1️⃣
يذكر شيخ الإسلام أصل التعطيل وأنها ترجع في نهايتها إلى اليهود والصابئين والمشركين والفلاسفةالضالين يذكرذلك في قوله
"ثم أصل التعطيل للصفات وإنماهومأخوذ من تلامذة اليهودوالمشركين وضلال الصابئين،فإن أول من حفظ عنه أنه قال هذه المقالة في الإسلام
يذكر شيخ الإسلام أصل التعطيل وأنها ترجع في نهايتها إلى اليهود والصابئين والمشركين والفلاسفةالضالين يذكرذلك في قوله
"ثم أصل التعطيل للصفات وإنماهومأخوذ من تلامذة اليهودوالمشركين وضلال الصابئين،فإن أول من حفظ عنه أنه قال هذه المقالة في الإسلام
2️⃣
أعني أن الله سبحانه وتعالى ليس على العرش حقيقة وإنما استوى بمعنى استولى ونحو ذلك
أول ما ظهرت هذه المقالةمن جعد بن درهم وأخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت مقالة الجهميةإليه
📍وقد قيل: إن الجعد أخذمقالته عن أبان بن سمعان وأخذها أبان من طالوت ابن أخت لبيد بن الأعصم
أعني أن الله سبحانه وتعالى ليس على العرش حقيقة وإنما استوى بمعنى استولى ونحو ذلك
أول ما ظهرت هذه المقالةمن جعد بن درهم وأخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت مقالة الجهميةإليه
📍وقد قيل: إن الجعد أخذمقالته عن أبان بن سمعان وأخذها أبان من طالوت ابن أخت لبيد بن الأعصم
3️⃣
وأخذها طالوت من لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم
📕((الفتوى الحموية الكبرى)) (ص24)
وأخذها طالوت من لبيد بن الأعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم
📕((الفتوى الحموية الكبرى)) (ص24)
4️⃣
ولهذا كان التجسيم والتشبيه هو أظهر سمات الديانةاليهودية المحرفةالتي ملئت بهاالتوراة من وصف الله تعالى بصفات البشرمن الندم والحزن وعدم العلم بالمغيبات، وغير ذلك من المعتقدات الباطلة
📕فرق معاصرة لغالب عواجي 3/1136
ولهذا كان التجسيم والتشبيه هو أظهر سمات الديانةاليهودية المحرفةالتي ملئت بهاالتوراة من وصف الله تعالى بصفات البشرمن الندم والحزن وعدم العلم بالمغيبات، وغير ذلك من المعتقدات الباطلة
📕فرق معاصرة لغالب عواجي 3/1136
5️⃣
أصل الجهل والضلال والزندقةوالنفاق والإلحاد والكفروالتعطيل في هذا الباب هوما اشتركت فيه الدهريةوالجهمية من التكذيب والنفي والجحودلصفات الله تعالى بلابرهان أصلا بل البراهين إذا أعطوهاحقهاأوجبت ثبوت الصفات وهم مع اشتراكهم في هذا الأصل الفاسد افترقواحينئذفي المناظرةوالمخاصمة
أصل الجهل والضلال والزندقةوالنفاق والإلحاد والكفروالتعطيل في هذا الباب هوما اشتركت فيه الدهريةوالجهمية من التكذيب والنفي والجحودلصفات الله تعالى بلابرهان أصلا بل البراهين إذا أعطوهاحقهاأوجبت ثبوت الصفات وهم مع اشتراكهم في هذا الأصل الفاسد افترقواحينئذفي المناظرةوالمخاصمة
6️⃣
كل قوم معهم من الباطل نصيب وذلك أن مبدأ حدوث هذافي الإسلام هومناظرةالجهمية للدهريةكما ذكرالإمام أحمدفي مناظرةجهم للسمنيةوهم من الدهريةحيث أنكرواالصانع وإن كان غيرهم من فلاسفةالهندكالبراهمةلا ينكره بل يقول العالم محدث فعله فاعل مختار كمايحكي عنهم المتكلمون وكذلك مناظرة المعتزلة
كل قوم معهم من الباطل نصيب وذلك أن مبدأ حدوث هذافي الإسلام هومناظرةالجهمية للدهريةكما ذكرالإمام أحمدفي مناظرةجهم للسمنيةوهم من الدهريةحيث أنكرواالصانع وإن كان غيرهم من فلاسفةالهندكالبراهمةلا ينكره بل يقول العالم محدث فعله فاعل مختار كمايحكي عنهم المتكلمون وكذلك مناظرة المعتزلة
7️⃣
وغيرهم لغيرهؤلاءمن فلاسفةالروم والفرس وغيرهم من أنواع الدهريةوكذلك مناظرة بعضهم بعضافي تقريرالإسلام عليهم وإحداثهم في الحجج التي سموهاأصول الدين ما ظنوا أن دين الإسلام ينبني عليهاوذلك هوأصل علم الكلام الذي اتفق السلف والأئمةعلى ذمهوذم أصحابه وتجهيلهم فإن كلام السلف والأئمة
وغيرهم لغيرهؤلاءمن فلاسفةالروم والفرس وغيرهم من أنواع الدهريةوكذلك مناظرة بعضهم بعضافي تقريرالإسلام عليهم وإحداثهم في الحجج التي سموهاأصول الدين ما ظنوا أن دين الإسلام ينبني عليهاوذلك هوأصل علم الكلام الذي اتفق السلف والأئمةعلى ذمهوذم أصحابه وتجهيلهم فإن كلام السلف والأئمة
8️⃣
في ذم الجهميةوالمتكلمين لا يحصيه إلا الله تعالى وأصل ذلك أنهم طلبوا أن يقررواما لا ريب فيه عندالمسلمين من أن الله تعالى خلق السموات والأرض وأن العالم له صانع خالق خلقه ويردواعلى من يزعم أن ذلك قديم إما واجب بنفسه وإمامعلول علةواجبةبنفسها
فإن الدهريةلهم قولان في ذلك ولعل أكثر
في ذم الجهميةوالمتكلمين لا يحصيه إلا الله تعالى وأصل ذلك أنهم طلبوا أن يقررواما لا ريب فيه عندالمسلمين من أن الله تعالى خلق السموات والأرض وأن العالم له صانع خالق خلقه ويردواعلى من يزعم أن ذلك قديم إما واجب بنفسه وإمامعلول علةواجبةبنفسها
فإن الدهريةلهم قولان في ذلك ولعل أكثر
9️⃣
المتكلمين إذاذكرواقول الدهريةلايذكرون أن الدهريةإلا من ينكرالصانع فيقولون الدهرية وهم الذين يقولون بقدم العالم وإنكارالصانع وعندهم كل من آمن بالصانع فإنه يقول بحدوث العالم وطوائف من المتكلمين كالقاضي أبي بكرابن الباقلاني قال في مسائل التكفير
📕بيان تلبيس الجهميةالكلامية1/139
المتكلمين إذاذكرواقول الدهريةلايذكرون أن الدهريةإلا من ينكرالصانع فيقولون الدهرية وهم الذين يقولون بقدم العالم وإنكارالصانع وعندهم كل من آمن بالصانع فإنه يقول بحدوث العالم وطوائف من المتكلمين كالقاضي أبي بكرابن الباقلاني قال في مسائل التكفير
📕بيان تلبيس الجهميةالكلامية1/139
جاري تحميل الاقتراحات...