلة_طيِّئ
معاشيب حتى ضاق عنها جلودها ... وزريق لا توجد إلا في طيِّئ وفي الخزرج، ومن سقطات بعض المؤرِّخين نسبته لليهودي الذي سحر النبي ﷺ إلى زريق طيِّئ ؛ والصحيح أنه من زريق الخزرج ، كما قاله الحافظ بن حجر في " فتح الباري " #قبيلة_طيِّئ
ًأمّا شَمّـر ْ، فهو على وزن : فَعّلْ ،فهو علمٌ منقول من الفعل " شَمّرَ " فيقال : شَمّرَ في الأمر أي خفّ ونهض ، وشَمّرَ للأمر أي تهيّأ له ، وشَمّرَ الشيءَ أي قلّصه ، وشَمّرَ الثوب أي رفعه عن ساقيه أو ساعديه ، وشَمّرَ الدابة أي ساقها وأعجلها بسرعة #قبيلة_طيِّئ
قال الهمداني في " ج٢ من الإكليل " شَمّرَ " لا يوجد إلا في طيِّئ وحمير ، والصحيح أن الذي في حمير " شَمَرْ " بفتح الميم وليس بتشديدها ، وهم نسل الملك الحميري : شَمَرْ يهرعش - يرعش - والنسبة إليه : شَمْرِي بتسكين الميم وليس بتشديدها ، ولديّ صورة زنكرافية من مخطوط #قبيلة_طيِّئ
بالقلم الحميري ؛ المعروف - بمسند حمير - فيه نسب الملك : شَمَرْ يهرعش وكُتب بالخط العربي الفصيح أمام كل كلمة حميرية ترجمة لها ، وأعتقد إنه يعود إلى قرون مبكرة من الإسلام ، وأصل ذلك المخطوط في أحد مكتبات علماء اليمن ، وضُبِطَ اسم "شَمَرْ " فيه بالتخفيف ، وليس بالتشديد #قبيلة_طيِّئ
فولد شَمّرْ بن عبد جذيمة : قيس بن شَمّرْ الزعيم المسوّد ، قال فيه بعض المؤرِّخين أنه أتى بمآثر مثل مآثر حَاتِم في طيِّئ ، قال أمرؤ القيس فيه : فهل أنا ماشٍ بين شوطٍ وحيّةٍ ... وهل أنا لاق حيّ قيس بن شَمَّرا ... وقال وهو في طريقه الى ملك الروم لصاحب دربه : #قبيلة_طيِّئ
تبصّر خليلي هل ترى ضوء بارقٍ ... يُضيءُ الدُّجى فوق سَروٍ وحميرا ... أجار قُسيساً فالطهاءِ فمسطحاً ... وجوّاً فروّى نخل قيس بن شَمّرَا ... وقُسيس هو الإبن الثاني لشَمّرْ بن عبد جذيمة ، ومن قيسٍ وقسيسٍ تفرّعت قبيلة شَمّـرْ الطائية #قبيلة_طيِّئ
ومن بني عمرو بن الغوث : بني زُبيد بن معن بن عنين بن سلامان ؛ كانت هذه العشيرة تنزل عُقدة وما حولها فحاربت بني شمّر في نهاية القرن السابع ، فغلبتهم شمّر وخرجوا من أجأ وانضموا إلى حلف آل فضل ، ثم تحضّروا في ريف غوطة دمشق وما حولها ؛ وكان زعيمهم يوم أن خرجوا من أجأ ... #قبيلة_طيِّئ
بهيج بن ذبيان الزبيدي ؛ وزُبيد طيِّئ ليس لها علاقة بزبيد مذحج إلا في أدد الجد الأعلى للقبيلتين ، فطيِّئ بن أدد ، ومذحج بن أدد أخوان أشقاء ، أما خلط العرب الأواخر بين العشيرتين فهو راجع إلى البعد في عمود النسب، وعدم معرفتهم بالأنساب التي دوّنها نسّابوا العرب في كُتبهم #قبيلة_طيِّئ
ومن بني سلسلة بن غنم بن الغوث : آل ربيعة ، الذين أسسوا إمارة آل جرّاح في فلسطين واستقلوا بها ، في أواخر القرن الثالث الهجري ، بقيادة الأمير/جرّاح بن شبيب بن الربيع ؛وقد لعبت هذه الإمارة أدواراً سياسية كبيرة في القرن الرابع الهجري ،حيث استطاعت هذه الإمارة من صد اجتياح #قبيلة_طيِّئ
جيوش دولة القرامطة - كانت في الأحساء والقطيف - للشام فصدتهم هذه الإمارة بمساعدة من دولة العبيديين في مصر ، وفي نهاية سنة ٣٦٨هـ تمرّد الأمير/ جرّاح على دولة العبيديين لما تحقق من أطماعهم في ضم إمارات الشام إلى دولتهم ، وبعد ضعف هذه الإمارة في نهاية القرن الرابع الهجري #قبيلة_طيِّئ
نشأت حفيدتها - الإمارة الثانية لطيِّئ - بعد سقوط دولة العبيديين على يد القائد - صلاح الدين الأيوبي - في المحرم من سنة ٥٦٧هـ ، وبعد ضم مصر والشام للدولة الأيوبية ؛ أمّر السلطان -صلاح الدين- ربيعة بن حازم بن جرّاح بن شبيب الطائي أميراً على قبائل عرب الشام ؛ لكي تكون #قبيلة_طيِّئ
هذه القبائل مُنظّمة ، وتحت رأية واحدة لأن الأيوبيين والمماليك كانوا يشركون مقاتلي قبائل العرب في دعم جيوشهم في الحروب ... فولد ربيعة بن حازم : فضل ، وإليه ينسب آل فضل - أمراء عرب الشام - والتي أمتدّت إمارتهم من سنة ٥٦٨هـ إلى ١٢٧٥هـ وقد تغيّر اسم الأُمراء من آل فضل #قبيلة_طيِّئ
إلى الأبي ريشة ، ثم تغيّر اسم آل أبي ريشة الفضليين في عهد الدولة العثمانية إلى الأمراء الموالي ... ومن أعظم الأدوار السياسية لإمارة آل فضل ، مشاركتها في معركة عين جالوت ( رمضان ٦٥٨هـ ) واستجابتها لدعوة شيخ الإسلام بن تيمية للفطر في أيام معركة عين جالوت لأن ذلك كان من #قبيلة_طيِّئ
الجهاد في سبيل الله ؛ وهو صد المغول التتار عن بلاد المسلمين في الشام ؛ وكان عدد مقاتلي هذه الإمارة أكثر من ٤٠٠٠ فارس كما قاله القلقشندي في " القلائد " وكان قائد عشائر طيِّئ في الشام الأمير/ عيسى بن مهنا بن فضل ، وأمير عشائر طيِّئ الحجاز والجبلين الأمير/ أحمد بن حَجّي #قبيلة_طيِّئ
وبعد ما انتهت تلك المعركة أقطع الملك- المنصور قلاوون - الأمير عيسى بن مهنا سلميّة وما حولها ؛ لتكون مقراً لإمارته ، ومنحه أعلى وسام في الدولة وهو وضع " الريشة الذهبية " في مقدمة عمامته ، تقديراً للبطولة والتضحية التي قام بها هذا الأمير وعشيرته في نُصرة المسلمين #قبيلة_طيِّئ
وبعد وضع الريشة التي توارثها أمراء آل فضل لقِّبوا بعد ذلك بالـ " أبي ريشة " ... ومن آل فضل انحدرت عشائر : آل عيسى ، وآل علي ، وآل مِرَا ومن آل مِرَا عشيرة آل بَيّات في العراق ، ومن أحلاف آل فضل الذين ذكرم صاحب كتاب " مسالك الأبصار " : زعب ، والحريث ، وبنو كلب ... #قبيلة_طيِّئ
وبنو كلاب ، وآل بشّار ، وخالد حمص ، وحارثة طيِّئ ، وسعيدة - تصحيف وأصلها ساعدة - وخالد الحجاز ، وبنو نُفيل ، وبنو رَميم ، وبنو حيّان وبنو قمْران -من طيِّئ -، والسراحين ، وغالب ، والأجود ... وهناك من المتأخرين من نسب عشيرة السراحين - مفردها سرحاني -إلى كلب بن وبرة ...#قبيلة_طيِّئ
بدليل وجودها في القرون المتأخرة في منازل كلب القديمة ؛ وهذا الدليل لا يكفي ، فلو كان السراحين من كلب لاكتفى ابن فضل الله العمري في نصه التاريخي السابق في " مسالك الأبصار " بذكرهم من ضمن قبيلة كلب ، ولكنه ذكر بني كلب كقبيلة مستقلة ؛ ثم ذكر السراحين كقبيلة أخرى مستقلة #قبيلة_طيِّئ
والظاهر لي أن السراحين طائيون صليبة ؛ بدلالة إرتباطهم بعشيرة آل عيسى الفضليّة الطائيّة بحلفٍ عشائري يُعرف بـ " عرب الشمال " فلولا صلة النسب بينهم وبين آل عيسى ما استمر هذا الحلف إلى عهد قريب ،والدليل الآخر على أن السراحين من طيِّئ وجود أسر كريمة تسكن في أقدم الأماكن #قبيلة_طيِّئ
الحضرية في بلاد طيِّئ الواقعة إلى الغرب من أجأ ، ولهم أملاك قديمة في بلاد طيِّئ ومعدودون في عشائر شمّر وأصولهم من عشيرة السرحان ، والظاهر أنها غلبت عليهم تسميتهم بالجد الأدنى للعشيرة " سرحان " على الجد الأعلى المنتسب إلى طيِّئ ، فلمّا صارت قبيلة كبيرة عرفوا بالسراحين #قبيلة_طيِّئ
ومن بني عوف بن ثعلبة بن الغوث : عمرو بن عَدِي - صاحب بُلطة الواقعة في وسط أجأ - المعروف بإبن درماء ، والذي نزل به أمرؤ القيس ، وقال فيه : وعمرو بن درماء الهمام إذا غدا ... بذي شُطَبٍ عَضْبٍ كمشية قسورا ... وكنت إذا ما خفت يوماً ظلامةً ... فإن له شِعباً ببُلطةِ زيمرا #قبيلة_طيِّئ
ومن بني جرول بن ثعل بن الغوث : سِنْبِسْ ، ومن سنبس : ذو الحصيرين الطائي ، الذي كان يفرش حصيرين مقيرين في وسط ريع السّلْف ، ويرابط في هذا المكان طوال أيام السنة لحراسة قبيلته من الأعداء ، وذكر الحمداني في حياته - القرن السابع - أن منهم عشائر في الشام ، ومنهم في العراق #قبيلة_طيِّئ
عشائر : آل خزاعلة ، وبنو عُبيد - آل عبيد ، وآل جموح ، وقد اجتمعت هذه العشائر مع عشائر طيِّئ على الأمير/ شرف الدين عيسى بن مهنا بن فضل لمحاربة التتار في وقعة عين جالوت سنة ٦٥٨هـ ، ومن سنبس العراق ، الشاعر : صفي الدين الحلّي السنبسي الطائي ، الذي قال في دور قبيلته طيّئ #قبيلة_طيِّئ
التي شاركت في جيش المسلمين في عين جالوت : سَلي الرماح العوالي عن معالينا ... واستشهد البيض هل خاب الرّجا فينا ... وسائِلي العُرْبَ والأتراك ما فعلت ... في أرضِ قَبرِ عُبيد اللهِ أيدينا ... قال العزّاوي في " ج٣ عشائر العراق " ومن سنبس العراق في عصرنا الحاضر : الضريس ..#قبيلة_طيِّئ
والمدللين ، والرشيد ، والراشد ، والزرازير ، والمعاجلة ، وحرب -العراق- ، والسناجرة ، والبوشرّي ، والعاصي ، والفليته ، والغنامة ، والمعامرة ... ومن سنبس الشام : آل عَسّاف - شيوخ طيِّئ الشام - ، وآل يَسّار ، وآل فُرير ، وبني حارثة ،ومن بني حارثة :التعامرة ، الذين يسكنون #قبيلة_طيِّئ
في بلدة بيت تعمر ، الواقعة بالقرب من بيت لحم في فلسطين ... ومن بني ثعلبة بن سلامان الطائي : ثعلبة مصر وهم : آل سلامة ، وآل أحمر ، وآل عمرو ، وآل نصير ، وآل أويس ، والأشعثيين ، والبقعة ، وآل شبل ، والحنابلة ، والمرادبة ، والحيّانيون ، والطليحيون ، والصبيحيون ، والغيوث #قبيلة_طيِّئ
والزموت ، والروايات ، والنمورة ، والسعالي ، والرمالي ، والمعديون ، والبحابحة ، والسنديون ، ومفردهم " سنديوني - ومن السنديين في مصر : د. وفاء السنديوني - رحمها الله رحمة واسعة - مؤلّفة كتاب " شعر طيِّئ وأخبارها في الجاهلية والإسلام " ... #قبيلة_طيِّئ
ومن بني جرول بن ثعل : أخزم بن أبي أخزم ، الذي تضرب به العرب المثل في قولهم : " شِنْشِنَةٌ أعرفُها من أخزمِ " ومن نسل أخزم هذا : حَـاتِم طيِّئ - المشهور بالكرم - فهو : حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم ، فولد حاتم بن عبد الله : ....#قبيلة_طيِّئ
عَـدِي بن حَاتِم - الصحابي الجليل - أمير وقائد قبيلة طيِّئٍ كلها في حروب الرِّدة مع خالد بن الوليد ، وفي الفتوحات الإسلامية في عصر الخلفاء الراشدين الأربعة ، وقد حفظ من فم النبيﷺ ستة وستين حديثاً ، اتفق البخاري ومسلم على ستة منها ، وانفرد البخاري بثلاثة منها ...#قبيلة_طيِّئ
وانفرد مسلم بحديثين منها ، وروى عن عمر بن الخطاب ، وروى عنه جمع غفير من التابعين ، وكان هو حامل رأية الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في الجمل وفي النهروان وفي صفِّين ، وقد فُقِئت عينه يوم الجمل ، توفي سنة ٦٧هـ عن ١٢٠ سنة رضي الله عنه وأرضاه #قبيلة_طيِّئ
ومن بني مُرْ بن أخزم : أبي حنبل ، الذي يُجير الجراد عن الناس إذا دخل الجراد إلى حَيِّهِ ، فقال شاعر من طيِّئ : ومنّا ابن مُرٍّ أبو حنبلٍ ... أجار على الناسِ رَجْلِ الجراد ... ومعنى الرَّجْلُ أو الرَّجْلة في لهجة طيِّئ : أي المجموعة الكبيرة من أي شيء ... #قبيلة_طيِّئ
ومن بني جحدر بن جرول بن ثعل : شاعر طيِّئ الكبير في العصر الأموي - الطِّرِمّاح - واسمه الحكم بن حكيم الطائي ، كان من العارفين المجودين للغة ، ومن العارفين في الشعر والفصاحة والخطابة والأدب ، حتى توفّرت فيه خصال الشيوخ ،حتى صار شيخاً يُعلّم الأدب ويرويه في مساجد الكوفة #قبيلة_طيِّئ
ومن ما قال أمرؤ القيس في بني ثُعل عندما نزل بهم : #قبيلة_طيِّئ
ومن بني ثعلبة : جَـرْم ، قال الحمداني " جَرْم " أمة - لأبيه - حضنته فعُرِف بها ، ومن بني جَرْم : عامر بن جوين الجرمي الطائي ؛ كان له البيت والرئاسة في قومه جَرْم في العصر الجاهلي ، وابنه الأسود بن عامر كان شاعراً ، وابن ابنه : قَبِيصة بن الأسود بن عامر بن جوين الجرمي #قبيلة_طيِّئ
الطائي ، وفد مع زيد الخيل بن مهلهل على النبي ﷺ في السنة التاسعة من الهجرة ، ومن بني قَمْران بن جرم : حابس بن سعد الجرمي ولّاه عمر بن الخطاب قضاء حمص ، وكان هو حامل رأية معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - في صِفِّين ، وقد قُتِل في ذلك اليوم ، ومن بني شمجي بن جرم .. #قبيلة_طيِّئ
الشاعر الجاهلي : جبلة بن مالك بن كثلوم الجرمي .... ومن بني جَرْم تفرعت عشائر كثيرة وتفرّقت في بلاد العرب ، ومنهم ما ذكرهم الحمداني في نهاية القرن السابع الهجري وهم : جُذيمة ، وآل عوسجة ، وآل أحمد ، وآل محمود ، والرائدين ، وآل شبل ، ورضيعة جرم ، وآل نيّور ، والقدرة #قبيلة_طيِّئ
والأحامدة ، والرفثة ، وبني كور ، وبني موقع ، والعاجلة ، وآل صمّان ، والعبادلة ، وآل نادر ، وبني جميل ، وبني بهي ، وبني خولة ، وبني هِرْماس ، وآل سهيل ... ومن آل جروم في موقق : أسرة آل صبحا ، وآل بُغَيْق ، وآل سند ، وآل ثواب ، وفي تيماء : أسرة آل عيادة #قبيلة_طيِّئ
ومن بني نبهان بن عمرو بن الغوث : عشيرتي سعد ، ونابل ،الذين قال فيهم أمرؤ القيس: بنو ثُعلٍ جيرانها وحماتها ... وتمنع من رُماةِ سعدٍ ، ونابلِ ... ومن بني نبهان : فارس طيِّئ وشجاعها -زيد الخيل بن مُهلهل الطائي -أمير بني نبهان، وفد على النبي ﷺ في السنة التاسعة من الهجرة #قبيلة_طيِّئ
فأسلم ، وقال له الرسول علية الصلاة والسلام : " ما خُبِّرتُ من رجلٍ شيئاً قط ، إلا رأيته دون ما خُبِّرت عنه غيرك " فأهدى إلى النبي سيفين هما المخذم ، ورسوب ، وأعطاه النبي مالاً كثيراً وأقطعه فيداً وأرضين معها ، فلما رجع من المدينة أُصيب بالحمّى وهو في الطريق ودفن ...#قبيلة_طيِّئ
ودُفِن بالقرب من منهل فَرْدة الشموس ، الواقعة إلى الغرب من أجأ ،ومن أبناء زيد الخيل بن مهلهل : مُكنف وحريث وعروة وحنظلة ، أسلم جميعهم ،وشهدوا القادسية وقُس الناطف ومهران مع سعد بن أبي وقاص، وبعث عمار بن ياسر بأمر من عمر بن الخطاب مكنف بن زيد الخيل لفتح الرّي والديلم #قبيلة_طيِّئ
ومن بني مهلهل : حِصْن بن مهلهل - أخو زيد الخيل - وحفيد حِصْن هذا : القشعم بن ثعلبة بن عبد الله بن حِصن بن مهلهل النبهاني الطائي ، الذي قتل داهر - ملك السند والهند - مع جيش محمد بن القاسم الثقفي ، في عهد عبد الملك بن مروان ، فقال مفاخراً بقتله للملك داهر : #قبيلة_طيِّئ
ومن بني نبهان : بني سُدوس ، الذين قال فيهم أمرؤ القيس : إذا ما كُنت مفتخراً ففاخر ... ببيتٍ مثل بيت بني سُدوسا ، ومن بني سدوس : خالد السدوسي الذي نزل عليه أمرؤ القيس في وسط أجأ ، فأغار باعث بن حويص الجديلي الطائي على إبل أمرئ القيس - فنهبها ولم يستطع خالد ردّها #قبيلة_طيِّئ
ومما يُنسب إلى بني نبهان الطائيين - كعب بن الأشرف اليهودي - زعيم بني النضير ، كان أبوه الأشرف من بني نبهان من طيِّ فأصاب دماً في الجاهلية ، ولجأ إلى يهود بني النضير في يثرب ، فحالفهم وتزوج منهم فولِد له كعب هذا الذي تزعّم في بني النضير ، بل في يهود المدينة وخيبر كلها #قبيلة_طيِّئ
وتزوج من عقيلة بنت أبي الحقيق - زعيم يهود خيبر - وقد أمر النبي ﷺ بقتله لما عظم أذاه وشرّه للمسلمين ، وقد بوّب الإمام البخاري باباً في كتاب المغازي - في صحيحه - سمّاه " باب قتل كعب بن الأشرف " وقال حسان بن ثابت في مقتل كعب بن الأشرف ، وابن أبي الحقيق : #قبيلة_طيِّئ
ومن بني نبهان : أبو البَختري الطائي ، مولاهم أحد قُرّاء الكوفة وعبّادها ، حدّث عن ابن عباس ، وابن عمر ، وعن أبي سعيد الخدري ، وعن ابن برزة الأسلمي ، وأرسل عن علي بن ابي طالب ، وابن مسعود ،وكان مع قُرّاء الكوفة يوم خرجوا على الحجاج وبني أميّة في دير الجماجم سنة ٨٢هـ #قبيلة_طيِّئ
ومن بني عمرو بن الغوث : بني بولان ، وبولان لقب لحق بأبيهم غُصين ، فعرفوا ببني بولان ، فمن بني بولان : مُرامر بن مُر ، وأسلم بن سِدْرة ، وعامر بن جَدْرة ، وهؤلاء الثلاثة حوّولوا أحرف الخط العربي القديم " المُسند " الذي يقال له : " قلم حمير " إلى أحرف جديدة يقال لها : #قبيلة_طيِّئ
يقال لها : أحرف الجزم ، أو الأبجديِّة العربية المجزومة " أب ج د - هـ و ز " بدون نقط ؛ والجزم معناه : القطع ، بمعنى أنهم قطعوها من قلم حمير " المُسند "وحوّروها إلى" اب ج د - هـ و ز " ولكنها بدون نقط ، قال القلقشندي في " صُبح الأعشى " : بأن الطائيين الثلاثة نزلول مدينة #قبيلة_طيِّئ
الأنبار وتعلّموا السريانيّة ، ثم قاسوا أحرف المُسند على أحرف السريانية ، فاقتطعوا خط الجزم من المسند ...فخط الجزم الذي وضع أصوله هؤلاء الطائيون الثلاثة هو "الخط الكوفي الغير منقوط " بقسميه : المقوّر أو اللين بقسميه" الرِّقاع والثّلث ، والخط الكوفي المبسوط أو اليابس #قبيلة_طيِّئ
وبعدما نقل هؤلاء الثلاثة خط الجزم إلى جزيرة العرب ، وتعلّموه الناس ، قال رجل كندي من دومة الجندل فيهم : فأجريتم الأقلام عوداً وبدأة ... وضاهيتمُ كُتّاب كِسرَى وقيصرا ... وأغنيتمُ عن مُسند الحيِّ حِمْيراً ... وما زبّرتْ في الصُّحْفِ أقلام حِمْيرَا ... #قبيلة_طيِّئ
وقال الشاعر شرقي بن القُطامي بعد ما تعلّم أبجديِّة الجزم العربيّة : تعلّمتُ بآجادِ آل مُـرامِرٍ ... وسوّدت أثوابي ولستُ بكاتبِ... ومن بني بولان : عبد الله بن خليفة البولاني الطائي ، شهد صفِّين مع الإمام علي ، وكان شاعراً مفوهاً شجاعاً مقداماً ، نفاه زياد بن أبيه #قبيلة_طيِّئ
من الكوفة إلى أجأ وسلمى ، بعد مقتل حجر بن عدي الكندي لأن عبد الله بن خليفة كان من أصحاب حجر بن عدي ، وقال قصيدته الطويله التي يتوجّل فيها على مكان هجرته وجهاده بالكوفه وهو بالجبلين ، وقد أوردها الإمام الطبري كاملة بطولها في أحداث سنة إحدى وخمسين للهجرة #قبيلة_طيِّئ
أما بني الحارث بن طيِّئ فقد، تخلّف الحارث بن طيِّئ مع أخواله بني مُهرة بن حيدان في أرض اليمن ، وتفرّق أبناؤه في في بلاد العرب ، ومن بني الحارث بن طيِّئ : شاعر العباسيين الكبير / أبي تمّام الطائي ، وأسمه : حبيب بن أوس الطائي ، وقد طعن بعض حُسّاده في نسبه ، وقالوا : #قبيلة_طيِّئ
إن أبيه كان نصرانياً فهو ليس بعربي ، وقد ترجم له علماء الإسلام الثّقات كابن حزمٍ وغيره من النسّاب ، فأثبتوا نسبه إلى الحارث بن طيِّئ ، قال د/ شوقي ضيف في كتابه " أدب العصر العباسي " : نصرانية أبيه لا تنفيه من العرب ، ولا من طيِّئ ... وقد قال أبو تمام عن نَسَبِهِ : ...#قبيلة_طيِّئ
لنا جوهرٌ لو خالط الأرض أصبحت ... بطانها مِنهُ وظهرانها تِبْرُ ... جَدِيلة والغوث اللذان إليهما ...صغتْ أُذنٌ للمجد ليس بها وقْرُ ...لنا غِرزٌ زيديّةٌ أدديّةٌ ...إذا نجمت ذلّت لها الأنجم الزهرُ ... وهل خاب من جِذْماهُ في أصلِ طيِّئٍ ...عَدِيِّ العديين القلمّس أو عمرو #قبيلة_طيِّئ
جَرى حَاتِمٌ في حَلبةٍ منه لو جرى... بها القطرُ شأواً قِيلَ أيُّهما القطرُ ... ومنهم : قائد جيوش المأمون العباسي / أحمد بن حُميد الطوسي الطائي ، أرسله المأمون لقتال ملك الروم - بابك تيوفيل - في سنة ٢١٢هـ فقاتله قتالاً مريراً حتى سقط قتيلاً في ميدان القتال - رحمه الله #قبيلة_طيِّئ
وقد رثاه أبو تمام الطائي في قصيدة طويلة منها قوله : فتىً كلمّا فاضت عيون قبيلةٍ ... دماً ضَحِكتْ عنه الأحاديث والذِّكرُ ... تردّى ثياب الموت حُمْراً فما دجى ... لها الليل إلا وهي من سُندسٍ خضرُ ... مضى طاهر الأثواب لم تبق روضــ .... ـةٌ غداةَ ثوى إلا اشتهت أنها قبرُ #قبيلة_طيِّئ
ومن علماء طيّئ البارزين : الإمام الفقيه الزاهد العابد - داود بن نُصير الطائي - كبير أئمة الرأي في الفقه الإسلامي ، توفي في الكوفة سنة ١٦٢هـ ... ومن طيِّئ في بلاد العرب : طيِّئ عُمان وهم : بني سعد والمجاليه في سمائل وما حولها ، والنباهنة في وأدي بوشر ، وبني جرير ... #قبيلة_طيّئ
وبني سامر ، وبني صهبان ، وبني بطل ، وبني عرابة ، وبني هادية، وبني الصامت ، وبني أشرف ،وبني أكلب، وبني أصمع بن سدوس ، وبني شبل ، وبني فليت ، وآل عيسى بادية جعلان سابقاً ،والحواسنة وبني تمام ، وبني لأم، وبني خالد ،وآل ريس ، والهدادبه ،وجميع هؤلاء ذكرهم السيابي في كتابه #قبيلة_طيِّئ
ومن قبيلة طيِّئ في الأندلس طيِّئ جَيّـان ، وجَيّان هي مدينة تقع في الشمال الغربي من مقاطعة - أندلوسيا - الواقعة في جنوب أسبانيا اليوم ، ومن طيِّئ جيّان : الإمام النحوي اللغوي/ محمد بن عبد الله بن مالك الجَيَّاني الطائي -صاحب ألفية ابن مالك في النحو -#قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
ولد في جيّان ونشأ فيها ، ثم هاجر إلى الشام واستقر في دمشق ، له مؤلّفات كثيرة من أشهرها : ألفية بن مالك في النحو ، والتي يبلغ عدد أبياتها ١٠٠٠بيت ، وقد أختصرها من نظمه المُسمّى بـ " الشافية الكافية في علمي النحو والصرف " ويبلغ عدد أبياتها ٣٠٠٠ بيت #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
ومن أعظم أعماله الجليلة التي ختم بها حياته - رحمه الله - ضبطه للنسخة اليونينيِّة من صحيح البخاري لغوياً ، مع مجموعة من علماء الشام برئاسة عالم الحديث الكبير/شرف الدين اليونيني سنة ٦٦٦هـ ، وهي أصح نسخ صحيح البخاري على الإطلاق ، توفي في دمشق سنة ٦٧٢هـ #قبيلة_طيِّئ_في_تاريخ_العرب
جاري تحميل الاقتراحات...