#مصنفات_الرافضةفي_التاريخ
1️⃣ كتاب وقعة صفين
وهو أحدكتب نصر بن مزاحم المنقري الكوفي المتوفي سنة 212هـ،وله كتب أخرى أمثال الغارات كتاب الجمل مقتل حجرابن عدي مقتل الحسين بن علي ونصربن مزاحم هذا من أعلام الشيعة الغالين قال فيه العقيلي: كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير
1️⃣ كتاب وقعة صفين
وهو أحدكتب نصر بن مزاحم المنقري الكوفي المتوفي سنة 212هـ،وله كتب أخرى أمثال الغارات كتاب الجمل مقتل حجرابن عدي مقتل الحسين بن علي ونصربن مزاحم هذا من أعلام الشيعة الغالين قال فيه العقيلي: كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير
2️⃣كما ترجم له الخطيب في تاريخه،ونقل طرفا من أقوال العلماء فيه فعن الجوزجاني قوله كان نصر زائغاًعن الحق مائلاًثم علق الخطيب بقوله أراد بذلك غلوه في الرفض
وقال عنه الذهبي: رافضي جلد تركوه
وعن أبي حاتم:واهي الحديث متروك
محمد السلمي( منهج كتابة التاريخ الإسلامي) (ص 489)
وقال عنه الذهبي: رافضي جلد تركوه
وعن أبي حاتم:واهي الحديث متروك
محمد السلمي( منهج كتابة التاريخ الإسلامي) (ص 489)
3️⃣فوق ذلك نقل عنه الطبري في تاريخه روايات لاتقف عندسب معاويةواتهامه وحده،بل تشمل أم المؤمنين وطلحةوأباموسى الأشعري غيرهم من الصحابةأجمعين،وحتى علي لم يسلم من أذاه
فهويرى أن دم عثمان ثلاثةأثلاث:ثلث على صاحبةالهودج يعني عائشةوثلث على صاحب الجمل الأحمريعني طلحة
(تاريخ الطبري)(4/465)
فهويرى أن دم عثمان ثلاثةأثلاث:ثلث على صاحبةالهودج يعني عائشةوثلث على صاحب الجمل الأحمريعني طلحة
(تاريخ الطبري)(4/465)
4️⃣تاريخ المسعودي(مروج الذهب)
وهو من مصنفات الشيعيةالتي تزخربالمرويات الواهيةوتشيع المسعودي وانحرافه في الكتابة التاريخيةوبخاصة تاريخ الصحابةغير خاف على العلماءقديماوحديثا
فابن العربي المتوفي سنة543هـ حذرمنه في كتابه القيّم(العواصم من القواصم)
📗 العواصم من القواصم محب الدين ص 248
وهو من مصنفات الشيعيةالتي تزخربالمرويات الواهيةوتشيع المسعودي وانحرافه في الكتابة التاريخيةوبخاصة تاريخ الصحابةغير خاف على العلماءقديماوحديثا
فابن العربي المتوفي سنة543هـ حذرمنه في كتابه القيّم(العواصم من القواصم)
📗 العواصم من القواصم محب الدين ص 248
5️⃣وأماالمبتدع المحتال فالمسعودي،فإنه يأتي منه متاخمةالإلحادوأما البدعةفلاشك فيه
وكثيراماينعي ابن العربي على بعض أرباب التاريخ ويصفهم ب"الطائفةالتاريخيةالركيكة
وهم الذين يصفون بعض الصحابةبالبلاهة والضعف والخداع ولعل"المسعودي"في عداد هؤلاءعند"ابن العربي
العواصم من القواصم(ص 249)
وكثيراماينعي ابن العربي على بعض أرباب التاريخ ويصفهم ب"الطائفةالتاريخيةالركيكة
وهم الذين يصفون بعض الصحابةبالبلاهة والضعف والخداع ولعل"المسعودي"في عداد هؤلاءعند"ابن العربي
العواصم من القواصم(ص 249)
6️⃣أما بن تيميةقال:وفي تاريخ المسعودي من الأكاذيب ما لا يحصيه إلا الله تعالى
كما تعرض الحافظ ابن حجر لنقد المسعودي وكتبه فقال وكتبه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياًحتى أنه قال في حق ابن عمرأنه امتنع من بيعةعلي بن أبي طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية
📗( منهاج السنة)( 2/163).
كما تعرض الحافظ ابن حجر لنقد المسعودي وكتبه فقال وكتبه طافحة بأنه كان شيعياً معتزلياًحتى أنه قال في حق ابن عمرأنه امتنع من بيعةعلي بن أبي طالب ثم بايع بعد ذلك يزيد بن معاوية
📗( منهاج السنة)( 2/163).
7️⃣أماابن خلدون فقدترددت عباراته عن المسعودي بين القدح والمدح والإعجاب والذم بدايةحديثه ف"المقدمة"ذكريتحدث عن مشاهيرالمؤرخين مافي كتب المسعودي من المطاعن والمغامزفقال:إن كان في كتب المسعودي والواقدي من الطعن والغمزماهو معروف عندالأثبات ومشهوربين الحفظة الثقات 📕مقدمةابن خلدون(ص 4)
8️⃣كتاب الكامل في التاريخ
لابن الأثير
في عقيدةالرجعةبالذات والتي نفى ابن الأثير وجودهافي عصره تطالعنامصنفات الشيعة بالأعداد الكبيرةالمؤلفة فيها على امتداد القرون وفيها ما هو في القرن السابع وقدعايشه ابن الأثيرمن أمثال كتاب(الغيبةللحجةوماجاء فيهاعن النبي والأئمةووجوب الإيمان بها)
لابن الأثير
في عقيدةالرجعةبالذات والتي نفى ابن الأثير وجودهافي عصره تطالعنامصنفات الشيعة بالأعداد الكبيرةالمؤلفة فيها على امتداد القرون وفيها ما هو في القرن السابع وقدعايشه ابن الأثيرمن أمثال كتاب(الغيبةللحجةوماجاء فيهاعن النبي والأئمةووجوب الإيمان بها)
9️⃣وعلى كل حال فالقول بانقراض (الإمامية) وهم القائلون(بالرجعةوالوصية)
غير مقبول من ابن الأثيرلاسيما وقد عاش في عصرتكاثر فيه الشيعة وأصبح لهم وجود ظاهر إلى حدقال معه أحدالشيعة(ولولا مجيء المغول لرفرف لواء التشيع على الشرق الإسلامي)أن نقف عندنزعةالتشيع في كتابه (الكامل في التاريخ)
غير مقبول من ابن الأثيرلاسيما وقد عاش في عصرتكاثر فيه الشيعة وأصبح لهم وجود ظاهر إلى حدقال معه أحدالشيعة(ولولا مجيء المغول لرفرف لواء التشيع على الشرق الإسلامي)أن نقف عندنزعةالتشيع في كتابه (الكامل في التاريخ)
🔟من أين لابن الأثير هذه النزعة في الكامل ⁉️
أترى هو الجهل بعقائدالشيعة الأمر الذي قال معه ابن الأثير حين حديثه عن دعوة العبيديين (الفاطميين) ولم يخرج فيه يعني المعز إلى حد يذم به‼️
📕الكامل في التاريخ 8/664 .
أترى هو الجهل بعقائدالشيعة الأمر الذي قال معه ابن الأثير حين حديثه عن دعوة العبيديين (الفاطميين) ولم يخرج فيه يعني المعز إلى حد يذم به‼️
📕الكامل في التاريخ 8/664 .
١١_في أحداث الفتنة الواقعة بين الصحابة يلحظ القارئ
📗(للكامل)تغليب الروايات التي تصف خصوم(علي)رضي الله عنه بصفات يبعد قبولهابل يبعد أن يقول بها علي نفسه ومنها أن علياً يصف معاوية ويقول(وخلاف معاوية الذي لم يجعل له سابقة في الدين ولا سلف
📗الكامل في التاريخ 3/291
📗(للكامل)تغليب الروايات التي تصف خصوم(علي)رضي الله عنه بصفات يبعد قبولهابل يبعد أن يقول بها علي نفسه ومنها أن علياً يصف معاوية ويقول(وخلاف معاوية الذي لم يجعل له سابقة في الدين ولا سلف
📗الكامل في التاريخ 3/291
١٢-وفي معرض حديثه عن (المعتضد)ذكر أنه عزم في سنة 286هـ على لعن معاويةبن أبي سفيان على المنابروأمر بإنشاء كتاب يقرأ على الناس⁉️
قال ابن الأثير(وهو كتاب طويل قد أحسن كتابته إلا أنه استدل فيه بأحاديث كثيرة على وجوب لعنه عن النبي لا تصح ...‼️
📕الكامل 7 /485
قال ابن الأثير(وهو كتاب طويل قد أحسن كتابته إلا أنه استدل فيه بأحاديث كثيرة على وجوب لعنه عن النبي لا تصح ...‼️
📕الكامل 7 /485
١٣-تعاطف (المنتصر)العباسي مع العلويين جعلت (ابن الأثير)يقول في وصفه كان المنتصر عظيم الحلم وراجح العقل غزيرالمعروف راغباً في الخيرجواداًكثيرالإنصاف حسن العشرةوأمر الناس بزيارةقبرعلي والحسين عليهماالسلام فأمن العلويين
📗الكامل 7/116 أن ابن الأثيرذكرعلي أو أبنائه قال:عليه السلام⁉️
📗الكامل 7/116 أن ابن الأثيرذكرعلي أو أبنائه قال:عليه السلام⁉️
١٤-ابْنُ الأثير عَن نفسه:
ولكن أقول إني قد جمعت في كتابي هذا ما لم يجتمع في كتاب واحد ومن تأمله علم صحة ذلك فابتدأت بالتاريخ الكبير الذي صنفه الإمام أبو جعفر الطبري إذ هو الكتاب المعول عند الكافة عليه والمرجوع عند الاختلاف
نقل عن الطبري هل يحوز نقل مروايات الرافضة في شتم الصحابة
ولكن أقول إني قد جمعت في كتابي هذا ما لم يجتمع في كتاب واحد ومن تأمله علم صحة ذلك فابتدأت بالتاريخ الكبير الذي صنفه الإمام أبو جعفر الطبري إذ هو الكتاب المعول عند الكافة عليه والمرجوع عند الاختلاف
نقل عن الطبري هل يحوز نقل مروايات الرافضة في شتم الصحابة
١٥-أبو الفرج الأصفهاني صاحب كتاب الاغاني كَذَّاب.‼️
فهذا الرجل فاسق ماجن كذاب دجال، ومشهورٌ أمرُه بين العلماء بانحرافه وزيغه وضلاله ومجونه، ومن يقرأ في كتابه الأغاني لا يرى إلا الضلال والفجور والكذب على عباد الله الصالحين.واعتمد عليه كثير من الباحثين والمستشرقين في كتاباتهم
فهذا الرجل فاسق ماجن كذاب دجال، ومشهورٌ أمرُه بين العلماء بانحرافه وزيغه وضلاله ومجونه، ومن يقرأ في كتابه الأغاني لا يرى إلا الضلال والفجور والكذب على عباد الله الصالحين.واعتمد عليه كثير من الباحثين والمستشرقين في كتاباتهم
١٦-واستشهدوابرواياته التاريخيةحتى رسم البعض صورةمغلوطةللمجتمع المسلم من خلال روايات أبي الفرج ومافيها من مجون وفحش وخلاعةوخمروغناء
كتاب الأغاني كتاب موسوعي جمع في الأدب والغناءوالشعرمبتدئاً بالعصر الجاهليثم صدر الإسلام ثم العهد الأموي والعباسي إلى عهد الخليفةالعباسي المعتضد بالله
كتاب الأغاني كتاب موسوعي جمع في الأدب والغناءوالشعرمبتدئاً بالعصر الجاهليثم صدر الإسلام ثم العهد الأموي والعباسي إلى عهد الخليفةالعباسي المعتضد بالله
١٧_ما يحتويه الكتاب من تشويه مخز للتاريخ الإسلامي لاسيما الخلفاء والأمراءوالعلماء وغيرهم حيث لم يفتأيصورهم في صورة من لا خلاق لهم ولا دين لا يردعهم رادع عن اقتراف المحرمات ولا يمنعهم مانع عن ركوب الشهوات
فمما يؤخذ على كتاب الأغاني أن صاحبه أكثر من نقل الخلاعة والمجون
فمما يؤخذ على كتاب الأغاني أن صاحبه أكثر من نقل الخلاعة والمجون
١٨-ومن المآخذالتي تؤخذعلى هذا الكتاب استخفافه بالعقائدوالطعن فيهاونقلها والسكوت عنهافتراه ينقل الكفرالبواح والاستهزاءبالصلاة
وممايؤخذعلى الكتاب أيضًاأخطاؤه التاريخية التي أوردهامؤلفه فيه ومن ذلك على سبيل المثال قوله📗[الأغاني (14/ 174).]أن هارون الرشيد(قدأخذصالح بن عبدالقدوس وعلي
وممايؤخذعلى الكتاب أيضًاأخطاؤه التاريخية التي أوردهامؤلفه فيه ومن ذلك على سبيل المثال قوله📗[الأغاني (14/ 174).]أن هارون الرشيد(قدأخذصالح بن عبدالقدوس وعلي
١٩-بن الخليل في الزندقة)بينمامن قتله هو المهدي
وحينهالم يكن عمرالرشيديتعدى الخمس سنوات روايته عن الوليد بن عقبةأنه قال:(لما فتح رسول الله مكة جعل أهل مكةيأتونه بصبيانهم فيدعولهم بالبركةويمسح على رؤوسهم فجيء بي إليه وأنامخلق فلم يمسسني ومامنعه إلاأن أمي خلقتني بخلوق فلم يمسسني
وحينهالم يكن عمرالرشيديتعدى الخمس سنوات روايته عن الوليد بن عقبةأنه قال:(لما فتح رسول الله مكة جعل أهل مكةيأتونه بصبيانهم فيدعولهم بالبركةويمسح على رؤوسهم فجيء بي إليه وأنامخلق فلم يمسسني ومامنعه إلاأن أمي خلقتني بخلوق فلم يمسسني
٢٠-من أجل الخلوق)
📗 [الأغاني (5/ 154)
وممن طعن فيهم الأصفهاني: النعمان بن البشير الأنصاري, والإمام أبو حنيفة، وعطاء بن أبي رباح وغيرهم الكثير, ولم يسلم من أذاه آل البيت النبوي, والذي كان يتشيع لهم, ويظهر حبه وتقديره لهم, بينما تكذبه أقواله وما ينقل عنهم, فقد نالوا منه النصيب
📗 [الأغاني (5/ 154)
وممن طعن فيهم الأصفهاني: النعمان بن البشير الأنصاري, والإمام أبو حنيفة، وعطاء بن أبي رباح وغيرهم الكثير, ولم يسلم من أذاه آل البيت النبوي, والذي كان يتشيع لهم, ويظهر حبه وتقديره لهم, بينما تكذبه أقواله وما ينقل عنهم, فقد نالوا منه النصيب
جاري تحميل الاقتراحات...