الدولة الأخيضرية وهي أسرةعلويةسيئة السيرةاستقلت عن الدولةالعباسيةفي سنة 253هـ
واستمر حكمها حتى سقطت في منتصف القرن الخامس الهجري
ومنذ ذلك التاريخ وبلادنجد لم تعرف حكومة قويةوإنما هي عبارة عن إمارات صغيرةمتفرقة متنازعة لا تعرف السكينةوالأمن والطمأنينة
واستمر حكمها حتى سقطت في منتصف القرن الخامس الهجري
ومنذ ذلك التاريخ وبلادنجد لم تعرف حكومة قويةوإنما هي عبارة عن إمارات صغيرةمتفرقة متنازعة لا تعرف السكينةوالأمن والطمأنينة
وقليل منهايدين بالولاءلبني خالد في الأحساء أو للأشراف في الحجاز بسبب الظروف الاقتصادية.
هذه حالة الحاضرة
أما البادية
فإنهم قبائل متناحرة متنافرة تقوم بينها الحروف وتعتدي كل واحدة منها على الأخرى لأتفه الأسباب..
هذه حالة الحاضرة
أما البادية
فإنهم قبائل متناحرة متنافرة تقوم بينها الحروف وتعتدي كل واحدة منها على الأخرى لأتفه الأسباب..
أما العثمانيون فلم يكون لهم أي نفوذ في بلاد نجد
ولم تطأ أرضه قدم حامية تركية
والسبب في ذلك يرجع إلى أن الدولة العثمانية لم تهتم كثيرا في أن تخضع هذه المنطقة الداخلية لنفوذها
لأنها لا ترى في ذلك فائدة تذكر نظرا لبعدها
عن المناطق الاستراتيجية
ولم تطأ أرضه قدم حامية تركية
والسبب في ذلك يرجع إلى أن الدولة العثمانية لم تهتم كثيرا في أن تخضع هذه المنطقة الداخلية لنفوذها
لأنها لا ترى في ذلك فائدة تذكر نظرا لبعدها
عن المناطق الاستراتيجية
أما الحالة الدينية في الجزيرة العربية
فقد تحدث عنها عدد من المؤرخين
وكان من أبرزهم المؤرخ حسين بن غنام ولأهمية كلامه وواقعيته فسنذكره ملخصا فيقول رحمه الله: في مطلع القرن الثاني عشر الهجري كان أكثر الناس قد انهمكوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهليةوانطمست بينهم أنوار الإسلام والسنة
فقد تحدث عنها عدد من المؤرخين
وكان من أبرزهم المؤرخ حسين بن غنام ولأهمية كلامه وواقعيته فسنذكره ملخصا فيقول رحمه الله: في مطلع القرن الثاني عشر الهجري كان أكثر الناس قد انهمكوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهليةوانطمست بينهم أنوار الإسلام والسنة
لذهاب أهل العلم والبصيرة
وغلبة أهل الجهل
واستعلاء ذوي الأهواءوالضلال
ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم
واتبعوا ما وجدوا عليه آباءهم من الضلال ظانين أنهم أدرى بالحق
وأعلم بطريق الهدى.. عدلوا عن عبادة الله وحده إلى عبادة الأولياء والصالحين من الأموات والأحياء
وغلبة أهل الجهل
واستعلاء ذوي الأهواءوالضلال
ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم
واتبعوا ما وجدوا عليه آباءهم من الضلال ظانين أنهم أدرى بالحق
وأعلم بطريق الهدى.. عدلوا عن عبادة الله وحده إلى عبادة الأولياء والصالحين من الأموات والأحياء
يستغيثون بهم في النوازل والكوارث
ويقبلوا عليهم في الحاجات والرغبات ويعتقدون النفع والضر في الجمادات كالأحجار والأشجار
ويعبدون أهل القبور
ويصرفون لهم الدعاء والنذور في حالتي الضراء والسراءزائدين على مشركي الجاهلية الأولى
حيث كانوا إذا مسهم الضر لا يدعون إلا الله مخلصين له الدين
ويقبلوا عليهم في الحاجات والرغبات ويعتقدون النفع والضر في الجمادات كالأحجار والأشجار
ويعبدون أهل القبور
ويصرفون لهم الدعاء والنذور في حالتي الضراء والسراءزائدين على مشركي الجاهلية الأولى
حيث كانوا إذا مسهم الضر لا يدعون إلا الله مخلصين له الدين
أما إذا نجاهم الله فهم يشركون لكن هؤلاء أحبوا أوثانهم من دون الله محبة أعظم من محبتهم لله سرت في سويداء قلوبهم
وبدت على صفحات وجههم
وألستنهم وجوارحهم
وبذلوا أعمارهم وحياتهم في دفع الحق ومن يبديه.
وهذا ليس في قطر دون آخرولكنه في غالب الأقطار
وبدت على صفحات وجههم
وألستنهم وجوارحهم
وبذلوا أعمارهم وحياتهم في دفع الحق ومن يبديه.
وهذا ليس في قطر دون آخرولكنه في غالب الأقطار
كان بدؤه من قديم
حيث حدث التغيير ولابتداع والاختلاف بعد زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمان من بعده من أهل القرون الفاضلة
ثم تعاقبت العصور وتوالت السنون
والغي يزداد والضلالة تنتشرحتى جاء من اعتقد أن الدين هو ذلك الضلال والبدع لأنهم وجدوا آباءهم وأجدادهم وأسلافهم عليه
حيث حدث التغيير ولابتداع والاختلاف بعد زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمان من بعده من أهل القرون الفاضلة
ثم تعاقبت العصور وتوالت السنون
والغي يزداد والضلالة تنتشرحتى جاء من اعتقد أن الدين هو ذلك الضلال والبدع لأنهم وجدوا آباءهم وأجدادهم وأسلافهم عليه
فقالوا: إنا على آثارهم مقتدون
📗المصادر
التاريخ الإسلامي، العهد العثماني محمود شاكرص240ـ256
دعوة الشيخ وأثرها د. محمد السلمان، ص 17، احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب
مرفت أسرةص 24ـ27.
📗المصادر
التاريخ الإسلامي، العهد العثماني محمود شاكرص240ـ256
دعوة الشيخ وأثرها د. محمد السلمان، ص 17، احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب
مرفت أسرةص 24ـ27.
📗تاريخ نجد المسمى: روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام
📗علماء نجد خلال ثمانية قرون2/56، للشيخ عبد الله بن بسام.
كتابه تاريخ نجد، 1/10 وما بعدها
📗وذكر هذا التلخيص د. صالح العبود في كتابه: عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية 1/60ـ 71.
📗علماء نجد خلال ثمانية قرون2/56، للشيخ عبد الله بن بسام.
كتابه تاريخ نجد، 1/10 وما بعدها
📗وذكر هذا التلخيص د. صالح العبود في كتابه: عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية 1/60ـ 71.
جاري تحميل الاقتراحات...