#نيجيريا
#قرية_أفريقية
الراديكالية الدينية في نيجيريا
قراءة نقدية تاريخية تسلط الضوء على صراع الديني والطائفي في نيجيريا و مآلات هذا الصراع و المخاطر المحدقة بنيجيريا و القارة الأفريقية بأكملها إذ تعتبر نيجيريا من أكبر دول القارة من حيث عدد السكان والاقتصاد
#قرية_أفريقية
الراديكالية الدينية في نيجيريا
قراءة نقدية تاريخية تسلط الضوء على صراع الديني والطائفي في نيجيريا و مآلات هذا الصراع و المخاطر المحدقة بنيجيريا و القارة الأفريقية بأكملها إذ تعتبر نيجيريا من أكبر دول القارة من حيث عدد السكان والاقتصاد
منذ سقوط خلافة سوكوتو الإسلامية في عام 1902 ظل حلم إعادة إحيائها من جديد الشغل الشاغل للقيادات الإسلاموية النيجيرية حيث رفعت العديد من القيادات الإسلاموية في نيجيريا شعارات تطالب بضرورة عودة الخلافة الإسلامية وفرضها في بلد يتسم بالتعددية الإثنية والدينية
وهو ما لقي معارضة شديدة من أتباع الديانات الأخرى المنتشرة في نيجيريا كالمسيحية والديانات التقليدية
إزاء هذا الحلم الإسلاموي خاضت نيجيريا عقودًا متواصلة من أعمال العنف المسلح الذي توج في النهاية بأقصى مراحل التطرف والإرهاب من تنظيم بوكو حرام الذي يرتع في مناطق شمال نيجيريا
إزاء هذا الحلم الإسلاموي خاضت نيجيريا عقودًا متواصلة من أعمال العنف المسلح الذي توج في النهاية بأقصى مراحل التطرف والإرهاب من تنظيم بوكو حرام الذي يرتع في مناطق شمال نيجيريا
وأيضًا تنظيم الحركة الإسلامية شيعية المذهب في مدينة زاريا شمال نيجيريا
التجربة الراديكالية في نيجيريا غنية بالحركات الإسلاموية التقليدية كـ«بوكو حرام» والحركات الراديكالية المسيحية والشيعية فالراديكالية المسيحية متأصلة في المجتمع النيجيري منذ استقلالها في ستينيات القرن الماضي
التجربة الراديكالية في نيجيريا غنية بالحركات الإسلاموية التقليدية كـ«بوكو حرام» والحركات الراديكالية المسيحية والشيعية فالراديكالية المسيحية متأصلة في المجتمع النيجيري منذ استقلالها في ستينيات القرن الماضي
أما الراديكالية الشيعية فنشأت بعد نجاح نظام الولي الفقيه في إيجاد موطئ قدم له في نيجيريا عبر تشييع ملايين من مسلمي نيجيريا
وجود الراديكاليات الثلاثة المتطرفة في الداخل النيجيري يحمل العديد من التداعيات والأبعاد السلبية على مستقبل النظام السياسي في نيجيريا من ناحية ويدل علي تنامي مؤشر العنف والإرهاب ليس في نيجيريا فقط بل أيضًا في منطقة الغرب الأفريقي
تحقق الاستقلال النيجيري عام 1960 على واقع سياسي واجتماعي يتسم بالانقسام الإثني والديني فنيجيريا تشهد انقسامًا كبيرًا بين أتباع الديانات الإسلامية والمسيحية والديانات التقليدية وتختلف العديد من المصادر في تحديد الأوزان النسبية لأتباع أي ديانة في نيجيريا نظرًا لعدم إجراء تعداد رسمي
إزاء عدم وجود تعداد واضح المعالم في نيجيريا نجد أن العديد من المصادر المحسوبة على المسيحيين تحاول إعلاء تعداد المسيحيين وتقليل نسبة المسلمين أما المصادر المحسوبة على المسلمين فتحاول إظهار العكس
أوضح تعداد 1963 أن نسبة المسلمين في المجتمع النيجيري بلغت نحو47% في حين كانت نسبة المسيحيين نحو 35.5 % ، أما أتباع الديانات الأخري فتجاوزت نسبتهم 18.3%
تتميز التجربة النيجيرية بتمدد نسب المسلمين والمسيحيين على حساب أتباع الديانات التقليدية، وهو ما يفسر تناقص أتباع الديانات التقليدية في نيجيريا خلال الفترة الأخيرة
يبلغ عدد الجماعات الإثنية في نيجيريا نحو 250 جماعة إثنية طبقًا للتعداد الصادر في عام 1963 ورغم هذا التنوع الإثني الكبير لكن الكثير من الباحثين يقسم الجماعات الإثنية في نيجيريا إلى ثلاث جماعات رئيسية وهي كالتالي
جماعة الهوسا الفولاني: تقطن مناطق شمال نيجيريا وتبلغ نسبتها نحو 29.5 % من إجمالي عدد السكان ويدين معظمها بالإسلام
جماعة اليوربا: تقطن في المناطق الواقعة جنوب غرب نيجيريا ويدينون بالإسلام والمسيحية مناصفة ويبلغ تعدادهم نحو 20.3 %
جماعة الإيبو: تقطن المناطق الواقعة في الجنوب الشرقي النيجيري وتدين بالمسيحية وتبلغ نحو 16.6 % من إجمالي السكان
أما باقي نسبة السكان فمتشرذمون على عدد كبير من الجماعات الإثنية المتفرقة ويدينون إما بالديانات التقليدية أو المسيحية أو الإسلام
علاوة على الانقسام الإثني والديني الذي تعاني منه نيجيريا تعاني أيضًا من حالة التشرذم المذهبي داخل أتباع الديانة الواحدة، فمثلًا المسلمون في نيجيريا منقسمون مذهبيًا وإثنيًا
حيث يعتقد مسلمو الهوسا أن عقيدة مسلمي اليوربا منحرفة ولا ينتمون إلى الدين الإسلامي وأنهم أقرب للوثنية
حيث يعتقد مسلمو الهوسا أن عقيدة مسلمي اليوربا منحرفة ولا ينتمون إلى الدين الإسلامي وأنهم أقرب للوثنية
يعاني مسلمو الهوسا أنفسهم من حالة تشرذم مذهبي ما بين سني وشيعي، حيث بدأ المذهب الشيعى في التمدد في المجتمع النيجيري منذ ثمانينيات القرن العشرين.
أما الطرق الصوفية فتنقسم بين أتباع الطريقة التيجانية والطريقة الجيلانية
يشهد مسلمو نيجيريا أيضًا صراعًا بين الصوفية ككل والسلفيين
يشهد مسلمو نيجيريا أيضًا صراعًا بين الصوفية ككل والسلفيين
أما المسيحيون في نيجيريا فيعانون من التمايزات المذهبية بين كنائس الكاثوليك والبروتستانت والكنائس المحلية المعروفة باسم كنائس ألادورا
لذا نستنتج أن الوضع الديني في نيجيريا يتميز بالانقسام الشديد بين الديانات المختلفة وداخل أتباع الديانة الواحدة والمذهب الواحد ومما لا شك فية أن هذا التشرذم الديني والمذهبي كان سببًا في تفشي الظاهرة الإرهابية في نيجيريا
تعد نيجيريا من الدول الأفريقية التي شهدت صراعًا وتنافسًا دينيًّا بين المسلمين والمسيحيين للسيطرة على السلطة والحكم منذ الاستقلال، فمنذ الاستقلال في عام 1960 ظهرت بوادر الخلافات الدينية الشديدة بين الشمال النيجيري المسلم والجنوب المسيحي في العديد من الأمور من أهمها
تطبيق الشريعة الإسلامية: حرصت الولايات الشمالية على تطبيق الشريعة الإسلامية، في حين رفض الجنوب الذي يسيطر عليه المسيحيون والوثنيون تطبيق الشريعة الإسلامية
الاعتراف بإسرائيل: تعد مسألة الاعتراف بإسرائيل من أهم الخلافات بين المسلمين والمسيحيين في نيجيريا، ففي الوقت الذي حرص فيه المسلمون على عدم الاعتراف بإسرائيل نجد أن الجنوبيين المسيحيين كانت تربطهم علاقات وثيقة بالجانب الإسرائيلي
على إثر هذا الخلاف بين المسلمين والمسيحيين حدث انقلاب عسكري دموي في 15 يناير 1966 بقيادة «أيرونسي» تولى على إثره الضباط العسكريون المحسوبون على الجماعات الجنوبية المسيحية
مما أدى لحدوث اضطرابات عنيفة في الإقليم الشمالي المسلم أدت إلى انقلاب عسكري ثاني دموي في يوليو من العام نفسه تم فيه اختطاف قائد الانقلاب الأول الجنرال أيرونسي وقتله
بعد الانقلابين العسكريين الأول والثاني استمر العنف الديني في نيجيريا إلا أنه اتخذ أنماطًا مغايرة للانقلابات العسكرية، فالانقلابات العسكرية التي تمت بعد ذلك في نيجيريا كانت لأسباب أخرى أغلبها كان اقتصاديًّا وليس دينيًّا، فيما اتخذت الاضطرابات الدينية أنماطًا مختلفة مثل
تشكيل الحركات الإسلاموية المتشددة مثل جمعية الطلاب المسلمين التي أنشئت في العام 1954 وجماعة إزالة البدعة وإقامة السنة الرافد الرئيسي لحركة بوكو حرام التي أنشئت في العام 1978 في مدينة جوس شمالي نيجيريا والتي تحاكي نظراءها تقريبًا في العالم العربي والاسلامي خاصة من ناحية المنهاجية
رفض العلمانية: الدستور النيجيري ينص على حق كل شخص في الاعتقاد، وبالتالي أقر الدستور النيجيري مبدأ العلمانية كأسلوب للحكم بين الجماعات الدينية المختلفة في نيجيريا
وهو ما رفضه الأصوليون المسلمون؛ حيث كانت لهم محاولات لتطبيق الشريعة الإسلامية في بداية الاستقلال وإنشاء محاكم شرعية في نيجيريا، وتضمين الدستور مواد تنص على ذلك إلا أن واضعي الدستور رفضوا ذلك
سياسة الأرض المحروقة «التهديد بالحرب الطائفية»: اتخذ العنف الديني في نيجيريا أبعادًا أكثر تطرفًا وصلت إلى حد التهديد بالحرب الطائفية فمثلًا حذر الداعية السلفي أبوبكر الجومي
مؤسس جماعة إزالة البدعة وأقامة السنة في عام 1987 من تولي المسيحيين رئاسة السلطة حيث لن يسمح المسلمون في الشمال من نجاح مسيحي في الانتخابات الرئاسية وعليه رد كبير أساقفة مدينة لاجوس بأن المسيحيين سيتحركون وسيحرقون الدولة لأن حرب هنا ستكون حربًا دينية لن يوقفها أحد
في الألفية الجديدة اتخذ العنف الديني أنماطًا وتطورات مختلفة، فمنذ إنشاء حركة بوكو حرام اكتسب العنف الديني في نيجيريا طابعًا دوليًّا وإقليميًّا بعد أن كان محليًا،
فخطر الحركة لم يعد يهدد وحدة وسلامة المجتمع النيجيري فقط بل أصبح يهدد كيان باقي الدول في إقليم غرب أفريقيا مما استدعى تدخلات من دول الإقليم إلى المشاركة في عمليات عسكرية لدحر التنظيم ووقف تمدده خارج الحدود النيجيرية
بالتزامن مع صعود حركة بوكو حرام تزايدت احتمالات العنف التي قد تسببها الحركة الإسلامية الشيعية المحسوبة على إيران، حتى وصل الأمر إلى ذروته في عام 2015، حين حدثت مواجهات دامية بين الجيش النيجيري وأتباع الحركة في مدينة زاريا، معقل الحركة ورئيسها الشيخ إبراهيم الزكزاكي
في تطور آخر لتصاعد مد العنف الديني في المجتمع النيجيري ظهرت العديد من التنظيمات الراديكالية المتعصبة المسيحية متخذة من شعارات حماية المسيحيين من هجمات بوكو حرام شعارًا لها ومن أهم تلك الجماعات جماعة
تختلف التجربة النيجيرية في ما يخص تنامي التيار الراديكالي السلفي بها عن بقية الدول العربية والإسلامية، فالسلفية بمفهومها الحالي عرفت طريقها إلى المجتمع النيجيري منذ أكثر من مائتي عام، فتقريبًا نيجيريا هى أول دولة طبقت المنهج الإسلاموي الراديكالي
تعود علاقة السلفية بالمجتمع النيجيري إلى لقاء تم بين الشيخ «محمد بن عبدالوهاب» (1703 ـ 1792) والشيخ عثمان بن فودي (1754 ـ 1818) أثناء أحد مواسم الحج ومن المرجح أن الشيخ «بن فودي» تأثر بأفكار محمد بن عبدالوهاب وسعى إلى تطبيقها على مسلمي غرب أفريقيا
من دلائل تشبع «بن فودي» بالتيار الفكري الأصولي ما يلي
تكفير المجتمع: حيث قسم المجمتع في إمارة غوبر الإسلامية التي نشأ فيها إلى ثلاثة أقسام أولها من يظهر الإسلام قولًا وعملًا ولايتبع المنكرات، أما القسم الثاني فهو الذي يخلط بين الاسلام والبدع، ويرى ابن فودي أن هذا القسم كافر،
تكفير المجتمع: حيث قسم المجمتع في إمارة غوبر الإسلامية التي نشأ فيها إلى ثلاثة أقسام أولها من يظهر الإسلام قولًا وعملًا ولايتبع المنكرات، أما القسم الثاني فهو الذي يخلط بين الاسلام والبدع، ويرى ابن فودي أن هذا القسم كافر،
أما النوع الثالث فهم غير المسلمين وهم كفار بطبيعة الحال ونستنتج من هذا أن ابن فودي أسبق من سيد قطب في ادعاء جاهلية المجتمع
تحصين التعليم: لجأ ابن فودي إلى تحصين التعليم الشرعي من البدع والخرافات والاقتصار على العلم الشرعي فقط، وهو ما يتطابق حاليًا مع سلوكيات الجماعات الراديكالية الإسلاموية التي تكن لنظم التعليم عدائية واضحة، وخير مثال على ذلك حركة بوكو حرام التي تعني التعليم الغربي حرام
جماعة المخلصين: لجأ ابن فودي إلى تكوين جماعته الخاصة من المقربين له في القبيلة والاعتماد عليهم في نشر دعوته الدينية والسياسية التى انتهت بإنشاء خلافة سوكوتو الإسلامية في غرب أفريقيا
إحياء الجهاد الإسلامي: أعلن ابن فودي فريضة الجهاد الإسلامي في مناطق الهوسا لتطبيق الدين الإسلامي وفرض اللغة العربية كلغة رسمية في تلك المناطق وإعلان قيام الخلافة الإسلامية
إعلان قيام الدولة الإسلامية: نجح عثمان بن فودي في تأسيس دولته الإسلامية، خلافة سوكوتو الإسلامية (1804 ـ 1903) في شمال نيجيريا حاليًا؛ حيث بويع من قبل أتباعه أميرًا للمؤمنين،
وشرع بعد ذلك في ضم المناطق والمدن المجاورة لذا يمكن اعتبار أن خلافة سوكوتو هو محاولة مبكرة جدًا لتأسيس خلافة إسلامية وفق المنظور الأصولي الجهادي الذي نلمسه اليوم
شكلت أفكار عثمان فودي تراثاً فكريًا هامًا للمسلمين في الداخل النيجيري اعتبرت فيما بعد المرجعية لمعظم التيارات الإسلاموية النيجيرية، فيما بقى حلم إحياء خلافة سوكوتو وتطبيق الشريعة الإسلامية الشغل الشاغل لمسلمي الهوسا منذ الاستقلال
كان أول رئيس للوزراء في نيجيريا بعد الاستقلال «أحمد بلو» كان يرى ضرورة أن تكون نيجيريا دولة إسلامية تطبق الشريعة الإسلامية حتى لو أدي ذلك لانفصال الشمال عن الجنوب نيجيري
رفض التعليم الغربى: لم تأتي فكرة رفض التعليم الغربي والتي بناء عليها تأسست حركة بوكو حرام من فراغ، فالتراث الإسلاموي النيجيري حافل بالتجارب السابقة التي ترفض التعليم الغربي من ناحية، وتأسيس مدارس لتعليم الدين الإسلامي فقط، فمثلا عثمان بن فودي عمل على نشر المدارس الدينية في أنحاء
خلافة سوكوتو
أما رئيس الوزراء الأسبق «أحمد بلو» فعمل على تأسيس المدارس القرآنية، فخلال الحملة الانتخابية له في انتخابات 1959 أكد «بلو» أهمية تقديم الدعم للمدارس القرآنية في المجتمع النيجيري لمواجهة المدارس الغربية، كما كان يرى ضرورة سمو التعليم العربي والإسلامي في نيجيريا
أما رئيس الوزراء الأسبق «أحمد بلو» فعمل على تأسيس المدارس القرآنية، فخلال الحملة الانتخابية له في انتخابات 1959 أكد «بلو» أهمية تقديم الدعم للمدارس القرآنية في المجتمع النيجيري لمواجهة المدارس الغربية، كما كان يرى ضرورة سمو التعليم العربي والإسلامي في نيجيريا
تأسيس الجماعات الأصولية: أسس بلو جماعة نصر الإسلام التي تعد المنبع الرئيس لتنظيمات الإسلام الحركي في نيجيريا حيث انبثقت عنها العديد من الحركات الأخرى، فمثلا ضمت الجماعة كلًا من أبوبكر جومي وإبراهيم الزكزاكي
واللذين انشقا عن الجماعة وكونا جمعية إزالة البدعة و الحركة الإسلامية شيعية التوجه
أبرز الجماعات الراديكالية السنية في نيجيريا
جمعية أنصارالدين: تأسست في العام 1923 في لاجوس وتضم في كنفها مسلمي اليوربا، وتعمل على إنشاء معاهد التعليم الديني وإعداد الأئمة والوعاظ
أبرز الجماعات الراديكالية السنية في نيجيريا
جمعية أنصارالدين: تأسست في العام 1923 في لاجوس وتضم في كنفها مسلمي اليوربا، وتعمل على إنشاء معاهد التعليم الديني وإعداد الأئمة والوعاظ
وتؤكد الجماعة في العديد من المواقف عدم انخراطها في العمل السياسي وتبنيها القضايا التعليمية والدينية من خلال إنشاء المعاهد التربوية والتعليمية التي تخطت مائة معهد ومدرسة
جماعة نصرالإسلام : أنشئت في نيجيريا عام 1962 في ولاية كادونا، وضمت في كنفها العديد من الرموز الإسلامية النيجيرية مثل الشيخ «أبوبكر جومي» وأول رئيس وزراء لنيجيريا «أحمد بيللو
وضمت الجماعة خليطًا من التيارات الصوفية المعتدلة وبعض السلفيين والإصلاحيين، لكن بعد اغتيال بيللو 1966 إثر أول انقلاب عسكري في نيجيريا، استقال «جومي» من الجماعة وكون جماعة «إزالة البدعة وإقامة السنة» ومحاربة الفكر الصوفي من منطلقات سلفية وهابية متشددة.
هدفت الجماعة إلى نشر الإسلام في كل أرجاء نيجيريا وجعل نيجيريا دولة اسلامية فقط، وهو ما تسبب في معارضة أصحاب الديانات الأخرى المسيحيين والديانات التقليدية، وهو ما أدي إلى أول انقلاب عسكري في يناير 1966 ومقتل أحمد بيللو رئيس الوزراء
جمعية الطلبة المسلمين: تأسست الجمعية في عام 1954 كحركة طلابية تراعي أحوال الطلبة المسلمين خاصة أبناء جماعة اليوربا، تأسست في جامعة إيبادان، إلا أن تأثير الجمعية لم يقتصر فقط على الطلاب اليوربيين بل امتد نشاطها إلي شمال حيث جماعة الهوسا الفولاني وامتد نشاطها إلى جامعة أحمد بيللو
على الرغم من الطابع الطلابي الذي اتسمت به الجمعية فكان لها دور في بعض الاضطرابات والاحتجاجات السياسية بالاضافة إلى ذلك خرج من تحت مظلتها العديد من الجماعات السنية والشيعية مثل «حركة إزالة البدعة وإقامة السنة» سلفية التوجه و«الحركة الإسلامية» بقيادة إبراهيم الزكزاكي شيعية التوجه
جماعة إزالة البدعة وإقامة السنة: تعد من أهم الجماعات السلفية المتشددة في نيجيريا، أنشئت من أجل مواجهة ومحاربة فكر وممارسات الجماعات الصوفية (القادرية ـ التيجانية) والعودة للتمسك بالسنة النبوية والابتعاد عن المظاهر الشركية التي انتشرت في نيجيريا بفضل الحركات والجماعات الصوفية
أسسها قاضي القضاة في شمال نيجيريا «أبو بكر جومي» عام 1978 ورأسها «إسماعيل إدريس» وتنتمي الجماعة إلي الفكر الوهابي المعادي للصوفية والعقائد والأديان المخالفة له، وانقسمت الجماعة حاليًا إلى فرقتين إحداهما في كادونا والأخرى في جوس، وسبق أن قام أنصار الحركة بأعمال عنف في كادونا وجوس
جماعة تعاون المسلمين: تأسست الجماعة في عام 1994 في مدينة «إيوو» علي يد «داوود عمران ملاسا» وتنتمي فكريًا إلى التيار الأصولي الإسلامي الذي يريد عودة الخلافة الإسلامية
فالشعار الرسمي للجماعة «دعوة الإسلام والتمكين والخلافة» ويري «ملاسا» ضرورة إنهاء حكم المسيحيين في نيجيريا، ويتهم الرئيس النيجيري السابق «أوباسنجو» بتمكين المسيحيين من كل الوظائف السياسية والإعلامية المهمة في نيجيريا
ترى الجمعية وجوب إزالة حكم المسيحيين والعودة إلي الحكم الإسلامي السائد قبل قدوم الاحتلال البريطاني، وتتبني الجماعة قضية القدس كقضية إسلامية عالمية من أجل مخاطبة المسلمين في كل الأقطار الإسلامية وأسست «مركز القدس الإسلامي للإعلام» في ديسمبر 2005
المجلس النيجيري الأعلي للشؤون الإسلامية: تأسس في عام 1974 عقب انعقاد مؤتمر الجمعيات والتنظيمات الإسلامية في ليبيا من أجل توحيد الحركات والتنظيمات الإسلامية في نيجيريا، ولعبت جماعة نصر الإسلام دورًا رئيسيًّا في إنشاء المجلس
يقع المقر الرئيسي للمجلس في العاصمة النيجيرية أبوجا، ويرأس المجلس سلطان سكوكوتو على أن يكون شيخ بورنو نائبًا له ويهدف المجلس إلي
1. حماية مصالح المسلمين في نيجيريا.
2. تعزيز الأخوة والوحدة بين المسلمين.
3. إنشاء إدارة لمراعاة شؤون المساجد في نيجيريا.
4. التواصل مع الحكومة النيجيرية فيما يخص مصالح المسلمين.
5. إنشاء المؤسسات التعليمية والتربوية الإسلامية
2. تعزيز الأخوة والوحدة بين المسلمين.
3. إنشاء إدارة لمراعاة شؤون المساجد في نيجيريا.
4. التواصل مع الحكومة النيجيرية فيما يخص مصالح المسلمين.
5. إنشاء المؤسسات التعليمية والتربوية الإسلامية
جمعية المؤتمر الإسلامي: انشقت تلك الجمعية عن جمعية الطلبة المسلمين، ومن أهدافها وتحركاتها السياسية توعية المسلمين بالانتخابات العامة في نيجيريا
جماعة أهل السنة والجهاد «بوكو حرام» : الأبرز حاليًا على الساحة الراديكالية الدينية لنجاحها في إخراج العديد من الأقاليم الشمالية النيجيرية خارج سيطرة الحكومة الفيدرالية وتوجيها تهديدات قوية ليس فقط للحكومة النيجيرية بل أيضًا للمسيحيين وكل دول إقليم غرب أفريقيا
تأسست تقريبًا في عام 2001 في ولاية بورنو على يد محمد يوسف، إلا أن ظهورها العلني كان في عام 2009 حينما قادت تمردًا ضد الحكومة الفيدرالية أدي في النهاية إلي تدخل الجيش النيجيري وقتل مؤسس الجماعة «محمد يوسف
«محمد يوسف» مؤسس الجماعة تأثر فكريًا بأفكار سيد قطب وأبو الأعلى المودوي وتتلمذ على يد الشيخ "إبراهيم الزكزاكي رائد التشيع في نيجيريا، إلا أنه انشق عنه بعد إعلان تشيعه وأسس حركة بوكو حرام التي تعني باللغة الهوساوية التعليم الغربي حرام.
وصل صيت تلك الجماعة للأفق في عام 2011 حينما استهدفت مقر الأمم المتحدة بأبوجا مما أدي إلى مقتل نحو 25 شخصًا، فضلًا عن الهجمات المتزامنة على مراكز الشرطة والكنائس في نيجيريا يوم 6 نوفمبر
تواصلت هجمات بوكو حرام ضد مقرات الحكومة النيجيرية واستهداف المسيحيين عبر خطف السيدات وقتلهم، وفي مارس 2015 أعلن التنظيم البيعة لتنظيم داعش تحت مسمي ولاية غرب أفريقيا
وقبل التنظيم تلك البيعة، إلا أنه أثير العديد من الأقاويل حول تذبذب زعيم الجماعة «أبوبكر شيكاو» في البيعة وموالته للقاعدة مما أدي إلى عزله من منصبه وتولية أبي مصعب البرناوي واليًا على ولاية عرب أفريقيا.
جماعات الراديكالية الشيعية
اعتمدت إيران على الجالية اللبنانية الموجودة في غرب أفريقيا في نشر التشيع، كما استغلت انتشار الطرق الصوفية كالتيجانية والقادرية من أـجل التغلغل في المجتمع النيجيري نظرًا للتقارب في بعض المعتقدات بين الصوفية والشيعة
اعتمدت إيران على الجالية اللبنانية الموجودة في غرب أفريقيا في نشر التشيع، كما استغلت انتشار الطرق الصوفية كالتيجانية والقادرية من أـجل التغلغل في المجتمع النيجيري نظرًا للتقارب في بعض المعتقدات بين الصوفية والشيعة
نجحت إيران في تشييع ما يقارب 8 ملايين مواطن نيجيري خاصة في مدينة زاريا معقل إبراهيم الزكزاكي رائد عملية التشيع في نيجيريا، تقلب الزكزاكي في صفوف الجماعات الإسلاموية، فمن جمعية الطلاب المسلمين المحسوبة على الفكر الإخواني إلى التشيع وتأسيس «الحركة الإسلامية» الشيعية
تؤمن «الحركة الإسلامية في نيجيريا» بنموذج ولاية الفقيه الذي يقوم على فكرة إقامة الدولة الإسلامية الكبرى وعاصمتها طهران وحاكمها المرشد الأعلى للثورة الإسلامية الموجود في طهران، فضلًا عن ذلك الإيمان بكل المعتقدات الدينية الشيعية كعودة الإمام الغائب وخلافه
لم تختلف «الحركة الإسلامية» عن بقية التنظيمات الشيعية في المشرق العربي من حيث الحركة، حيث عمدت إلى إنشاء ميليشيا عسكرية مسلحة بالإضافة إلى منظمات تنموية واجتماعية، وذلك بهدف فرض الواقع الشيعي في المجتمع النيجيري بالقوة الصلبة والناعمة
من أهم المؤسسات الشيعية التابعة للحركة:
· مؤسسة الشهداء: تأسست عام 1992 وهدفت إلي رعاية أسر الشهداء والأرامل
· مؤسسة الشهداء: تأسست عام 1992 وهدفت إلي رعاية أسر الشهداء والأرامل
مؤسسة الزهراء: تأسست في عام 2010 وهدفت إلي تقديم كل الخدمات الإجتماعية والمدنية إلي المجتمع النيجيري كحفر الآبار ودعم الفقراء
أدى الصعود الإسلاموي الشيعي في نيجيريا إلى تعقيد الأزمة الدينية في نيجيريا، فبعد أن كانت الأزمة تنحصر في المواجهات بين المسلمين والمسيحيين تمت إضافة بعد مذهبي آخر إليها وهو المواجهة بين السنة والشيعة
تصاعدت حدة المواجهات المذهبية في نيجيريا، ففي نوفمبر 2015 استهدفت مسيرة احتفالية بذكرى عاشوراء بواسطة حزام ناسف مما أدي إلى مقتل 22 شخصًا
وفي ديسمبر 2015 وقعت المواجهة بين أتباع التنظيم والجيش النيجيري على خلفية اتهامات للحركة بتدبير محاولة اغتيال رئيس الأركان، الأمر الذي أدي إلى مهاجمة الجيش النيجيري لمدينة زاريا والقبض على الشيخ الزكزاكي، الأمر الذي أدي إلى مقتل المئات من أنصار الحركة من أبرزهم نجل الزكزاكي
جماعات الراديكالية المسيحية:
يشهد المجتمع المسيحي النيجيري حركة أصولية كبيرة بدأت تتبلور في السبعينيات ومستمرة إلى اليوم، وتعاظمت آثارها مؤخرًا بعد الهجمات التي يتعرض لها المسيحيون من قبل تنظيم بوكو حرام، ومن أهم تلك الحركات «حركة المولود من جديد The Born Again movement».
يشهد المجتمع المسيحي النيجيري حركة أصولية كبيرة بدأت تتبلور في السبعينيات ومستمرة إلى اليوم، وتعاظمت آثارها مؤخرًا بعد الهجمات التي يتعرض لها المسيحيون من قبل تنظيم بوكو حرام، ومن أهم تلك الحركات «حركة المولود من جديد The Born Again movement».
حركة المولود من جدي ظهرت حركة أصولية المسيحية في سبعينيات القرن العشرين كحركة طلابية في الجامعات النيجيرية، وتقوم تلك الحركة على أسس ومبادئ الإحياء والتطهير الديني وإصلاح العقيدة المسيحية التي أصابها الانحراف
رفعت الحركة شعار «المسيح هو الحل» باعتبار أن العودة للمسيح ستكون المخرج من كل المشكلات الاجتماعية والسياسية التي يعانى منها المجتمع النيجيري، المثير للأمر أن مبادئ الحركة تتشابه تقريبًا في الممارسة والفكر مع الحركات الإسلاموية
فالحركات الإسلاموية بدأت هي الأخرى كحركات طلابية في الجامعات مثل جمعية الطلبة المسلمين، كما تتشابه الحركات الإسلاموية والمسيحية في ادعاء الحقيقة المطلقة
وأنهم السبيل للخلاص من كل المشكلات التي يعاني منها المجتمع، كما يتشابه الطرفان في رغبتهما في الوصول إلى مرحلة النقاء الديني والمذهبي فكلاهما يريد نيجيريا له وحده إما إسلامية أو مسيحية
حركة " Akhwat Akwop": تعد من الجماعات الراديكالية المسيحية حديثة النشأة نوعًا ما، حيث تم اكتشاف أمرها في أغسطس 2011 عندما ألقت شرطة ولاية كادونا القبض على عناصر الحركة في أحد المعسكرات الخاصة بها
ادعت الحركة أنه أنشئت بغرض حماية المسيحيين ومواجهة هجمات بوكو حرام على المدنيين ووجهت بعض التهديدات باستهداف بوكو حرام إلى أن الشرطة النيجيرية اكتشفت أمرها
جاري تحميل الاقتراحات...