#ثريد
(ابن تيمية ، وبطلان كروية الأرض)
غالبية من يؤمن بكروية الأرض
كلما ناقش احد قال
ابن تيمية
متفق على أن الأرض كروية
وفي هذا الثريد نبين لك
أن ابن تيمية لم يقل ان الأرض كروية
وأن غالبية من ينقل كلامه
جاهل يقرأ ولا يفهم وينقل للناس
وابن تيمية بريء من اتهامه
يتبع 🔽🔽 بالأسفل
(ابن تيمية ، وبطلان كروية الأرض)
غالبية من يؤمن بكروية الأرض
كلما ناقش احد قال
ابن تيمية
متفق على أن الأرض كروية
وفي هذا الثريد نبين لك
أن ابن تيمية لم يقل ان الأرض كروية
وأن غالبية من ينقل كلامه
جاهل يقرأ ولا يفهم وينقل للناس
وابن تيمية بريء من اتهامه
يتبع 🔽🔽 بالأسفل
قال ابن تيمية
اعلم أن الأرض قد اتفقوا على أنها
كروية الشكل
إلى قوله والأفلاك مستديرة بالكتاب والسنة والإجماع
ودعونا نفهم من قوله
" قد اتفقوا على أنها كروية الشكل"
أولاً : هو يشرح أن هناك اشخاص
قالوا بكرويتها ولم يقل
اعلم أن الأرض كروية الشكل
بل سبقها بكلمة " قد اتفقوا "
يتبع🔽
اعلم أن الأرض قد اتفقوا على أنها
كروية الشكل
إلى قوله والأفلاك مستديرة بالكتاب والسنة والإجماع
ودعونا نفهم من قوله
" قد اتفقوا على أنها كروية الشكل"
أولاً : هو يشرح أن هناك اشخاص
قالوا بكرويتها ولم يقل
اعلم أن الأرض كروية الشكل
بل سبقها بكلمة " قد اتفقوا "
يتبع🔽
وهنا يدل أن ابن تيمية ينقل
كلام اشخاص بإتفاقهم على كروية الأرض
فمن هم هؤلاء الأشخاص
الذين اتفقوا ؟
الجواب في نفس الصفحة
قال " وأهل الهيئة و الحساب
متفقون على ذلك "
إذاً ابن تيمية لم يتفق معهم
بل قال اهل الهيئة و الحساب
هم متفقين على كروية الأرض
وهو ينقل رأيهم فقط
يتبع🔽
كلام اشخاص بإتفاقهم على كروية الأرض
فمن هم هؤلاء الأشخاص
الذين اتفقوا ؟
الجواب في نفس الصفحة
قال " وأهل الهيئة و الحساب
متفقون على ذلك "
إذاً ابن تيمية لم يتفق معهم
بل قال اهل الهيئة و الحساب
هم متفقين على كروية الأرض
وهو ينقل رأيهم فقط
يتبع🔽
فكفاكم تدليس على ابن تيمية
فقد دلستم على ابن عباس من قبل
وهنا نفضحكم ونبريء ابن تيمية
من اتهامكم له
فلم يقول هناك اجماع على كروية الأرض
بل في صفحته حدد الإجماع
الأفلاك أنها مستديرة بالكتاب والسنة
وأن ينقل رأي علماء الهيئة والحساب
ونلاحظ أن المؤمنين بكروية الأرض
يتبع 🔽
فقد دلستم على ابن عباس من قبل
وهنا نفضحكم ونبريء ابن تيمية
من اتهامكم له
فلم يقول هناك اجماع على كروية الأرض
بل في صفحته حدد الإجماع
الأفلاك أنها مستديرة بالكتاب والسنة
وأن ينقل رأي علماء الهيئة والحساب
ونلاحظ أن المؤمنين بكروية الأرض
يتبع 🔽
نلاحظ إذا استدلوا بشيء
لا يستدلون لكم بشيء كامل
لاحظوا ماذا قال ابن تيمية
عن أهل الهيئة و الحساب
حتى تعرفوا انه لم يقل إن الأرض كروية
وأنه ضد ذلك
ويبين للمسلمين بأن لا نأخذ قول هؤلاء
وهذه براءة ابن تيمية على من اتهمه
يتبع 🔽
لا يستدلون لكم بشيء كامل
لاحظوا ماذا قال ابن تيمية
عن أهل الهيئة و الحساب
حتى تعرفوا انه لم يقل إن الأرض كروية
وأنه ضد ذلك
ويبين للمسلمين بأن لا نأخذ قول هؤلاء
وهذه براءة ابن تيمية على من اتهمه
يتبع 🔽
فـ ابن تيمية يحذرنا من علماء الهيئة والحساب
وإن فهمت كلامه عن اجماع العلماء
أن الأفلاك مستديرة
فهو يتكلم عن دائرة فوقها قبة مستديرة
الأرض دائرة مقسمة إلى قسمين
180 درجة وهي الشرق
و 180 درجة الغرب
فمن المعلوم بإتفاق من يعلم هذا
أن الأفلاك مستديرة كروية الشكل
يتبع 🔽
وإن فهمت كلامه عن اجماع العلماء
أن الأفلاك مستديرة
فهو يتكلم عن دائرة فوقها قبة مستديرة
الأرض دائرة مقسمة إلى قسمين
180 درجة وهي الشرق
و 180 درجة الغرب
فمن المعلوم بإتفاق من يعلم هذا
أن الأفلاك مستديرة كروية الشكل
يتبع 🔽
وإن الجهة العليا هي جهة المحيط
وهي المحدب
وأن الجهة السفلى هو المركز
وليس للأفلاك إلا جهتان العلو والسفل فقط
واضحة جداً العلو فقط هو المحدب وهي القبة السماوية
والأسفل لا لأنه يمثل الأرض المسطحة
لكن جهة العلو و السفل للأفلاك لا تتغير
يتبع 🔽
وهي المحدب
وأن الجهة السفلى هو المركز
وليس للأفلاك إلا جهتان العلو والسفل فقط
واضحة جداً العلو فقط هو المحدب وهي القبة السماوية
والأسفل لا لأنه يمثل الأرض المسطحة
لكن جهة العلو و السفل للأفلاك لا تتغير
يتبع 🔽
فالمحيط هو العُلو والمركز هو السّفل
مع أن وجه الأرض التي وضعها الله للأنام و أرساها بالجبال هو الذي عليه الناس والبهائم والشجر والنبات والجبال والأنهار الجارية
فأما الناحية الأخرى من الأرض فالبحر محيط بها وليس هناك شيء من الآدميين
يتبع 🔽
مع أن وجه الأرض التي وضعها الله للأنام و أرساها بالجبال هو الذي عليه الناس والبهائم والشجر والنبات والجبال والأنهار الجارية
فأما الناحية الأخرى من الأرض فالبحر محيط بها وليس هناك شيء من الآدميين
يتبع 🔽
وما يتبعهم ولو قُدِّر أن هناك احداً لكان على ظهر الأرض
واستدارة الأفلاك كما أنه قول أهل الهيئة والحساب فهو الذي عليه علماء المسلمين كما ذكره ابو الحسن بن المُنادى وابو محمد بن حزم و أبو الفرج بن الجوزيّ وغيرهم أنه متفق عليه بين علماء المسلمين
جزء 6 صفحة 565 و 566
يتبع 🔽
واستدارة الأفلاك كما أنه قول أهل الهيئة والحساب فهو الذي عليه علماء المسلمين كما ذكره ابو الحسن بن المُنادى وابو محمد بن حزم و أبو الفرج بن الجوزيّ وغيرهم أنه متفق عليه بين علماء المسلمين
جزء 6 صفحة 565 و 566
يتبع 🔽
يعني الإجماع خص كروية الأفلاك
لا كروية الأرض
هنا وصف دقيق لقبة السماء
والأفلاك ودائرة الأرض المحاطة بها المياه كالجزيرة في البحر ولا شيء تحتها
وصف لأرض دائرية مسطحة
يتبع 🔽
لا كروية الأرض
هنا وصف دقيق لقبة السماء
والأفلاك ودائرة الأرض المحاطة بها المياه كالجزيرة في البحر ولا شيء تحتها
وصف لأرض دائرية مسطحة
يتبع 🔽
الأرض يحيط بها الماء بأكثرها والهواء
يحيط بالماء والأرض
والله تعالى بسط الأرض للآنام
وأرساها بالجبال
لئلا تميد كما تُرسى السفينة بالأجسام الثقيلة إذا كثرت امواج البحر
صفحة 596 جزء 6
ثم يقول طلوع الشمس وزوالها وغروبها
يكون بالمشرق قبل أن يكون بالمغرب
يتبع 🔽
يحيط بالماء والأرض
والله تعالى بسط الأرض للآنام
وأرساها بالجبال
لئلا تميد كما تُرسى السفينة بالأجسام الثقيلة إذا كثرت امواج البحر
صفحة 596 جزء 6
ثم يقول طلوع الشمس وزوالها وغروبها
يكون بالمشرق قبل أن يكون بالمغرب
يتبع 🔽
فتطلع الشمس وتزول وتغرب على أرض الهند
والصين
قبل أن يكون بأرض المغرب
ويكون ذلك بأرض العراق
قبل أن يكون بأرض الشام
ويكون بأرض الشام قبل أن يكون بمصر
وكُل أهل بلد لهم حكم طلوعهم وزوالهم وغروبهم
فإذا طلع الفجر ببلد دخل وقت الفجر
ووجبت الصلاة والصوم عندهم
وإن لم يكم عند آخرين
يتبع🔽
والصين
قبل أن يكون بأرض المغرب
ويكون ذلك بأرض العراق
قبل أن يكون بأرض الشام
ويكون بأرض الشام قبل أن يكون بمصر
وكُل أهل بلد لهم حكم طلوعهم وزوالهم وغروبهم
فإذا طلع الفجر ببلد دخل وقت الفجر
ووجبت الصلاة والصوم عندهم
وإن لم يكم عند آخرين
يتبع🔽
لكن يتفاوت ذلك تفاوتاً يسيراً بين البلاد المتقاربة
وأما من كان في اقصى المشرق وأقصى المغرب فيتفاوت بينهما تفاوتاً كثيراً
نحو نصف يوم كامل
والله سبحانه قد أخبر بأن الشمس والقمر والليل والنهار كل ذلك يسبح في الفلك
صفحة 600
يتبع 🔽
وأما من كان في اقصى المشرق وأقصى المغرب فيتفاوت بينهما تفاوتاً كثيراً
نحو نصف يوم كامل
والله سبحانه قد أخبر بأن الشمس والقمر والليل والنهار كل ذلك يسبح في الفلك
صفحة 600
يتبع 🔽
و ”الفلك”هو المستدير كما ذكر ذلك
من ذكره من الصحابة والتابعين وغيرهم
من علماءالمسلمين صفحة601
الإمام إبن تيمية في مجموع الفتاوى الجزء الخامس
نقلاً عن إبن المنادي
وضحنا كلام ابن تيمية
فهو بريء ممن اتهمه ودلس عليه
ولتعرفوا أن الجهال فهمهم عقيم
انتهى
من ذكره من الصحابة والتابعين وغيرهم
من علماءالمسلمين صفحة601
الإمام إبن تيمية في مجموع الفتاوى الجزء الخامس
نقلاً عن إبن المنادي
وضحنا كلام ابن تيمية
فهو بريء ممن اتهمه ودلس عليه
ولتعرفوا أن الجهال فهمهم عقيم
انتهى
جاري تحميل الاقتراحات...