["خشيةُ الفتنةِ على الرجال بسبب النساء" علةٌ شرعية؛ لتقييد وضبط تصرفات المرأة خارج البيت]
.
.
جعلت شريعةُ الله تعالى " حماية الرجال من الفتنة بالنساء" علةً شرعيةً, فقيّدت الشريعةُ بهذه العلة تصرفات النساء أثناء خروجهنّ من البيت, أو ببقائها فيه.
.
.
جعلت شريعةُ الله تعالى " حماية الرجال من الفتنة بالنساء" علةً شرعيةً, فقيّدت الشريعةُ بهذه العلة تصرفات النساء أثناء خروجهنّ من البيت, أو ببقائها فيه.
والقاعدة الأصولية تنص على أن العلة تُعَمِمُ معلولَها وحكمَها, وهذا ما فهمه علماءُ الإسلام وفقهاؤه. كما أنّ هذه العلة نوعٌ من أنواع تبرج النساء الذي نهي الله تعالى عنه في كتابه.
**التبرج المنهي عنه نوعان:
أ-خروج المرأة من البيت لغير ضرورة ولا حاجة.
ب-سلوكها وتصرفاتها غير الشرعية أثناء خروجها من البيت.**
أ-خروج المرأة من البيت لغير ضرورة ولا حاجة.
ب-سلوكها وتصرفاتها غير الشرعية أثناء خروجها من البيت.**
من أدلة ثبوت هذه العلة الشرعية:
.
.
1-قول الله تبارك وتعالى [زُيّن للناس حبُّ الشهوات من النساء] الآية.
.
.
2-قول الله تعالى [ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى]
.
.
.
.
1-قول الله تبارك وتعالى [زُيّن للناس حبُّ الشهوات من النساء] الآية.
.
.
2-قول الله تعالى [ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى]
.
.
3-قول النبي صلى الله عليه وسلم قال:
.
«ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»
.
متفقٌ عليه من حديث الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه.
.
«ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»
.
متفقٌ عليه من حديث الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه.
4- قول النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
.
«إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء».
.
رواه الإمام مسلمٌ في صحيحه من حديث الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه.
.
«إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء».
.
رواه الإمام مسلمٌ في صحيحه من حديث الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه.
5- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
.
«أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة».
.
.
رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
.
«أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة».
.
.
رواه الإمام مسلم في صحيحه من حديث الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله تعالى عنه.
من أقوال العلماء والفقهاء والمحدثين والمفسرين في التعليل بـــ"حماية الرجال من الفتنة بالنساء" وبعّه نوعاً من التبرج المنهي عنه, وتأثيره في تقييد تصرفات المرأة خارج البيت:
1-قال ابن الجوزي:
[وفي الحديث الثاني عشر: " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء "
اعلم أن شهوات الحس غالبة على الآدمي، وأبلغ الشهوات الحسية الميل إلى النساء، والعقل كاللجام المانع عما لا يصلح،
[وفي الحديث الثاني عشر: " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء "
اعلم أن شهوات الحس غالبة على الآدمي، وأبلغ الشهوات الحسية الميل إلى النساء، والعقل كاللجام المانع عما لا يصلح،
فالمحاربة بين الحس والعقل ما تنقطع، إلا أن التوفيق إذا أعان صان.]
كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي: 4/19
كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي: 4/19
2- قال الفقيه الأصولي ابن دقيق العيد في شروط خروج المرأة للمسجد:
.
[فألحق بالطيب ما في معناه, فإن الطيب إنما منع منه لما فيه من (تحريك داعية الرجال وشهوتهم)]
.
.
إحكام الأحكام لابن دقيق العيد: 1/197.
.
[فألحق بالطيب ما في معناه, فإن الطيب إنما منع منه لما فيه من (تحريك داعية الرجال وشهوتهم)]
.
.
إحكام الأحكام لابن دقيق العيد: 1/197.
3-قال الزرقاني:
.
.
[ووجه كون صلاتها في الأخفى أفضل؛ تحققُ الأمن فيه من الفتنة, ويتأكد ذلك بعد وجود ما أحدث النساءُ من التبرز بالزينة...(طيباً) زاد مسلمٌ قبل الذهاب؛ أي: شهودها أو معه؛ (لأنه سبب للفتنة بها)]
.
.
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك: 1/674
.
.
[ووجه كون صلاتها في الأخفى أفضل؛ تحققُ الأمن فيه من الفتنة, ويتأكد ذلك بعد وجود ما أحدث النساءُ من التبرز بالزينة...(طيباً) زاد مسلمٌ قبل الذهاب؛ أي: شهودها أو معه؛ (لأنه سبب للفتنة بها)]
.
.
شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك: 1/674
4- قال القاضي عياض:
.
.
[ومنع من ذلك الشابة منهن التى تخشى فتنتها.... ونهيُ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للنساء عن الخروج إلى المساجد إذا تطيبن أو تبخَّرن؛ (لأجل فتنة الرجال بطيب ريحهن وتحريك قلوبهم وشهواتهم بذلك)، وذلك لغير المساجد أحرى، وفى معنى الطيب ظهور الزينة
.
.
[ومنع من ذلك الشابة منهن التى تخشى فتنتها.... ونهيُ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للنساء عن الخروج إلى المساجد إذا تطيبن أو تبخَّرن؛ (لأجل فتنة الرجال بطيب ريحهن وتحريك قلوبهم وشهواتهم بذلك)، وذلك لغير المساجد أحرى، وفى معنى الطيب ظهور الزينة
وذلك لغير المساجد أحرى، وفى معنى الطيب ظهور الزينة وحسن الثياب وصوت الخلاخيل والحلى، وكل ذلك يجب منع النساء منه إذا خرجن بحيث يراهن الرجال، وقد قال محمد بن سلمة: يمنع الخروج إلى المسجد الجميلة المشهورة لما يخشى من فتنتها]
.
.
إكمال المعلم للقاضي عياض: 2/353-355
.
.
إكمال المعلم للقاضي عياض: 2/353-355
5-ما نُقل عن الإمام أحمد رحمه الله:
.
.
[أن القاضي احتجَّ بقول الإمام أحمد وقد سئل عن خروج النساء إلى العيد [فقال]: (يَفْتِنَّ الناسَ)، إلا أن تكون امرأةً طَعَنَتْ في السن
واحتج بالنهي عن التطيب؛ (للافتتان به)، وهذا غير معدوم في عجوز مستحسنة]
.
كشف اللثام شرح عمدة الأحكام: 2/122
.
.
[أن القاضي احتجَّ بقول الإمام أحمد وقد سئل عن خروج النساء إلى العيد [فقال]: (يَفْتِنَّ الناسَ)، إلا أن تكون امرأةً طَعَنَتْ في السن
واحتج بالنهي عن التطيب؛ (للافتتان به)، وهذا غير معدوم في عجوز مستحسنة]
.
كشف اللثام شرح عمدة الأحكام: 2/122
6- [قال ابن دقيق العيد في حديث زينب امرأة ابن مسعود عند مسلم: "إذا شهدَتْ إحداكُنَّ المسجدَ، فلا تمسَّ طيبًا".
قال: يلحق بالطيب ما في معناه؛(لأن سبب المنع منه ما فيه من تحريك داعية الشهوة)؛ كحسن الملبس، والحليِّ الذي يظهر أثره، والزينة الفاخرة]
كشف اللثام عن عمدة الأحكام: 2/124
قال: يلحق بالطيب ما في معناه؛(لأن سبب المنع منه ما فيه من تحريك داعية الشهوة)؛ كحسن الملبس، والحليِّ الذي يظهر أثره، والزينة الفاخرة]
كشف اللثام عن عمدة الأحكام: 2/124
7- [ويلحق بالطيب: ما في معناه؛ من البخور، وحسن الملابس، والحلي الذي يظهر أثره في الزينة؛ فإن منعَ الطيبِ لهن في الخروج؛ إنما هو: (لدفع داعية الرجال، وشهوتهم)...وكذلك حكم كل خروج يؤدي بهن إلى مفسدة نهى الشرع عنها.]
.
.
العدة في شرح العمدة: 1/356
.
.
العدة في شرح العمدة: 1/356
8-قال النووي:
[قوله صلى الله عليه وسلم (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) هذا وشبهه من أحاديث الباب ظاهر في أنها لا تمنع المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء مأخوذة من الأحاديث وهو أن لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب فاخرة ولا مختلطة بالرجال
[قوله صلى الله عليه وسلم (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) هذا وشبهه من أحاديث الباب ظاهر في أنها لا تمنع المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء مأخوذة من الأحاديث وهو أن لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب فاخرة ولا مختلطة بالرجال
وهو أن لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب فاخرة ولا مختلطة بالرجال ولا شابة (ونحوها ممن يفتتن بها)]
.
.
شرح النووي على مسلم: 4/162
.
.
شرح النووي على مسلم: 4/162
9-تعليل القرطبي واستدلاله لاختيار الإمام مالك في كراهية إكثار المرأة الخروج من البيت:
.
.
[ووجه قول مالك - رَحِمَهُ اللَّهُ -: "إن النساء الشواب لا يمنعن من الخروج إلى المساجد" عموم قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
.
.
[ووجه قول مالك - رَحِمَهُ اللَّهُ -: "إن النساء الشواب لا يمنعن من الخروج إلى المساجد" عموم قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:
«لا تمنعوا إماء الله مساجد الله» .
ووجه كراهيته لهن الإكثار من الخروج (ما خشي على الرجال من الفتنة بهن)،
فقد قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء» .]
.
.
البيان والتحصيل: 1/421.
ووجه كراهيته لهن الإكثار من الخروج (ما خشي على الرجال من الفتنة بهن)،
فقد قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء» .]
.
.
البيان والتحصيل: 1/421.
10- قال الزرقاني:
.
.
[وَسَبَبُ مَنْعِ الطِّيبِ مَا فِيهِ مِنْ ت(َحْرِيكِ دَاعِيَةِ الشَّهْوَةِ)، فَيَلْحَقُ بِهِ مَا فِي مَعْنَاهُ كُحْلِيٍّ يَظْهَرُ أَثَرُهُ، وَحُسْنِ مَلْبَسٍ وَزِينَةٍ فَاخِرَةٍ]
.
.
شرح الزرقاني على الموطأ: 1/673
.
.
[وَسَبَبُ مَنْعِ الطِّيبِ مَا فِيهِ مِنْ ت(َحْرِيكِ دَاعِيَةِ الشَّهْوَةِ)، فَيَلْحَقُ بِهِ مَا فِي مَعْنَاهُ كُحْلِيٍّ يَظْهَرُ أَثَرُهُ، وَحُسْنِ مَلْبَسٍ وَزِينَةٍ فَاخِرَةٍ]
.
.
شرح الزرقاني على الموطأ: 1/673
11- قال الطبري:
.
.
[وقوله: (غير متبرجات بزينة) يقول: ليس عليهن جناح في وضع أرديتهن إذا لم يردن بوضع ذلك عنهن أن يبدين ما عليهن من الزينة للرجال. والتبرج: هو أن تظهر المرأة من محاسنها ما ينبغي لها أن تستره.]
.
.
تفسير الطبري: 19/218.
.
.
[وقوله: (غير متبرجات بزينة) يقول: ليس عليهن جناح في وضع أرديتهن إذا لم يردن بوضع ذلك عنهن أن يبدين ما عليهن من الزينة للرجال. والتبرج: هو أن تظهر المرأة من محاسنها ما ينبغي لها أن تستره.]
.
.
تفسير الطبري: 19/218.
12-قال الزجاج في بيان معنى التبرج في قول الله تعالى [ولا تبرجن]
.
.
[التبرج إظهار الزينة، وما تستدعى به شهوة الرجل. وقيل إنهن كن يتكسرن في مشيتهن، ويتبخترن]
.
.
معاني القرآن للزجاج: 4/225
.
.
[التبرج إظهار الزينة، وما تستدعى به شهوة الرجل. وقيل إنهن كن يتكسرن في مشيتهن، ويتبخترن]
.
.
معاني القرآن للزجاج: 4/225
13- قال الشوكاني في بيان معنى التبرج:
.
.
[ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى التبرج: أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره، مما تستدعي به شهوة الرجل]
.
.
فتح القدير للشوكاني: 4/320
.
.
[ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى التبرج: أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره، مما تستدعي به شهوة الرجل]
.
.
فتح القدير للشوكاني: 4/320
جاري تحميل الاقتراحات...