عبدالسلام الوايل
عبدالسلام الوايل

@salamalwail

10 تغريدة 1 قراءة Jan 27, 2023
@Nukhayfi مرحبا عبدالرحمن وشكرا لإشراكي معك في النقاش حول موضوع لا أعرف كيف عرفت أني أحبه. تساؤلك نبهني لنقطة مهمة، ففي البداية (في التسعينات) كنت اداخل الرواية بوصفها أحد أشكال التعبير عن أزمة علاقتنا كشرق عربي بالغرب. ثم تعرفت بعد ذلك على نقد ادوارد سعيد لها من زاوية مابعد كولينيالية.
@Nukhayfi ورأيت أن النقد المابعد كولينيالي تنويع على ذات الموضوع، أي أزمة علاقتنا بالغرب. أي أنني لم أرى إختلافهما. لكن تساؤلك أعلاه نبهني إلى الحقيقة التي كنت اعرفها لكن لست أدري لماذا لم استعملها مع الرواية. تلك هي أن ثنائية شرق-غرب أمر يختلف عن ثنائية مُستعمر-خاضع للاستعمار.
@Nukhayfi وفعلا، الأمر كما ذكرت عبدالرحمن، القراءة المابعد كولينيالية، فعل البطل بنساء الافرنج كانتقام من الاستعمار (كوتشنر/التعايشي مثلا)، لا تأخذ في اعتبارها نظرة الشرق للغرب ماقبل قدوم الغرب مستعمرا وغازيا.
@Nukhayfi لذا، دعني أحييك أولا على ميلك لإضافة قراءة أخرى تضاف إلى مُستعمر-خاضع للاستعمار. قراءة تذهب إلى بعد تاريخي أبعد من ناحية وحالة نفسية وجدانية بقيت حاضرة حتى بعد زوال الاستعمار.
@Nukhayfi والبعد الذي تفضلت به قد يشرح لماذا تصالحت الأمم الخاضعة للاستعمار مع مفهوم الغرب وحداثته فيما بقيت جل المجتمعات المسلمة مصرة على ابقاء حالة العداء مع الغرب.
@Nukhayfi وبالنسبة للنظرية المناسبة فإني أولا لا أرى أن الماركسية مناسبة للأمر، فمفاهيم الطبقة المسيطرة التي تفرض وعيها لاتحيط بإشكالية وعينا بالغرب وموقفنا منه. وفيما يوجد دراسات ناقشت رواية الطيب صالح من زاوية علاقة الشرق بالغرب، فإنه لاعلم لي إن كان صدر اطار نظري لهذه الظاهرة.
@Nukhayfi لكني أقترح عليك أن تتبع اسلوب النظرية المجذرة (Grounded theory) فتطور نظرية من خلال نقد الرواية مستندا إلى كلا البعدين: الـ"فتح" و النقد المابعد كولينيالي.
@Nukhayfi أو، المابعد كولينيالية في اطار عربي، حيث تضاف الاشكالات التاريخية بين الشرق العربي وأوربا السابقة على ظاهرة الاستعمار.
وبالمناسبة، كنت كتبت مقالا من جزأين عن الظاهرة. لاحظ فيهما أن كوبال (الهندي) برغم نقده الجذري لواقع الرأسمالية الغربية إلا انه لا ينطلق من حسابات تاريخية معقدة
@Nukhayfi اشكرك مرة أخرى على اشراكي بنقاش كهذا. موفق عزيزي.

جاري تحميل الاقتراحات...