رتبها

١_البروفيسور جورج صليبا (م١٩٣٩-) مفكر أمريكي من أصل لبناني، يعمل أستاذاً في العلوم العربية والإسلامية في جامعة كولومبيا في نيويورك، وأحد نوابغ العرب في علم اركيولوجيا وأنثروبولوجيا الحضارات، له اطلاع واسع على الثقافة العربية والإسلامية.

٢_وله باع طويل بالإصرار على ربط الجسر العربي العلمي كمسبب للنهضة الأوربية، جورج صليبا له العديد من المؤلفات، أهمها:
-الفكر العلمي العربي، النشأة والتطور.
-العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية.

٣_كتاب (العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية) للبروفيسور جورج صليبا مهم في موضوعه، يقدم فيه وجهة نظر مضادة للسردية الكلاسيكية حول العلوم الإسلامية وسياقها الحضاري ومصادرها وعلاقتها بالنهضة الغربية، ويحوي وجهة نظر قيّمة ومتزنة، مضادة للنزعات الكلاسيكية الغربوية الاختزالية=

٤_يرى صليبا أن الحركة العلمية نشأت في العصر الأموي، لا العباسي كما هو رائج، وتحديداً مع إصلاحات عبدالملك بن مروان الإدارية، والتي تمثلت في تعريب الدواوين أولاً، وسك عملة جديدة للدولة العربية ثانيًا، والتي كانت حتى ذلك الوقت تتداول العملة الساسانية في الشرق، والبيزنطية في الغرب.

٥_ومعلوم أن سك النقود يحتاج إلى معرفة بالكيمياء لتمييز الذهب الخالص عن المعادن الأخرى، وهذا يفسر نقل بعض الكتب الكيميائية لخالد بن يزيد الذي كان قد أشار على عبدالملك بن مروان بسك عملة موحدة للدولة.

٦_يذكر جورج صليبا أيضا أن ازدهار جميع المجالات العلمية تقريباً وبالضبط خلال القرون اللاحقة للغزالي، وأننا شهدنا انتاجاً حقيقياً مبتكراً وثورياً، أتى كلامه هذا رداً على النظرة السائدة للعلوم الإسلامية بأنها انحطّت بعد الغزالي وأنه ساهم بهذا!

٧_الكتاب ممتاز، ومجهود عظيم لباحث موضوعي متمكّن من تاريخ العلوم. سأنشر بعض النصوص المهمة من الكتاب لتعم الفائدة.

٨_ومن خلال نقطة التقاطع بين العلم والدين، فقد رأينا سابقاً أنه تم تطوير علم فلك الهيئة الجديد بالترادف مع المطالب الدينية التي فرضها الدين في بداياته. وعليه يمكن تعريف علم الفلك الجديد هذا، بمعنى أنه كان يجاري الدين بالاتجاه بعيداً عن التنجيم.
-صليبا، العلوم الإسلامية، ص٣٠٢-

٩_إنّ علم المثلثات يشكّل المثال الأفضل الذي يظهر الاهتمامات المتقاطعة بين ممارسة الدين والتفكير العلمي الذي وجب تطويره نتيجة لهذه الممارسة.
-جورج صليبا، العلوم الإسلامية، ص٣٠٣-

١٠_لا يتفاجأ أحد من كون ابن النفيس، الناقد لتشريح القانون لابن سينا حيث ينتقد فيه شرح جالينوس لوظائف القلب، النقد الذي أدّى بدوره إلى اكتشاف الحركة الرئوية للدم، كان فقيهاً يمارس دوره الفقهي ويلقي المحاضرات في الفقه الشافعي في المدرسة المسرورية.
-صليبا، العلوم الإسلامية، ص٣٠٤-

١١_أما بالنسبة إلى أولئك الذين ما زالوا يتمسكون بفكرة الصراع المميت بين العلم والدين، فيكفي أن أقول لهم إنّ جميع علماء الفلك (باستثناء العرضي وابن النفيس) كانوا بأجمعهم رجال دين أصلاً. هذا لا يعني أنهم كانوا يمارسون الطقوس الدينية فقط، وإنما كانوا يتبوأون مراكز دينية رسمية=

كقضاة وموقّتين وفقهاء مستقلين يصدرون فتاواهم الخاصة بهم. كما كتب بعضهم كثيرا في مواضيع دينية أيضاً واشتهروا بكتاباتهم الدينية أكثر من العلمية.
-جورج صليبا، العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية، ص٣٩١-

١٢_شكّل اكتشاف نويغبور للصلة المباشرة بين أعمال كوبرنيك وبين نظريات حركات الكواكب العربية، التي كانت قد نشأت في العالم الإسلامي قبل ذلك الوقت بزهاء قرنين أو ثلاثة، أمراً مثيراً للصدمة لم تستوعبه بعد المصادر الثانوية التي تروي تاريخ العلم بشكل عام=

ولذلك نرى أن عدداً ضئيلاً من الباحثين يدرك وجود هذه الصلة ويقدّر معناها. غير أنّ هذا الاكتشاف فتح الباب أيضاً أمام المزيد من الأبحاث. وكان نويغبور أيضاً هو الذي وسّع دائرة البحث مرة أخرى، وبدأ يبحث عن نقاط تشابه أخرى للأفكار بين أعمال علماء عصر النهضة وعلماء العالم الإسلامي.

-جورج صليبا، العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية، ص٣٢٠-

١٣_هل كان أبو حامد الغزالي سبب انحطاط العلوم الإسلامية؟
-من كتاب "العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية"، للبروفيسور جورج صليبا-

١٤_إشارة جورج صليبا في كتابه إلى أخذ كوبرنيك كثير من جهود علماء الحضارة الإسلامية بتغيير الرموز من عربية إلى لاتينية!

١٥_قدّم جورج صليبا تفصيلاً دقيقاً، لم أقرأ مثيلاً له عن تأثير علوم الحضارة الإسلامية في النهضة الأوروبية، كما يظهر خصوصاً تأثير علم الفلك الإسلامي، واستخدام النماذج الرياضية في تكميم حركة الأجسام عند ابن الشاطر والطوسي على كوبرنيكوس.
-(عزمي بشارة: الدين والعلمانية ج٢ م١ ص١٨٤)

١٦_أن العلوم لا تتطور دائما عبر تعليم الأساتذة الدؤوب، بل بالوثبات التي يتخذها الأذكياء والقادرون على التفكير أبعد مما يعلمهم أساتذتهم!
-د.جورج صليبا-

١٧_ما من أمة استطاعت أن تنهض وتنظر إلى مستقبلها إلا بعد أن استوحت تطلعاتها المستقبلية من أحلام وتصورات تاريخها، وصناعة المستقبل ليس إلا تفسيراً وتعبيراً واقعياً دقيقاً لأحلام مسيرة الماضي وتطلّعاتها.
-البروفيسور جورج صليبا-