هذه سلسلة فيها تخريجات لما نص عليه المرسوم من أن الأرض للزوجين.
(١)
س: هل المرأة شريك لزوجها في الأرض أو تملك المنفعة فقط ما دامت في عصمته؟
ج: يخرج عندي من قواعدهم احتمال الوجهين، ولكن الوجه الأول أقوى.
(١)
س: هل المرأة شريك لزوجها في الأرض أو تملك المنفعة فقط ما دامت في عصمته؟
ج: يخرج عندي من قواعدهم احتمال الوجهين، ولكن الوجه الأول أقوى.
(٢)
س: على اشتراكهما في الملكية، فهل يكون مناصفة أو للذكر مثل حظ الأنثيين؟
ج: يخرج عندي جواز الوجهين.
ويعضد الوجه الثاني قانون الأحوال الشخصية
(٣)
س: أفرأيت إن طلّقها؟
ج: يخرج عندي أن الطلاق لا ينفي التملك.
(٤) أفرأيت إن كانت غير عمانية؟
ج: يخرج عندي أنها لا تتملك إلا بنص
س: على اشتراكهما في الملكية، فهل يكون مناصفة أو للذكر مثل حظ الأنثيين؟
ج: يخرج عندي جواز الوجهين.
ويعضد الوجه الثاني قانون الأحوال الشخصية
(٣)
س: أفرأيت إن طلّقها؟
ج: يخرج عندي أن الطلاق لا ينفي التملك.
(٤) أفرأيت إن كانت غير عمانية؟
ج: يخرج عندي أنها لا تتملك إلا بنص
(٥)
س: ما تقول في المعددين؟
ج: يخرج عندي أن لهم أرضا واحدة؛ قياسا على المحاصصة والقسامة.
ولا يبعد أن يكون للرجل نصف الأرض ولأزواجه نصفها الآخر؛ سواء كانت واحدة أو اثنتين أو ثلاثا أو أربع.
والحمد لله على نعمة التوحيد 🤣
س: ما تقول في المعددين؟
ج: يخرج عندي أن لهم أرضا واحدة؛ قياسا على المحاصصة والقسامة.
ولا يبعد أن يكون للرجل نصف الأرض ولأزواجه نصفها الآخر؛ سواء كانت واحدة أو اثنتين أو ثلاثا أو أربع.
والحمد لله على نعمة التوحيد 🤣
(٦)
س: ما تقول في المُمِيتة إن تزوجت بعد العدة؛ هل تثبت لها أرض زوجها الأول أو الثاني؟
ج: يخرج عندي - بناء على أصولهم - أن علَّة منح الأرض حصول الاستقرار.
والحكم يدور مع العلة وجودا وعدما
س: ما تقول في المُمِيتة إن تزوجت بعد العدة؛ هل تثبت لها أرض زوجها الأول أو الثاني؟
ج: يخرج عندي - بناء على أصولهم - أن علَّة منح الأرض حصول الاستقرار.
والحكم يدور مع العلة وجودا وعدما
(٧)
س: كيف نبني توقعاتنا لهذه المسائل وغيرها؟
ج: فلنتعلم أصول الفقه، ونتدرب على تخريج الفروع على الأصول.
انتهى المراد منه
والحمد لله رب العالمين
س: كيف نبني توقعاتنا لهذه المسائل وغيرها؟
ج: فلنتعلم أصول الفقه، ونتدرب على تخريج الفروع على الأصول.
انتهى المراد منه
والحمد لله رب العالمين
جاري تحميل الاقتراحات...