[ما حِكْمَةُ تقديم الزانية على الزاني في قول الله تعالى{الزانيةُ والزاني}]
.
.
.
قال الشوكاني في تفسيرها:
.
[ووجه تقديم الزانية على الزاني هاهنا أن الزنا في ذلك الزمان كان في النساء أكثر، حتى كان لهنّ رايات تنصب على أبوابهن
.
.
.
قال الشوكاني في تفسيرها:
.
[ووجه تقديم الزانية على الزاني هاهنا أن الزنا في ذلك الزمان كان في النساء أكثر، حتى كان لهنّ رايات تنصب على أبوابهن
حتى كان لهنّ راياتٌ تُنصب على أبوابهنّ ليعرفهن من أراد الفاحشةَ منهنّ.
.
وقيل: وجه التقديم أن المرأة هي الأصل في الفعل.
.
وقيل: لأن الشهوة فيها أكثر، وعليها أغلب.
.
وقيل: لأن العار فيهنّ أكثر، إذ موضوعهن الحُجبة والصيانة، فقدّم ذحر الزانية تغليظاً واهتماماً}
تفسير فتح القدير: ٦/٤
.
وقيل: وجه التقديم أن المرأة هي الأصل في الفعل.
.
وقيل: لأن الشهوة فيها أكثر، وعليها أغلب.
.
وقيل: لأن العار فيهنّ أكثر، إذ موضوعهن الحُجبة والصيانة، فقدّم ذحر الزانية تغليظاً واهتماماً}
تفسير فتح القدير: ٦/٤
قال البيضاوي
.
[وإنمّا قدّم الزانية؛ لأن الزنا في الأغلب ((يكون بتعرضها للرجل، وعرض نفسها عليه)). ولأن مفسدته تتحقق بالإضافة إليها]
.
تفسير البيضاوي: ٩٨/٤
.
[وإنمّا قدّم الزانية؛ لأن الزنا في الأغلب ((يكون بتعرضها للرجل، وعرض نفسها عليه)). ولأن مفسدته تتحقق بالإضافة إليها]
.
تفسير البيضاوي: ٩٨/٤
قال السمعاني:
.
[قال أهل العلم: إنما بدأ بالمرأة؛ لأن رقة القلب عليهنّ أكثر، فبدأ بهنّ لئلا يُترك إقامة الحد عليها، ويكون أمرها لهم.
ومنهم من قال :لأن الشهوة فيهنّ أكثر، والزنا نتيجةُ الشهوة.
.
[قال أهل العلم: إنما بدأ بالمرأة؛ لأن رقة القلب عليهنّ أكثر، فبدأ بهنّ لئلا يُترك إقامة الحد عليها، ويكون أمرها لهم.
ومنهم من قال :لأن الشهوة فيهنّ أكثر، والزنا نتيجةُ الشهوة.
وبدأ في حد السرقة بالرجل؛ لأن القوة والجراءة في الرجال أكثر، والسرقةُ نتيجة القوة والجراءة. وهذا قولٌ حسنٌ]
.
تفسير السمعاني: ٤٩٨/٢
.
تفسير السمعاني: ٤٩٨/٢
قال الزمخشري:
.
.
[والمرأةُ هي المادّة التي منها نشأت الجناية[الزنا]؛ لأنها لو لم تُطْمِعْ الرَجُلَ، ولم تِومِضْ [للرجل]: لم يَطْمَعْ، ولم يتمكّن
فلمّا كانت [المرأة] أصلاً و أولاً في ذلك[الزنا]: بدأ بذكرها ]
.
.
تفسير الكشاف: ٢١٣/٣
.
.
[والمرأةُ هي المادّة التي منها نشأت الجناية[الزنا]؛ لأنها لو لم تُطْمِعْ الرَجُلَ، ولم تِومِضْ [للرجل]: لم يَطْمَعْ، ولم يتمكّن
فلمّا كانت [المرأة] أصلاً و أولاً في ذلك[الزنا]: بدأ بذكرها ]
.
.
تفسير الكشاف: ٢١٣/٣
قال محمد الطاهر بن عاشور:
.
.
[وقدّم الزانية على الزاني للاهتمام بالحكم؛ لأنّ المرأةَ هي "الباعثُ" على زنى الرجل. وبمساعفتها الرجلَ يحصل الزنى.
ولو منعت المرأةُ نفسها ما وجد الرجل إلى الزنى تمكيناً.
فتقديم المرأة في الذِكْر لأنه أشدُّ في تحذيرها]
.
.
التحرير والتنوير: ١٤٦/١٨
.
.
[وقدّم الزانية على الزاني للاهتمام بالحكم؛ لأنّ المرأةَ هي "الباعثُ" على زنى الرجل. وبمساعفتها الرجلَ يحصل الزنى.
ولو منعت المرأةُ نفسها ما وجد الرجل إلى الزنى تمكيناً.
فتقديم المرأة في الذِكْر لأنه أشدُّ في تحذيرها]
.
.
التحرير والتنوير: ١٤٦/١٨
*ولم تُومِضْ
جاري تحميل الاقتراحات...