الجزء التاني من الثريد، توكلنا علي الله.
أول إدعاء بيحبوا يقدموه هو ان مصر درجة حرارتها عالية بشكل ميقدرش يتحمله "البيض" أو "العرب" زي ما بيحبوا يسمونا
لكن الحقيقة هي:
١) الخليج الي بيقولوا اننا جينا منه، أصلاً أشد حرارة من مصر، بل أشد حرارة من معظم دول إفريقيا!
لكن الحقيقة هي:
١) الخليج الي بيقولوا اننا جينا منه، أصلاً أشد حرارة من مصر، بل أشد حرارة من معظم دول إفريقيا!
٢) مصر أقل معدل كانسر جلد في العالم، و دا إثبات إننا أكتر شعب مناسب لبيئته و متكيف معاها!
٣) المصريين القدماء هم من إخترعوا منتحات الوقاية من الشمس، أصلاً. 😅
٣) المصريين القدماء هم من إخترعوا منتحات الوقاية من الشمس، أصلاً. 😅
تاني "حجة" بيحبوا يقدموها هي اسم مصر القديم كيميت، الي في الحقيقة بيعني الأرض السوداء، نسبة الي تربة مصر السوداء، بحكم إن مصر القديمة كانت حضارة زراعية، فنسبت مصر كإسم لتربتها الخصبة..
و لكن هم بيزوروا معني الإسم دا و يقولوا ان كيميت تعني "أرض السود"
و لكن هم بيزوروا معني الإسم دا و يقولوا ان كيميت تعني "أرض السود"
و عشان نرد علي الإدعاء دا بالمنطق المحض، بدون حتي الحاجة لإقتباسات أي عالم مصريات، أو أي حد علي دراية باللغة المصرية، فالمصريين سموا الصحراء "ديشرت" أي الأرض الحمراء الي بقت desert في الإنجليزية دلوقت بالمناسبة، فهل سكان الصحراء كانوا حُمر ؟ و هل سكان جرينلاند خضر ؟
و لكن في المقابل، هنلاقي العرب سموا مثلاً السودان (أرض السود) و الحبشة (أرض الأحباش/اللون الأحبش) أسامي تنم عن مظهر سكانها، في حين ان التفرقة دي محصلتش مع المصريين، لتقارب بشرة المصريين مع العرب
و من قبل العرب، فكل الأدبيات الإغريقية برضه فرقت تفرقة شبيهة، فأعطت الإسم "أثيوب" لكل من هم جنوب الحدود المصرية، بالإضافة الي سكان جنوب الهند، و الي بتعني حرفيًا أصحاب الوشوش المحترقة أي الداكنين
و دا كمثال الفرق ما بين هنود الشمال البنيين/قمحيين/light skinned و ما بين هنود الجنوب الي بيميلوا للبشرة الداكنة بشكل أكبر.
وصف هيرودتس للمصريين إحتوا علي كلمتين مهمين جدًا، الأولي ان بشرتهم swarthy الي بتعني tanned أو أسمر، و الي اتكررت في أدبيات إغريقية كتير لوصف شعوب محيطة، و الكلمة التانية هي Colchians الي هيرودتس كان معتقد انهم أحفاد المصريين، الي هي جورجيا دلوقت، الي بتقع بين روسيا و تركيا.
نفس الوصف دا اتكرر لشعوب ال colchians في قصائد الشاعر الإغريقي بندار "The odes of pindar"
و اتكرر في وصف الفيلسوف فلوطرخس للسوريين
و اتكرر في وصف الفيلسوف دياجونس الكلبي لشعوب قبرص
و اتكرر في وصف الفيلسوف فلوطرخس للسوريين
و اتكرر في وصف الفيلسوف دياجونس الكلبي لشعوب قبرص
و الشعوب دي حتمًا كلها مش شعوب سوداء، فكون ان مظهرهم الخارجي يوصف بألفاظ مماثلة للمصريين، دليل اننا متقاربين معاهم في المظهر الخارجي..
رجوعًا للأدبيات العربية، ففيه حادثة مشهورة لوحدها كفيلة بنفي هذا العته...
كافور الاخشيدي كان في بدايت حياته من الرقيق عند والي مصر وبعدين اترقى وبقى حاكم، فالمتنبي جه مصر فترة وقعد عنده شوية، وكان بيطلب من المتنبي يمدحه في اشعاره و قد كان، لحد ما حصل بينهم خلاف
كافور الاخشيدي كان في بدايت حياته من الرقيق عند والي مصر وبعدين اترقى وبقى حاكم، فالمتنبي جه مصر فترة وقعد عنده شوية، وكان بيطلب من المتنبي يمدحه في اشعاره و قد كان، لحد ما حصل بينهم خلاف
فأنقلب مديح المتنبي لهجاء عنصري بذئ محبش حتي اني أحطه عندي هنا، و لكن عشان مندخلش في تفاصيل، المتنبي استنكر ان ال"قبط" يسمحوا لشخص أسود حبشي انه يبقي حاكم عليهم، و الي عايز يدور علي النص فتحت مسئوليته الشخصية عشان هو نص قمئ و قذر يعني... 😅
و العبرة من كل دا، هو انه بإختلاف الأدبيات من الشعوب المحيطة بينا، كلها فرقت بيننا و بين سود جنوب الصحراء بوضوح...
و دا أول جزء من الرد عليهم، و لكن ايه بقي كانت نظرة المصري لنفسه ؟ هو دا الجزء التاني من الرد...
و دا أول جزء من الرد عليهم، و لكن ايه بقي كانت نظرة المصري لنفسه ؟ هو دا الجزء التاني من الرد...
المصريين بكل وضوح و علي مر العصور شافوا أنفسهم أعداء للجنوب، زي ما كنا أعداء للشرق و الغرب، و احنا مش بنحاول نستدعي عدائات قديمة، و لكن كمثال سنوسرت الثالث بني حصون كثير منها حصن سمنة عند أخر الحدود الجنوبية، و ترك عليها الجدارية دي..
أما في الفنون، فهنشوف مع بعض إزاي المصري قديمًا نظر لنفسه، و ازاي في المقابل نظر للشعوب التانية، و ازاي الشعوب التانية نظرت لينا، و إزاي نظروا لنفسهم...
اول حجة، و تعتبر أشهرهم، و تعتبر أكثر نظرية مؤامرة سخيفة في العالم، هي ليه التماثيل المصرية مناخيرها مكسورة ؟ و دا سؤال هنجاوبه، و لكن بنفس ليه بقي التماثيل الإغريقية-و غيرها حول العالم- برضه مناخيرها مكسورة أيها الجهبذ الي جبت التايهة...؟
السببين الرئيسيين للكسر الي بيحصل هم:
١) بفعل غير بشري، بحكم ان المناخير أكثر جزء بارز في التمثال، فهو اكتر جزء عُرضة للكسر و للتآكل
٢) بفعل بشري، بغرض الإهانة زي ما بنقول "هكسر مناخيرك" و لإعتقاد المصريين ان الروح بتدخل من المناخير، فلم التمثال ينكسر الروح ستبقي حبيسة!
١) بفعل غير بشري، بحكم ان المناخير أكثر جزء بارز في التمثال، فهو اكتر جزء عُرضة للكسر و للتآكل
٢) بفعل بشري، بغرض الإهانة زي ما بنقول "هكسر مناخيرك" و لإعتقاد المصريين ان الروح بتدخل من المناخير، فلم التمثال ينكسر الروح ستبقي حبيسة!
ثم إن فيه تماثيل مكسورة و مدشملة في أجزاء غير المناخير، و تماثيل اتعرضت للترميم، فهل الكسر في الرجل مثلا كان بيحصل عن عمد لإخفاء حقيقة انها رجل رجل أسود من الكونجو ؟
و علي العكس، ففيه تماثيل لا تعد ولا تحصي مناخيرها سليمة ليومنا دا، شاهدة علي كذب إدعائتهم
النقطة التانية الي في غاية الخطورة فيما يخص الفن المصري قديمًا بشكل خاص، الفن البحر متوسطي بشكل عام، هي "رمزية الألوان" لإنهم بيقولوا ان المصريين استخدموا اللون البني و هي درجة قريبة من شعوب القرن الإفريقي، و بينظروا للألوان بشكل "حرفي"
فإحنا هنرد بإننا نجيب أمثلة من فنون شعوب محيطة بينا -قطعًا ليست سوداء- إستخدمت ألوان مماثلة بصورة رمزية برضوا، في سوريا و إيطاليا و اليونان، فهل الرجل اليوناني الممسك بالسمك في اخر صورة هو فعلاً بهذا اللون ؟
أم انه لون رمزي زي ما احنا و احنا صغيرين كنا بنرسم نفسنا باللون البني أو الأصفر عشان علبة الألوان ال ١٢ لون لا تسمح اننا نرسم فنون hyper-realistic ؟
استكمالاً لكلامنا...
هنلاقي زي ما الإقتباس الي فوق بيقول -تأكيدًا لرمزية الألوان- ام الستات دائمًا ما يكون لونهم فاتح، بينما الرجالة بيكون لونهم محمر، و دا للدلالة علي صلابة الرجال و تعرضهم للشمس، و للدلالة علي الرخاء للستات
و دا بالمناسبة نمط موجود في ٩٩.٩% في فننا القديم.
هنلاقي زي ما الإقتباس الي فوق بيقول -تأكيدًا لرمزية الألوان- ام الستات دائمًا ما يكون لونهم فاتح، بينما الرجالة بيكون لونهم محمر، و دا للدلالة علي صلابة الرجال و تعرضهم للشمس، و للدلالة علي الرخاء للستات
و دا بالمناسبة نمط موجود في ٩٩.٩% في فننا القديم.
الحقيقة ان الفرق مش بس في لون البشرة، فالفنان المصري نجح انه يبين الفرق في الصفات المورفولجية و ال phenotype، قعلي سبيل المثال لا الحصر:
هنلاقي في الجدارية الماثلة قدامنا amenhotep huy، قبائل إفريقية وافدة لتقديم الضرائب و العطايا للملك، نجح الفنان المصري في التعبير عن تدرج ألوانهم و ملامحهم، و التفريق بين المصريين (في أخر صورة) و بينهم
و هنلاقي بكل وضوح التفرقة دي بيعبر عنها بكل وضوح...
مرارًا و تكرارًا....
كما في أخر صورة هنلاحظ ان المصريين فرقوا في الشكل بين أعداء مصر المختلفين، سواء شماليين او شرقيين او غربيين، و بطبيعة الحال الجنوبيين الي ميزوهم بلون مختلف دونًا عن الباقي برضه..
كما في أخر صورة هنلاحظ ان المصريين فرقوا في الشكل بين أعداء مصر المختلفين، سواء شماليين او شرقيين او غربيين، و بطبيعة الحال الجنوبيين الي ميزوهم بلون مختلف دونًا عن الباقي برضه..
بل هنلاقي ان حتي غير المصريين اتبعوا نفس النمط
أشوريين العراق في أول صورتين في جدارية بتوضح حربهم مع الكوشيين (السودان) الي كانوا ساعتها محتلين مصر الأسرة ٢٦
و الفرس في أخر صورة، علي اليمين رجل أثيوبي و علي الشمال رجل مصري، واضح الفرق في الشعر و الملامح..
أشوريين العراق في أول صورتين في جدارية بتوضح حربهم مع الكوشيين (السودان) الي كانوا ساعتها محتلين مصر الأسرة ٢٦
و الفرس في أخر صورة، علي اليمين رجل أثيوبي و علي الشمال رجل مصري، واضح الفرق في الشعر و الملامح..
في عصر تحوتمس الرابع، هنلاقي حالة استثنائية لواحد اسمه maiherpri, الي كان خادم الملك و أحبه لدرجة انه دفنه في وادي الملوك، هنلاقي ميحاربي اترسم بالأسود، و هنلاقي مومياؤه بكل وضوح سوداء، ميحاربي كان كوشي، و كونه إستثناء فهو إثبات للقاعدة و هي ان المصريين لم يكونوا سود...
بل اننا ممكن نستدل بفنون السود ذات نفسهم، لتوضيح الفرق
توضيح الفرق بما لا يدع مجالاً للشك...
بما لا يدع مجالاً للشك خالص خالص يعني...
أي حد عنده أدني ذرة اتساق مع نفسه هيعرف يطلع مين المصري فأي مثال من الي فاتوا...
أي حد عنده أدني ذرة اتساق مع نفسه هيعرف يطلع مين المصري فأي مثال من الي فاتوا...
جاري تحميل الاقتراحات...