غزوة بدر الكبرى
نظرا لقيمتها في التاريخ الاسلامي
بوصفها اول معركة فاصلة بين الاسلام والكفر
حيث غيرت هذه الغزوة في التاريخ الاسلامي وظهر معها فقه الجهاد والتعامل مع الاسرى وتوزيع الغنائم وغيرها
حيث ظهر هذا في ايات القرآن الكريم خاصة في سورة الانفال.
#غزوة_بدر_الكبرى
#ثريد
نظرا لقيمتها في التاريخ الاسلامي
بوصفها اول معركة فاصلة بين الاسلام والكفر
حيث غيرت هذه الغزوة في التاريخ الاسلامي وظهر معها فقه الجهاد والتعامل مع الاسرى وتوزيع الغنائم وغيرها
حيث ظهر هذا في ايات القرآن الكريم خاصة في سورة الانفال.
#غزوة_بدر_الكبرى
#ثريد
وبما ان هذا الاسبوع من رمضان يوافق ذكراها
قررت ان اقدم لكم #غزوة_بدر_الكبرى في ثريد طويل يمتد لثمانية ايام
سنجمع كل تفاصيلها والتي اصبحت درسا في التاريخ الاسلامي
- فضلها عندك
واستمتع بقرأتها في اي وقت
نسأل الله ان تكون في ميزان حسناتنا اجمعين
بسم الله...نبدأ
قررت ان اقدم لكم #غزوة_بدر_الكبرى في ثريد طويل يمتد لثمانية ايام
سنجمع كل تفاصيلها والتي اصبحت درسا في التاريخ الاسلامي
- فضلها عندك
واستمتع بقرأتها في اي وقت
نسأل الله ان تكون في ميزان حسناتنا اجمعين
بسم الله...نبدأ
١-
غزوة بدر وتُسمى بـ غزوة بدر الكبرى وبدر القتال ويوم الفرقان
غزوة وقعت في الـ١٧ من رمضان في العام الثاني للهجرة،الموافق ١٣ مارس ٦٢٤م.
وهي أول معركة من معارك الإسلام الفاصلة.
سُميت بهذا الاسم نسبةً لمنطقة بدر التي وقعت المعركة فيها.
وبدر بئرٌ مشهورةٌ تقع بين مكة والمدينة المنورة
غزوة بدر وتُسمى بـ غزوة بدر الكبرى وبدر القتال ويوم الفرقان
غزوة وقعت في الـ١٧ من رمضان في العام الثاني للهجرة،الموافق ١٣ مارس ٦٢٤م.
وهي أول معركة من معارك الإسلام الفاصلة.
سُميت بهذا الاسم نسبةً لمنطقة بدر التي وقعت المعركة فيها.
وبدر بئرٌ مشهورةٌ تقع بين مكة والمدينة المنورة
٢-
لكن لماذا سميت بالكبرى؟
سمّيت للتفريق بينها وبين غزوة بدر الصّغرى والتي حدثت في السّنة الـ٤ للهجرة، حيث أنّه وتنفيذًا للموعد الذي كان أبو سفيان قد اقترحه في أعقاب معركة أحد، والتزام الرسول صلى الله عليه وسلم به، فقد خرج صلّى الله عليه وسلّم في شعبان من السنّة الرّابعة للهجرة.
لكن لماذا سميت بالكبرى؟
سمّيت للتفريق بينها وبين غزوة بدر الصّغرى والتي حدثت في السّنة الـ٤ للهجرة، حيث أنّه وتنفيذًا للموعد الذي كان أبو سفيان قد اقترحه في أعقاب معركة أحد، والتزام الرسول صلى الله عليه وسلم به، فقد خرج صلّى الله عليه وسلّم في شعبان من السنّة الرّابعة للهجرة.
٣-
من المدينة على رأس جيش من أصحابه، وكان قوام الجيش ١٥٠٠ مقاتل، وذلك لكي ليواجهوا أبا سفيان وقومه ويديروا رحى الحرب مرّةً أخرى.
قال ابن القيم في زاد الميعاد:" قال أبو سفيان عند انصرافه من أُحُد: موعدكم وإيانا العام القابل ببدر، فلما كان شعبان، وقيل: ذو القعدة من العام القابل.
من المدينة على رأس جيش من أصحابه، وكان قوام الجيش ١٥٠٠ مقاتل، وذلك لكي ليواجهوا أبا سفيان وقومه ويديروا رحى الحرب مرّةً أخرى.
قال ابن القيم في زاد الميعاد:" قال أبو سفيان عند انصرافه من أُحُد: موعدكم وإيانا العام القابل ببدر، فلما كان شعبان، وقيل: ذو القعدة من العام القابل.
٤-
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لموعده في ١٥٠٠.
وكانت الخيل ١٠ أفراس، وحمل لواءه علي بن أبي طالب واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة فانتهى إلى بدر فأقام بها ٨ أيام ينتظر المشركين، وخرج أبو سفيان من مكة ومعه ٢٠٠٠ ومعهم ٥٠ فرسا، فلما انتهوا إلى مر الظهران على مرحلة من مكة
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لموعده في ١٥٠٠.
وكانت الخيل ١٠ أفراس، وحمل لواءه علي بن أبي طالب واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة فانتهى إلى بدر فأقام بها ٨ أيام ينتظر المشركين، وخرج أبو سفيان من مكة ومعه ٢٠٠٠ ومعهم ٥٠ فرسا، فلما انتهوا إلى مر الظهران على مرحلة من مكة
٥-
قال للمشركين أبو سفيان:
إن العام عام جدب، وقد رأيت أني أرجع بكم، فانصرفوا راجعين.
وأخلفوا الموعد، فسميت هذه بدر الموعد، وتسمى بدر الثانية.
اما بدر الكبرى فقد وقعت المعركة بين المسلمين يقودهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواجهة قريش يقودهم عمرو بن هشام المخزومي " ابو جهل".
قال للمشركين أبو سفيان:
إن العام عام جدب، وقد رأيت أني أرجع بكم، فانصرفوا راجعين.
وأخلفوا الموعد، فسميت هذه بدر الموعد، وتسمى بدر الثانية.
اما بدر الكبرى فقد وقعت المعركة بين المسلمين يقودهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواجهة قريش يقودهم عمرو بن هشام المخزومي " ابو جهل".
٦-
بداية المعركة كانت سابقة حيث خرج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في شهري جمادى الأولى وجمادى الآخرة سنة 2 هـ
في ١٥٠-٢٠٠ من المهاجرين لاعتراض قافلة لقريش ذاهبة من مكة إلى الشام.
فلما وصل مكاناً يُسمى "ذا العشيرة".
وجد العير قد فاتته بأيام.
فلما اقترب رجوع العير من الشام إلى مكة.
بداية المعركة كانت سابقة حيث خرج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في شهري جمادى الأولى وجمادى الآخرة سنة 2 هـ
في ١٥٠-٢٠٠ من المهاجرين لاعتراض قافلة لقريش ذاهبة من مكة إلى الشام.
فلما وصل مكاناً يُسمى "ذا العشيرة".
وجد العير قد فاتته بأيام.
فلما اقترب رجوع العير من الشام إلى مكة.
٧-
بعث نبينا محمدٌ طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد إلى الشمال ليقوما باكتشاف خبرها، فوصلا لمنطقة تسمى الحوراء.
ومكثا حتى مر بهما أبو سفيان بن حرب بالقافلة، فأسرعا إلى المدينة وأخبرا نبينا الكريم بالخبر.
وقد كانت هذه القافلة التجارية كبيرة قادمة من الشام تحمل أموالاً عظيمةً لقريش.
بعث نبينا محمدٌ طلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد إلى الشمال ليقوما باكتشاف خبرها، فوصلا لمنطقة تسمى الحوراء.
ومكثا حتى مر بهما أبو سفيان بن حرب بالقافلة، فأسرعا إلى المدينة وأخبرا نبينا الكريم بالخبر.
وقد كانت هذه القافلة التجارية كبيرة قادمة من الشام تحمل أموالاً عظيمةً لقريش.
٨-
وكان يقودها أبو سفيان، ويقوم على حراستها بين ٣٠-٤٠ رجلاً.
لقد أرسل نبينا صلوات الله وسلامه عليه بَسْبَس بن عمرو ليقوم بجمع المعلومات عن القافلة.
فلما عاد بسبس بالخبر اليقين، ندب نبينا أصحابه للخروج وقال لهم: «هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها».
وكان يقودها أبو سفيان، ويقوم على حراستها بين ٣٠-٤٠ رجلاً.
لقد أرسل نبينا صلوات الله وسلامه عليه بَسْبَس بن عمرو ليقوم بجمع المعلومات عن القافلة.
فلما عاد بسبس بالخبر اليقين، ندب نبينا أصحابه للخروج وقال لهم: «هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها».
٩-
ولكن صلى الله عليه وسلم لم يعزم على أحد بالخروج،لأنه لم يكن يتوقع عند هذا الخروج أنه خارج للقتال في معركة مع قريش، ولذلك تخلَّف كثير من الصحابة في المدينة، ولم يُنكِر على أحد تخلفه في هذه الغزوة،ومن المؤكد أنه حين خرج من المدينة لم يكن في نيته قتال، وإنما كان قصده قافلة قريشٍ
ولكن صلى الله عليه وسلم لم يعزم على أحد بالخروج،لأنه لم يكن يتوقع عند هذا الخروج أنه خارج للقتال في معركة مع قريش، ولذلك تخلَّف كثير من الصحابة في المدينة، ولم يُنكِر على أحد تخلفه في هذه الغزوة،ومن المؤكد أنه حين خرج من المدينة لم يكن في نيته قتال، وإنما كان قصده قافلة قريشٍ
١٠-
التي كانت فيها أموال كان جزء منها للمهاجرين المسلمين من أهل مكة.
وقد استولت عليها قريش ظلمًا وعدوانًا.
خرج صلى الله عليه وسلم من المدينة المنورة يوم١٢ رمضان في السنة الثانية للهجرة
وعندما خرج المسلمون إلى بدر كلّف الرسولُ عبد الله بن أم مكتوم بالصلاة بالناس في المدينة المنورة
التي كانت فيها أموال كان جزء منها للمهاجرين المسلمين من أهل مكة.
وقد استولت عليها قريش ظلمًا وعدوانًا.
خرج صلى الله عليه وسلم من المدينة المنورة يوم١٢ رمضان في السنة الثانية للهجرة
وعندما خرج المسلمون إلى بدر كلّف الرسولُ عبد الله بن أم مكتوم بالصلاة بالناس في المدينة المنورة
١١-
ثم أعاد أبا لبابة الأنصاري من منطقة الروحاء إلى المدينة وعيَّنه أميرًا عليها.
وسلك الرسول عبر طريق المنصرف "المسيجيد حاليا لان الرسول صلى بها فسميت بها" عبر وادي الصفيراء ونزل بوادي ذفران
وأرسل الرسول اثنين من أصحابه إلى بدر، وهما عدي بن الزغباء الجهني وبسبس بن عمرو الجهني
ثم أعاد أبا لبابة الأنصاري من منطقة الروحاء إلى المدينة وعيَّنه أميرًا عليها.
وسلك الرسول عبر طريق المنصرف "المسيجيد حاليا لان الرسول صلى بها فسميت بها" عبر وادي الصفيراء ونزل بوادي ذفران
وأرسل الرسول اثنين من أصحابه إلى بدر، وهما عدي بن الزغباء الجهني وبسبس بن عمرو الجهني
١٢-
طليعةً للتعرف على أخبار القافلة فرجعا إليه بخبرها.
كان عددُ الصحابة الذين رافقوا نبينا في غزوته هذه إلى بدر بضعةَ عشر و٣٠٠ رجل،
وقيل بأنهم ٣١٩ رجلاً،
وقيل أن عدد الصحابة البدريين ٣٤٠ صحابياً،وقيل هم ٣١٣ و١٤ و ١٧.
٦١ من الأوس، ١٧٠ من الخزرج والباقي من المهاجرين.
طليعةً للتعرف على أخبار القافلة فرجعا إليه بخبرها.
كان عددُ الصحابة الذين رافقوا نبينا في غزوته هذه إلى بدر بضعةَ عشر و٣٠٠ رجل،
وقيل بأنهم ٣١٩ رجلاً،
وقيل أن عدد الصحابة البدريين ٣٤٠ صحابياً،وقيل هم ٣١٣ و١٤ و ١٧.
٦١ من الأوس، ١٧٠ من الخزرج والباقي من المهاجرين.
١٣-
وهي قوة لا تمثل القدرة العسكرية القصوى للدولة الإسلامية.
ذلك أنهم إنما خرجوا لاعتراض قافلة واحتوائها ولم يكونوا يعلمون أنهم سوف يواجهون قريش وحلفائها في الحرب.
فلم يكن معهم إلا فَرَسان، فرس للزبير بن العوام وفرس للمقداد بن الأسود الكندي، وكان معهم ٧٠ بعيراً.
وهي قوة لا تمثل القدرة العسكرية القصوى للدولة الإسلامية.
ذلك أنهم إنما خرجوا لاعتراض قافلة واحتوائها ولم يكونوا يعلمون أنهم سوف يواجهون قريش وحلفائها في الحرب.
فلم يكن معهم إلا فَرَسان، فرس للزبير بن العوام وفرس للمقداد بن الأسود الكندي، وكان معهم ٧٠ بعيراً.
١٤-
ونظراً لقلة عدد الجمال مقارنة بعدد المسلمين، فإن المسلمين كانوا يتناوبون ركوب الجمال.
قال ابن مسعود: كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير، كان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زميلَي رسول الله
وكانت عقبة رسول الله، فقالا:نحن نمشي عنك فقال:ما أنتما بأقوى مني،ولا أنا بأغنى عن الأجر منكم.
ونظراً لقلة عدد الجمال مقارنة بعدد المسلمين، فإن المسلمين كانوا يتناوبون ركوب الجمال.
قال ابن مسعود: كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير، كان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زميلَي رسول الله
وكانت عقبة رسول الله، فقالا:نحن نمشي عنك فقال:ما أنتما بأقوى مني،ولا أنا بأغنى عن الأجر منكم.
١٥-
وقد كتم النبي خبر الجهة التي يقصدها عندما أراد الخروج إلى بدر، حيث قال:
إن لنا طلبةً فمن كان ظهره حاضرًا فليركب معنا.
وبعد خروج المسلمين من المدينة في طريقهم لملاقاة عير أبي سفيان، وصلوا إلى منطقة تُسمى "بيوت السقيا" خارج المدينة، فعسكر فيها المسلمون.
وقد كتم النبي خبر الجهة التي يقصدها عندما أراد الخروج إلى بدر، حيث قال:
إن لنا طلبةً فمن كان ظهره حاضرًا فليركب معنا.
وبعد خروج المسلمين من المدينة في طريقهم لملاقاة عير أبي سفيان، وصلوا إلى منطقة تُسمى "بيوت السقيا" خارج المدينة، فعسكر فيها المسلمون.
١٦-
واستعرض نبينا محمدٌ صلوات الله عليه من خرج معه فَرَدَّ من ليس له قدرة على المضي والقتال من جيش المسلمين، ومنهم البراء بن عازب، وعبد الله بن عمر لصغرهما، وكانا قد خرجا للجهاد.
ودفع بلواءَ القيادة العامة إلى مصعب بن عمير وكان هذا اللواء أبيض اللون، وقسم جيشه إلى كتيبتين:
واستعرض نبينا محمدٌ صلوات الله عليه من خرج معه فَرَدَّ من ليس له قدرة على المضي والقتال من جيش المسلمين، ومنهم البراء بن عازب، وعبد الله بن عمر لصغرهما، وكانا قد خرجا للجهاد.
ودفع بلواءَ القيادة العامة إلى مصعب بن عمير وكان هذا اللواء أبيض اللون، وقسم جيشه إلى كتيبتين:
١٧-
كتيبة المهاجرين، وأعطى علمها علي بن أبي طالب، وكتيبة الأنصار، وأعطى علمها سعد بن معاذ وجعل على قيادة الميمنة الزبير بن العوام، وعلى الميسرة المقداد بن عمرو -وكانا هما الفارسين الوحيدين في الجيش- وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة، وظلت القيادة العامة في يده.
كتيبة المهاجرين، وأعطى علمها علي بن أبي طالب، وكتيبة الأنصار، وأعطى علمها سعد بن معاذ وجعل على قيادة الميمنة الزبير بن العوام، وعلى الميسرة المقداد بن عمرو -وكانا هما الفارسين الوحيدين في الجيش- وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة، وظلت القيادة العامة في يده.
١٨-
بلغ أبا سفيانَ خبرُ مسير الرسول محمدٍ بأصحابه من المدينة المنورة بقصد اعتراض قافلته واحتوائها، فبادر إلى تحويل مسارها إلى طريق الساحل، كما أرسل ضمضم بن عمرو الغفاري إلى قريش ليستنفرهم لإنقاذ أموالهم وليخبرهم أن نبينا عرض لها في أصحابه، فقد كان أبو سفيان يلتقط أخبار المسلمين.
بلغ أبا سفيانَ خبرُ مسير الرسول محمدٍ بأصحابه من المدينة المنورة بقصد اعتراض قافلته واحتوائها، فبادر إلى تحويل مسارها إلى طريق الساحل، كما أرسل ضمضم بن عمرو الغفاري إلى قريش ليستنفرهم لإنقاذ أموالهم وليخبرهم أن نبينا عرض لها في أصحابه، فقد كان أبو سفيان يلتقط أخبار المسلمين.
١٩-
و تقدم ابا سفيان إلى بدر بنفسه، وسأل من كان هناك: «هل رأيتم من أحد؟»، قالوا: «لا، إلا رجلين»، قال: «أروني مناخ ركابهما»، فأروه، فأخذ البعر ففته فإذا هو فيه النوى، فقال: «هذه والله علائف يثرب»،
فقد استطاع أن يعرف تحركات عدوه، حتى خبر السرية الاستطلاعية عن طريق غذاء دوابها.
و تقدم ابا سفيان إلى بدر بنفسه، وسأل من كان هناك: «هل رأيتم من أحد؟»، قالوا: «لا، إلا رجلين»، قال: «أروني مناخ ركابهما»، فأروه، فأخذ البعر ففته فإذا هو فيه النوى، فقال: «هذه والله علائف يثرب»،
فقد استطاع أن يعرف تحركات عدوه، حتى خبر السرية الاستطلاعية عن طريق غذاء دوابها.
٢٠-
وبالتالي فقافلته في خطر، فأرسل ضمضم بن عمرو الغفاري إلى قريش وغيَّر طريق القافلة، واتجه نحو ساحل البحر الاحمر.
وصل ضمضم إلى مكة،وقد حول رحله وجدع أنف بعيره،وشق قميصه من قُبُل ومن دُبُر،ودخل مكة وهو ينادي بأعلى صوته: «يا معشر قريش،اللطيمةَ،اللطيمةَ،أموالكم مع أبي سفيان....
وبالتالي فقافلته في خطر، فأرسل ضمضم بن عمرو الغفاري إلى قريش وغيَّر طريق القافلة، واتجه نحو ساحل البحر الاحمر.
وصل ضمضم إلى مكة،وقد حول رحله وجدع أنف بعيره،وشق قميصه من قُبُل ومن دُبُر،ودخل مكة وهو ينادي بأعلى صوته: «يا معشر قريش،اللطيمةَ،اللطيمةَ،أموالكم مع أبي سفيان....
٢١-
قد عرض لها محمد في أصحابه،لا أرى أن تدركوها،الغوث الغوث
فتحفز الناس سراعاً،وقالوا:«أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي؟كلا، والله ليعلمن غير ذلك»،فكانوا بين رجلين: إما خارج، وإما باعث مكانه رجلاً،فلم يتخلف من أشرافهم أحد سوى أبي لهب فإنه عوض عنه رجلاً كان له عليه دَين.
قد عرض لها محمد في أصحابه،لا أرى أن تدركوها،الغوث الغوث
فتحفز الناس سراعاً،وقالوا:«أيظن محمد وأصحابه أن تكون كعير ابن الحضرمي؟كلا، والله ليعلمن غير ذلك»،فكانوا بين رجلين: إما خارج، وإما باعث مكانه رجلاً،فلم يتخلف من أشرافهم أحد سوى أبي لهب فإنه عوض عنه رجلاً كان له عليه دَين.
٢٢-
ولم يتخلف عنهم أحد من قريش إلا بني عدي، فلم يخرج منهم أحد.
ولما أجمعوا على المسير تذكرت قريش ما كان بينهم وبين بني بكر من حرب،كاد ذلك أن يثنيهم عن الخروج وقالوا: «إنا نخشى أن يأتونا من خلفنا»، وكانت الحرب بين قريش وبني بكر لدماء بينهم،لكن إبليس تمثل لهم على صورة سراقة بن مالك
ولم يتخلف عنهم أحد من قريش إلا بني عدي، فلم يخرج منهم أحد.
ولما أجمعوا على المسير تذكرت قريش ما كان بينهم وبين بني بكر من حرب،كاد ذلك أن يثنيهم عن الخروج وقالوا: «إنا نخشى أن يأتونا من خلفنا»، وكانت الحرب بين قريش وبني بكر لدماء بينهم،لكن إبليس تمثل لهم على صورة سراقة بن مالك
٢٣-
وكان سراقة أحد أشراف كنانة، وقال لهم: «لا غالب لكم اليوم من الناس وأنا جار لكم من أن تأتيكم كنانة بشيء تكرهونه»، فخرجوا سراعاً.
قال الله تعالى يصف الحادثة:
واذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكث على عقبيه...
وكان سراقة أحد أشراف كنانة، وقال لهم: «لا غالب لكم اليوم من الناس وأنا جار لكم من أن تأتيكم كنانة بشيء تكرهونه»، فخرجوا سراعاً.
قال الله تعالى يصف الحادثة:
واذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكث على عقبيه...
٢٤-
وقال إني بريء منكم اني أرى مالا ترون إني اخاف الله والله شديد العقاب)
فيما رأت عائكة رؤيا افزعتها فبعثت لاخيها العباس بن عبدالمطلب فقالت له:يا أخي والله لقد رأيت الليلة رؤيا افزعتني وتخوفت ان يدخل على قومك منها شر ومصيبة، فاكتم عني ما احدثك به فقال لها:وما رأيت؟ قالت:....
وقال إني بريء منكم اني أرى مالا ترون إني اخاف الله والله شديد العقاب)
فيما رأت عائكة رؤيا افزعتها فبعثت لاخيها العباس بن عبدالمطلب فقالت له:يا أخي والله لقد رأيت الليلة رؤيا افزعتني وتخوفت ان يدخل على قومك منها شر ومصيبة، فاكتم عني ما احدثك به فقال لها:وما رأيت؟ قالت:....
٢٥-
رأيت راكبا أقبل على بعير له، حتى وقف بالأبطح ثم صرخ باعلى صوته:
الا انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث، فارى الناس اجتمعوا اليه،ثم دخل المسجد والناس يتبعونه،فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ باعلى صوته بمثلها:أن انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره
رأيت راكبا أقبل على بعير له، حتى وقف بالأبطح ثم صرخ باعلى صوته:
الا انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث، فارى الناس اجتمعوا اليه،ثم دخل المسجد والناس يتبعونه،فبينما هم حوله مثل به بعيره على ظهر الكعبة ثم صرخ باعلى صوته بمثلها:أن انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره
٢٦-
على رأس ابي قبيس، فصرح بمثلها، ثم اخذ صخرة فارسلها، فاقبلت تهوي حتى اذا كانت باسفل الجبل ارفضت "تفرقت" فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها الا دخلت منها فلقة
ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة وكان صديقا له فذكرها واستكتمه اياها، ففشا الحديث بمكة حتى تحدثت به
على رأس ابي قبيس، فصرح بمثلها، ثم اخذ صخرة فارسلها، فاقبلت تهوي حتى اذا كانت باسفل الجبل ارفضت "تفرقت" فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها الا دخلت منها فلقة
ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة وكان صديقا له فذكرها واستكتمه اياها، ففشا الحديث بمكة حتى تحدثت به
٢٧-
قريش في انديتها وقال العباس فغدوت اطوف بالبيت وابوجهل قال: يا أبا الفضل اذا فرغت من طوافك فاقبل الينا.
قال: فلما فرغت اقبل اليه، فقال لي ابوجهل: يا بني عبدالمطلب متى حدثت فيكم هذه النبية؟!
العباس: وما ذاك؟
أبوجهل: الرؤيا التي رأت عاتكة.
العباس: وما رأت؟!
قريش في انديتها وقال العباس فغدوت اطوف بالبيت وابوجهل قال: يا أبا الفضل اذا فرغت من طوافك فاقبل الينا.
قال: فلما فرغت اقبل اليه، فقال لي ابوجهل: يا بني عبدالمطلب متى حدثت فيكم هذه النبية؟!
العباس: وما ذاك؟
أبوجهل: الرؤيا التي رأت عاتكة.
العباس: وما رأت؟!
٢٨-
أبوجهل:يا بني عبدالمطلب اما رضيتم ان تنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم قد زعمت عاتكة في رؤياها انه قال:انفروا ثلاثا، فسنتربص بكل هذه الثلاث،فان يكن ما قلت حقا فسيكون
وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء،نكتب عليكم كتاباً انكم اكذب اهل بيت في العرب
قال العباس: وانكرت ان تكون رأت شيئاً
أبوجهل:يا بني عبدالمطلب اما رضيتم ان تنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم قد زعمت عاتكة في رؤياها انه قال:انفروا ثلاثا، فسنتربص بكل هذه الثلاث،فان يكن ما قلت حقا فسيكون
وان تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء،نكتب عليكم كتاباً انكم اكذب اهل بيت في العرب
قال العباس: وانكرت ان تكون رأت شيئاً
٢٩-
فلما امسيت لم تبقى امرأة من بني عبدالمطلب الا اتتني،فقلن: اقررتم لهذا الفاسيق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وانت تسمع ثم لم تكن عندك غيرة تسيء مما سمعتك!
وقال العباس: فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عائكة وانا حديد مغضب فدخلت المسجد فرأيت أبا جهل، فمشيت نحوه اتعرضه
فلما امسيت لم تبقى امرأة من بني عبدالمطلب الا اتتني،فقلن: اقررتم لهذا الفاسيق الخبيث ان يقع في رجالكم ثم قد تناول النساء وانت تسمع ثم لم تكن عندك غيرة تسيء مما سمعتك!
وقال العباس: فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عائكة وانا حديد مغضب فدخلت المسجد فرأيت أبا جهل، فمشيت نحوه اتعرضه
٣٠-
ليعود لبعض ما قاله اذ خرج نحو باب المسجد فقلت في نفسي ما له لعنه الله اكل هذا خوفا من ان اشاتمه!
واذا هو قد سمع ما لم اسمع.
صوت ضمضم بن عمرو الغفاري وهو يصرخ ببطن الوادي على بعيره وشق قميصه وهو يقول: يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه
ليعود لبعض ما قاله اذ خرج نحو باب المسجد فقلت في نفسي ما له لعنه الله اكل هذا خوفا من ان اشاتمه!
واذا هو قد سمع ما لم اسمع.
صوت ضمضم بن عمرو الغفاري وهو يصرخ ببطن الوادي على بعيره وشق قميصه وهو يقول: يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه
٣١-
وكان قوام جيش قريش نحو ١٣٠٠مقاتل في بداية سيره، وكان معه ١٠٠ فرس و٦٠٠ درع، وجِمال كثيرة لا يُعرف عددُها بالضبط،وكان قائده العام أبا جهل وهو عمرو بن هشام المخزومي، وكان القائمون بتموينه ٩ رجال من أشراف قريش، فكانوا ينحرون يوماً ٩ ويوماً ١٠ من الإبل.وقيل أن عدد جيش قريش كان١٠٠٠
وكان قوام جيش قريش نحو ١٣٠٠مقاتل في بداية سيره، وكان معه ١٠٠ فرس و٦٠٠ درع، وجِمال كثيرة لا يُعرف عددُها بالضبط،وكان قائده العام أبا جهل وهو عمرو بن هشام المخزومي، وكان القائمون بتموينه ٩ رجال من أشراف قريش، فكانوا ينحرون يوماً ٩ ويوماً ١٠ من الإبل.وقيل أن عدد جيش قريش كان١٠٠٠
٣٢-
وكان معهم ٢٠٠ فرس يقودونها إلى جانب جمالهم،ومعهم القيان يضربون بالدفوف، ويغنين بهجاء المسلمين.
وعندما تأكد أبو سفيان من سلامة القافلة أرسل لزعماء قريش وهو بالجحفة برسالة أخبرهم بنجاته والقافلة وطلب منهم العودة إلى مكة،إلا أن أبا جهل قام فقال: «والله لا نرجع حتى نرد بدراً.
وكان معهم ٢٠٠ فرس يقودونها إلى جانب جمالهم،ومعهم القيان يضربون بالدفوف، ويغنين بهجاء المسلمين.
وعندما تأكد أبو سفيان من سلامة القافلة أرسل لزعماء قريش وهو بالجحفة برسالة أخبرهم بنجاته والقافلة وطلب منهم العودة إلى مكة،إلا أن أبا جهل قام فقال: «والله لا نرجع حتى نرد بدراً.
٣٣-
فنقيم بها ثلاثاً فننحر الجزور، ونطعم الطعام، ونسقي الخمر، وتعزف لنا القيان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا، فلا يزالون يهابوننا أبداً».
ولكنَّ بني زهرة عصوه وانشقوا عن الجيش وعادوا إلى مكة،وكانت بنو عدي قبلهم قد تخلفت عن الخروج،أما غالبية قوات قريش فقد تقدمت حتى وصلت بدرًا.
فنقيم بها ثلاثاً فننحر الجزور، ونطعم الطعام، ونسقي الخمر، وتعزف لنا القيان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا، فلا يزالون يهابوننا أبداً».
ولكنَّ بني زهرة عصوه وانشقوا عن الجيش وعادوا إلى مكة،وكانت بنو عدي قبلهم قد تخلفت عن الخروج،أما غالبية قوات قريش فقد تقدمت حتى وصلت بدرًا.
٣٤-
ولما بلغ نبينا خبرُ نجاة القافلة وإصرار زعماء مكة على قتال المسلمين استشار أصحابَه في الأمر،وحينئذ تزعزعت قلوب فريق من الناس، وخافوا اللقاء الدامي، فنزلت فيهم آيات من سورة الأنفال تصف حالهم:
كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون...
ولما بلغ نبينا خبرُ نجاة القافلة وإصرار زعماء مكة على قتال المسلمين استشار أصحابَه في الأمر،وحينئذ تزعزعت قلوب فريق من الناس، وخافوا اللقاء الدامي، فنزلت فيهم آيات من سورة الأنفال تصف حالهم:
كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون...
٣٥-
يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون
وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون.
وقد أجمع قادة المهاجرين على تأييد فكرة التقدم
يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون
وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين
ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون.
وقد أجمع قادة المهاجرين على تأييد فكرة التقدم
٣٦-
لملاقاة العدو،ومنهم أبو بكر وعمر والمقداد بن الأسود،فقد قال المقداد بن الأسود وهو من الصحابة المهاجرين للرسول محمد: يا رسول الله،لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى:
اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون
ولكن امضِ ونحن معك
إلا أن هؤلاء القادة الذين تكلموا كانوا من المهاجرين
لملاقاة العدو،ومنهم أبو بكر وعمر والمقداد بن الأسود،فقد قال المقداد بن الأسود وهو من الصحابة المهاجرين للرسول محمد: يا رسول الله،لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى:
اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون
ولكن امضِ ونحن معك
إلا أن هؤلاء القادة الذين تكلموا كانوا من المهاجرين
٣٧-
وهم أقلية في الجيش، فأحب صلى الله عليه وسلم أن يعرف رأي قادة الأنصار،لأنهم كانوا يمثلون أغلبية الجيش،ولأن بيعة العقبة الثانية لم تكن في ظاهرها مُلزمةً لهم بحماية نبينا خارج المدينة، فقال:أشيروا عليَّ أيها الناس.
وقد أدرك الصحابي الأنصاري سعد بن معاذ (وهو حاملُ لواء الأنصار)
وهم أقلية في الجيش، فأحب صلى الله عليه وسلم أن يعرف رأي قادة الأنصار،لأنهم كانوا يمثلون أغلبية الجيش،ولأن بيعة العقبة الثانية لم تكن في ظاهرها مُلزمةً لهم بحماية نبينا خارج المدينة، فقال:أشيروا عليَّ أيها الناس.
وقد أدرك الصحابي الأنصاري سعد بن معاذ (وهو حاملُ لواء الأنصار)
٣٨-
مقصد رسولنا من ذلك، فنهض قائلاً: «والله لكأنك تريدنا يا رسول الله»فقال الرسول محمد: «أجل»، قال:
فقام سعد فقال: «إيانا تريد يا رسول الله، والذي نفسي بيده، لو أمرتنا أن نخوض البحر لخضناه معك، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا».
وبرك الغماد منطقة تقع جنوب السعودية
مقصد رسولنا من ذلك، فنهض قائلاً: «والله لكأنك تريدنا يا رسول الله»فقال الرسول محمد: «أجل»، قال:
فقام سعد فقال: «إيانا تريد يا رسول الله، والذي نفسي بيده، لو أمرتنا أن نخوض البحر لخضناه معك، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا».
وبرك الغماد منطقة تقع جنوب السعودية
٣٩-
فقال رسولنا: «سيروا وأبشروا فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم»
وارتحل صلى الله عليه وسلم من "ذفران" فسلك على ثناياً يقال لها الأصافر، ثم انحط إلى بلد يقال لها الدبة وترك الحنان بيمين وهو كثيب كالجبل العظيم، ثم نزل قريباً من بدر.
فقال رسولنا: «سيروا وأبشروا فإن الله تعالى قد وعدني إحدى الطائفتين، والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم»
وارتحل صلى الله عليه وسلم من "ذفران" فسلك على ثناياً يقال لها الأصافر، ثم انحط إلى بلد يقال لها الدبة وترك الحنان بيمين وهو كثيب كالجبل العظيم، ثم نزل قريباً من بدر.
٤٠-
فركب هو وأبو بكر حتى وقفا على شيخ من العرب يقال له سفيان الضمري،فسأله عن قريش،وعن محمد وأصحابه، وما بلغه عنهم، فقال الشيخ:لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما؟
فقال له رسولنا:إذا أخبرتنا أخبرناك
قال:أذاك بذاك؟
قال:نعم
قال الشيخ:فإنه بلغني أن محمداً وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا
فركب هو وأبو بكر حتى وقفا على شيخ من العرب يقال له سفيان الضمري،فسأله عن قريش،وعن محمد وأصحابه، وما بلغه عنهم، فقال الشيخ:لا أخبركما حتى تخبراني ممن أنتما؟
فقال له رسولنا:إذا أخبرتنا أخبرناك
قال:أذاك بذاك؟
قال:نعم
قال الشيخ:فإنه بلغني أن محمداً وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا
٤١-
فإن كان صدق الذي أخبرني،فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه رسولنا
وبلغني أن قريشاً خرجوا يوم كذا وكذا،فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه قريش فلما فرغ من خبره.
قال:ممن أنتما؟
فقال رسولنا: نحن من ماء
ثم انصرف
فإن كان صدق الذي أخبرني،فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه رسولنا
وبلغني أن قريشاً خرجوا يوم كذا وكذا،فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه قريش فلما فرغ من خبره.
قال:ممن أنتما؟
فقال رسولنا: نحن من ماء
ثم انصرف
٤٢-
والشيخ يقول:ما من ماء،أمن ماء العراق؟
ونظم صلى الله عليه وسلم جنده بعد أن رأى طاعة الصحابة وشجاعتهم واجتماعهم على القتال.
وعقد اللواء الأبيض وسلَّمه لمصعب بن عمير،وأعطى رايتين سوداوين لسعد بن معاذ وعلي بن أبي طالب، وجعل على الساقة قيساً بن أبي صعصعة.
والشيخ يقول:ما من ماء،أمن ماء العراق؟
ونظم صلى الله عليه وسلم جنده بعد أن رأى طاعة الصحابة وشجاعتهم واجتماعهم على القتال.
وعقد اللواء الأبيض وسلَّمه لمصعب بن عمير،وأعطى رايتين سوداوين لسعد بن معاذ وعلي بن أبي طالب، وجعل على الساقة قيساً بن أبي صعصعة.
٤٣-
وأرسل عليًّا والزّبيرَ وسعداً بن أبي وقاص في نفر من أصحابه إلى ماء بدر، ليأتوا له بالأخبار عن جيش قريش
فوجدوا غلامين لقريش يستقيان للجيش، فأتوا بهما إلى رسولنا وهو يصلي، فسألوهما،فقالا:نحن سقاة قريش؛بعثونا لنسقيهم من الماء فكره القوم خبرهما، ورجوا أن يكونا لأبي سفيان،فضربوهما
وأرسل عليًّا والزّبيرَ وسعداً بن أبي وقاص في نفر من أصحابه إلى ماء بدر، ليأتوا له بالأخبار عن جيش قريش
فوجدوا غلامين لقريش يستقيان للجيش، فأتوا بهما إلى رسولنا وهو يصلي، فسألوهما،فقالا:نحن سقاة قريش؛بعثونا لنسقيهم من الماء فكره القوم خبرهما، ورجوا أن يكونا لأبي سفيان،فضربوهما
٤٤-
فلما أذلقوهما قالا: «نحن لأبي سفيان»، فتركوهما، وركع رسولنا،وسجد سجدتين، ثم سلَّم، فقال: «إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما!صدقا والله، إنهما لقريش».
وقال لهما:أخبراني عن جيش قريش
فقالا:هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى
فقال لهما:كم القوم؟
قالا:كثير
فلما أذلقوهما قالا: «نحن لأبي سفيان»، فتركوهما، وركع رسولنا،وسجد سجدتين، ثم سلَّم، فقال: «إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما!صدقا والله، إنهما لقريش».
وقال لهما:أخبراني عن جيش قريش
فقالا:هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى
فقال لهما:كم القوم؟
قالا:كثير
٤٥-
قال:ما عدتهم؟
قالا:لا ندري
قال:كم ينحرون كل يوم؟
قالا:يومًا تسعًا ويومًا عشرًا
فقال صلى الله عليه وسلم:القوم ما بين الـ٩٠٠ والألف
ثم قال لهما:فمن فيهم من أشراف قريش؟
فذكرا عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبا جهل وأمية بن خلف وأبا البختري بن هشام، وحكيم بن حزام ونوفل بن خويلد...
قال:ما عدتهم؟
قالا:لا ندري
قال:كم ينحرون كل يوم؟
قالا:يومًا تسعًا ويومًا عشرًا
فقال صلى الله عليه وسلم:القوم ما بين الـ٩٠٠ والألف
ثم قال لهما:فمن فيهم من أشراف قريش؟
فذكرا عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبا جهل وأمية بن خلف وأبا البختري بن هشام، وحكيم بن حزام ونوفل بن خويلد...
٤٦-
والحارث بن عامر بن نوفل،وطعيمة بن عدي بن نوفل،والنضر بن الحارث،وزمعة بن الأسود،ونبيه بن الحجاج،ومنبه بن الحجاج، وسهيل بن عمرو،وعمرو بن عبد ود،فأقبل الرسول إلى أصحابه قائلا:
هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها
وبعد أن جمع نبينا المعلومات عن جيش قريش سار مسرعا ومعه أصحابه إلى بدر
والحارث بن عامر بن نوفل،وطعيمة بن عدي بن نوفل،والنضر بن الحارث،وزمعة بن الأسود،ونبيه بن الحجاج،ومنبه بن الحجاج، وسهيل بن عمرو،وعمرو بن عبد ود،فأقبل الرسول إلى أصحابه قائلا:
هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها
وبعد أن جمع نبينا المعلومات عن جيش قريش سار مسرعا ومعه أصحابه إلى بدر
٤٧-
ليسبقوا قريشاً لمائها،وليَحُولوا بينهم وبين الاستيلاء عليه.
نزل صلى الله عليه وسلم وجيشه عند أدنى ماء من مياه بدر،فقال الحباب بن المنذر لنبينا :يا رسول الله،أرأيت هذا المنزل؟ أمنزلاً أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟
ليسبقوا قريشاً لمائها،وليَحُولوا بينهم وبين الاستيلاء عليه.
نزل صلى الله عليه وسلم وجيشه عند أدنى ماء من مياه بدر،فقال الحباب بن المنذر لنبينا :يا رسول الله،أرأيت هذا المنزل؟ أمنزلاً أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه ولا نتأخر عنه؟ أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟
٤٨-
قال:بل هو الرأي والحرب والمكيدة
قال:يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل،فانهض يا رسول الله بالناس حتى تأتي أدنى ماء من القوم فننزله ونغور ما وراءه من الآبار،ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم، فنشرب ولا يشربون.
فأخذ رسولنا برأيه ونهض بالجيش حتى أقرب ماء من العدو فنزل عليه
قال:بل هو الرأي والحرب والمكيدة
قال:يا رسول الله فإن هذا ليس بمنزل،فانهض يا رسول الله بالناس حتى تأتي أدنى ماء من القوم فننزله ونغور ما وراءه من الآبار،ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء ثم نقاتل القوم، فنشرب ولا يشربون.
فأخذ رسولنا برأيه ونهض بالجيش حتى أقرب ماء من العدو فنزل عليه
٤٩-
ثم صنعوا الحياض وغوروا ما عداها من الآبار.
وهذا يعني بانها ليلة احتاجت لعمل كثير في تغوير الابار
بعدها اقترح سعد بن معاذ على رسولنا بناء عريش له يكون مقرّاً لقيادته ويأمن فيه من العدو،
وكان مما قاله سعد في اقتراحه:
يا نبي الله، ألا نبني لك عريشًا تكون فيه ثم نلقى عدونا
ثم صنعوا الحياض وغوروا ما عداها من الآبار.
وهذا يعني بانها ليلة احتاجت لعمل كثير في تغوير الابار
بعدها اقترح سعد بن معاذ على رسولنا بناء عريش له يكون مقرّاً لقيادته ويأمن فيه من العدو،
وكان مما قاله سعد في اقتراحه:
يا نبي الله، ألا نبني لك عريشًا تكون فيه ثم نلقى عدونا
٥٠-
فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا،وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا، فقد تخلف عنك أقوام
يا نبي الله، ما نحن بأشد لك حبًا منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حربًا ما تخلفوا عنك، يمنعك الله بهم، ويناصحونك، ويجاهدون معك.
فأثنى عليه رسولنا خيرًا ودعا له بخير.
فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا كان ذلك ما أحببنا،وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا، فقد تخلف عنك أقوام
يا نبي الله، ما نحن بأشد لك حبًا منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حربًا ما تخلفوا عنك، يمنعك الله بهم، ويناصحونك، ويجاهدون معك.
فأثنى عليه رسولنا خيرًا ودعا له بخير.
٥١-
ثم بنى المسلمون العريش للرسول محمد على تل مشرف على ساحة القتال، وكان معه فيه أبو بكر الصديق، وكانت ثلة من شباب الأنصار بقيادة سعد بن معاذ يحرسون عريش رسولنا.
ثم بات المسلمون تلك الليلة، التي هي ليلة المعركة، وأنزل الله على المسلمين في تلك الليلةِ النعاسَ والطمأنينة....
ثم بنى المسلمون العريش للرسول محمد على تل مشرف على ساحة القتال، وكان معه فيه أبو بكر الصديق، وكانت ثلة من شباب الأنصار بقيادة سعد بن معاذ يحرسون عريش رسولنا.
ثم بات المسلمون تلك الليلة، التي هي ليلة المعركة، وأنزل الله على المسلمين في تلك الليلةِ النعاسَ والطمأنينة....
٥٢-
فقد جاء في سورة الأنفال:
إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام.
قال القرطبي:وكان هذا النعاس في ليلة القتال من غدها،فكان النوم عجيبًا مع ما كان بين أيديهم من الأمر المهم، وكأن الله ربط جأشهم
فقد جاء في سورة الأنفال:
إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام.
قال القرطبي:وكان هذا النعاس في ليلة القتال من غدها،فكان النوم عجيبًا مع ما كان بين أيديهم من الأمر المهم، وكأن الله ربط جأشهم
٥٣-
أما رسولنا صلى الله عليه وسلم فقد ظل يصلي ويبكي حتى أصبح، قال علي بن أبي طالب: «ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد على فرس أبلق،ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم،إلا رسول الله"صلى الله عليه وسلم"
تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح»
هذا المطر كان له دور في تثبيت الارضية الرخوة...
أما رسولنا صلى الله عليه وسلم فقد ظل يصلي ويبكي حتى أصبح، قال علي بن أبي طالب: «ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد على فرس أبلق،ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم،إلا رسول الله"صلى الله عليه وسلم"
تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح»
هذا المطر كان له دور في تثبيت الارضية الرخوة...
٥٤-
فيما مثل مشكلة لقريش التي عسكرت في منطقة اودية
وبدأ الرسول بالتخطيط للمعركة، فصفَّ المسلمين فاستقبل المغرب وجعل الشمس خلفه فاستقبل أعداؤه الشمس،أي جعل الشمس في ظهر جيشه وفي وجه أعدائه حتى تؤذي أشعتها أبصارهم. كما أخذ يعدل الصفوف ويقوم بتسويتها لكي تكون مستقيمة متراصة.
فيما مثل مشكلة لقريش التي عسكرت في منطقة اودية
وبدأ الرسول بالتخطيط للمعركة، فصفَّ المسلمين فاستقبل المغرب وجعل الشمس خلفه فاستقبل أعداؤه الشمس،أي جعل الشمس في ظهر جيشه وفي وجه أعدائه حتى تؤذي أشعتها أبصارهم. كما أخذ يعدل الصفوف ويقوم بتسويتها لكي تكون مستقيمة متراصة.
٥٥-
وبيده سهم لا ريش له يعدل به الصف،فرأى رجلاً اسمه سواد بن غزية،وقد خرج من الصف فضربه في بطنه
وقال له:استوِ يا سواد
فقال:يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل فأقدني
فكشف الرسول محمد عن بطنه وقال:استقد
فاعتنقه سواد فقبّل بطنه.
فقال:ما حملك على هذا يا سواد؟
وبيده سهم لا ريش له يعدل به الصف،فرأى رجلاً اسمه سواد بن غزية،وقد خرج من الصف فضربه في بطنه
وقال له:استوِ يا سواد
فقال:يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل فأقدني
فكشف الرسول محمد عن بطنه وقال:استقد
فاعتنقه سواد فقبّل بطنه.
فقال:ما حملك على هذا يا سواد؟
٥٦-
قال:يا رسول الله حضر ما ترى فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك.
فدعا له رسولنا محمد بخير.
ثم بدأ رسولنا بإصدار الأوامر والتوجيهات لجنده، ومنها أنه أمرهم برمي الأعداء إذا اقتربوا منهم وليس وهم على بعد كبير
فقد قال:إن دنا القوم منكم فانضحوهم بالنبل.
قال:يا رسول الله حضر ما ترى فأردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك.
فدعا له رسولنا محمد بخير.
ثم بدأ رسولنا بإصدار الأوامر والتوجيهات لجنده، ومنها أنه أمرهم برمي الأعداء إذا اقتربوا منهم وليس وهم على بعد كبير
فقد قال:إن دنا القوم منكم فانضحوهم بالنبل.
٥٧-
كما نهى عن سل السيوف إلى أن تتداخل الصفوف:ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم
كما أمر الصحابة بالاقتصاد في الرمي
قال: واستيقوا نبلكم
وقد كان لتشجيع الرسول لأصحابه أثر كبير في نفوسهم ومعنوياتهم، فقد كان يحثهم على القتال ويحرضهم
ومن ذلك قوله لأصحابه:قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض
كما نهى عن سل السيوف إلى أن تتداخل الصفوف:ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم
كما أمر الصحابة بالاقتصاد في الرمي
قال: واستيقوا نبلكم
وقد كان لتشجيع الرسول لأصحابه أثر كبير في نفوسهم ومعنوياتهم، فقد كان يحثهم على القتال ويحرضهم
ومن ذلك قوله لأصحابه:قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض
٥٨-
فقال عمير بن الحمام الأنصاري:
يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟
قال:نعم
قال:بخ بخ
فقال صلى الله عليه وسلم:ما يحملك على قول: بخ بخ؟
قال:لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها
قال:فإنك من أهلها
فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منه
ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي
فقال عمير بن الحمام الأنصاري:
يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟
قال:نعم
قال:بخ بخ
فقال صلى الله عليه وسلم:ما يحملك على قول: بخ بخ؟
قال:لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها
قال:فإنك من أهلها
فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منه
ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي
٥٩-
هذه إنها لحياة طويلة
فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قُتل
ومن تشجيعه أيضاً أنه كان يبشر أصحابه بقتل صناديد قريش، ويحدد مكان قتلى كل واحد منهم.
كما كان يبشر المسلمين بالنصر قبل بدء القتال فيقول: أبشر أبا بكر،ووقف يقول للصحابة:والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل...
هذه إنها لحياة طويلة
فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قُتل
ومن تشجيعه أيضاً أنه كان يبشر أصحابه بقتل صناديد قريش، ويحدد مكان قتلى كل واحد منهم.
كما كان يبشر المسلمين بالنصر قبل بدء القتال فيقول: أبشر أبا بكر،ووقف يقول للصحابة:والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل...
٦٠-
فيقتل صابرًا محتسبًا مقبلاً غير مدبر إلا أدخله الله الجنة.
وقد دعا رسولنا للمسلمين بالنصر فقال: اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادّك وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني.
مع وصول قريش إلى بدر بعث عمير بن وهب الجمحي،للتعرف على مدى قوة جيش المسلمين....
فيقتل صابرًا محتسبًا مقبلاً غير مدبر إلا أدخله الله الجنة.
وقد دعا رسولنا للمسلمين بالنصر فقال: اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها تحادّك وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني.
مع وصول قريش إلى بدر بعث عمير بن وهب الجمحي،للتعرف على مدى قوة جيش المسلمين....
٦١-
فدار عمير بفرسه حول العسكر، ثم رجع إليهم فقال:٣٠٠ رجل،يزيدون قليلاً أو ينقصون،ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقوم كمين أو مدد،فضرب في الوادي حتى أبعد،فلم ير شيئاً،فرجع إليهم.
فقال:ما وجدت شيئاً،ولكني قد رأيت يا معشر قريشٍ البلايا تحمل المنايا،نواضح يثرب تحمل الموت الناقع...
فدار عمير بفرسه حول العسكر، ثم رجع إليهم فقال:٣٠٠ رجل،يزيدون قليلاً أو ينقصون،ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقوم كمين أو مدد،فضرب في الوادي حتى أبعد،فلم ير شيئاً،فرجع إليهم.
فقال:ما وجدت شيئاً،ولكني قد رأيت يا معشر قريشٍ البلايا تحمل المنايا،نواضح يثرب تحمل الموت الناقع...
٦٢-
قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم،
والله ما أرى أن يُقتل رجلٌ منهم حتى يَقتلَ رجلاً منكم،فإذا أصابوا منكم أعدادكم،فما خير العيش بعد ذلك، فروا رأيكم.
ولكن أبا جهل رفَض العودة لمكة بدون قتال وأصر على المضي.
ولما وصل جيش مكة إلى بدر دب فيهم الخلاف فعن ابن عباس أنه قال:...
قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم،
والله ما أرى أن يُقتل رجلٌ منهم حتى يَقتلَ رجلاً منكم،فإذا أصابوا منكم أعدادكم،فما خير العيش بعد ذلك، فروا رأيكم.
ولكن أبا جهل رفَض العودة لمكة بدون قتال وأصر على المضي.
ولما وصل جيش مكة إلى بدر دب فيهم الخلاف فعن ابن عباس أنه قال:...
٦٣-
لما نزل المسلمون وأقبل المشركون، نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى عتبة بن ربيعة وهو على جمل أحمر، فقال:إن يكن عند أحد من القوم خير فهو عند صاحب الجمل الأحمر،إن يطيعوه يرشدوا.
وكان عتبة يقول:يا قوم أطيعوني في هؤلاء القوم فإنكم إن فعلتم لن يزال ذلك في قلوبكم....
لما نزل المسلمون وأقبل المشركون، نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى عتبة بن ربيعة وهو على جمل أحمر، فقال:إن يكن عند أحد من القوم خير فهو عند صاحب الجمل الأحمر،إن يطيعوه يرشدوا.
وكان عتبة يقول:يا قوم أطيعوني في هؤلاء القوم فإنكم إن فعلتم لن يزال ذلك في قلوبكم....
٦٤-
ينظر كل رجل إلى قاتل أخيه وقاتل أبيه، فاجعلوا حقها برأسي وارجعوا،
فقال أبو جهل:انتفخ والله سحره (أي جَبُنَ) حين رأى محمدًا وأصحابه،إنما محمد وأصحابه أكلة جزور لو قد التقينا.
فقال عتبة:ستعلم من الجبان المفسد لقومه، أما والله إني لأرى قومًا يضربونكم ضربًا...
ينظر كل رجل إلى قاتل أخيه وقاتل أبيه، فاجعلوا حقها برأسي وارجعوا،
فقال أبو جهل:انتفخ والله سحره (أي جَبُنَ) حين رأى محمدًا وأصحابه،إنما محمد وأصحابه أكلة جزور لو قد التقينا.
فقال عتبة:ستعلم من الجبان المفسد لقومه، أما والله إني لأرى قومًا يضربونكم ضربًا...
٦٥-
أما ترون كأن رؤوسهم الأفاعي وكأن وجههم السيوف.
واستفتح أبو جهل في ذلك اليوم فقال:
اللهم أقطعُنا للرحم،وآتانا بما لا نعرفه، فأحنه الغداة،اللهم أينا كان أحب إليك وأرضى عندك فانصره اليوم
فنزلت في ذلك الآية:
إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد...
أما ترون كأن رؤوسهم الأفاعي وكأن وجههم السيوف.
واستفتح أبو جهل في ذلك اليوم فقال:
اللهم أقطعُنا للرحم،وآتانا بما لا نعرفه، فأحنه الغداة،اللهم أينا كان أحب إليك وأرضى عندك فانصره اليوم
فنزلت في ذلك الآية:
إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد...
٦٦-
ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين.
بدأت المعركة:
بخروج رجل من جيش قريش هو الأسود بن عبد الأسد المخزومي قائلاً:
أعاهد الله لأشربن من حوضهم، أو لأهدمنه، أو لأموتن دونه.
فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فلما التقيا ضربه حمزة فأطَنَّ قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض
ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وان الله مع المؤمنين.
بدأت المعركة:
بخروج رجل من جيش قريش هو الأسود بن عبد الأسد المخزومي قائلاً:
أعاهد الله لأشربن من حوضهم، أو لأهدمنه، أو لأموتن دونه.
فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب فلما التقيا ضربه حمزة فأطَنَّ قدمه بنصف ساقه وهو دون الحوض
٦٧-
فوقع على ظهره تشخُب رجلُه دماً نحو أصحابه،ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه،يريد أن تُبَرَّ يمينُه،ولكن حمزة ثنى عليه بضربة أخرى أتت عليه وهو داخل الحوض.
وردّاً على ذلك خرج من جيش قريش ٣ رجال هم: عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وابنه الوليد وطلبوا المبارزة.
فخرج إليهم ثلاثة من الأنصار:
فوقع على ظهره تشخُب رجلُه دماً نحو أصحابه،ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه،يريد أن تُبَرَّ يمينُه،ولكن حمزة ثنى عليه بضربة أخرى أتت عليه وهو داخل الحوض.
وردّاً على ذلك خرج من جيش قريش ٣ رجال هم: عتبة بن ربيعة وأخوه شيبة وابنه الوليد وطلبوا المبارزة.
فخرج إليهم ثلاثة من الأنصار:
٦٨-
وهم:عوف ومعوذ ابنا الحارث وأمهما عفراء وعبد الله بن رواحة ولكن رسولنا أرجعهم وقيل أن رجال قريش هم من رفضوا مبارزة الأنصار فقالوا لهم:من أنتم؟
قالوا:رهط من الأنصار
قالوا:أكفاء كرام،ما لنا بكم حاجة،وإنما نريد بني عمنا.
ثم نادى مناديهم:يا محمد، أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا
وهم:عوف ومعوذ ابنا الحارث وأمهما عفراء وعبد الله بن رواحة ولكن رسولنا أرجعهم وقيل أن رجال قريش هم من رفضوا مبارزة الأنصار فقالوا لهم:من أنتم؟
قالوا:رهط من الأنصار
قالوا:أكفاء كرام،ما لنا بكم حاجة،وإنما نريد بني عمنا.
ثم نادى مناديهم:يا محمد، أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا
٦٩-
فقال رسولنا:قم يا عبيدة بن الحارث وقم يا حمزة،وقم يا علي.
وبارز حمزة شيبة فقتله،وبارز علي الوليد وقتله وبارز عبيدة بن الحارث عتبة فضرب كل واحد منهما الآخر بضربة موجعة فكرَّ حمزة وعلي على عتبة فقتلاه.
وحملا عبيدة وأتيا به إلى الرسول محمد،ولكن ما لبث أن تُوفّي متأثراً من جراحه.
فقال رسولنا:قم يا عبيدة بن الحارث وقم يا حمزة،وقم يا علي.
وبارز حمزة شيبة فقتله،وبارز علي الوليد وقتله وبارز عبيدة بن الحارث عتبة فضرب كل واحد منهما الآخر بضربة موجعة فكرَّ حمزة وعلي على عتبة فقتلاه.
وحملا عبيدة وأتيا به إلى الرسول محمد،ولكن ما لبث أن تُوفّي متأثراً من جراحه.
٧٠-
وقد قال عنه رسولنا:أشهد أنك شهيد»
وفي هؤلاء الستة نزلت هذه الآيات من سورة الحج:
هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من قفوق رءوسهم الحميم يصعر به مافي بطونهم والجلود
وصولا لقوله تعالى :وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد.


وقد قال عنه رسولنا:أشهد أنك شهيد»
وفي هؤلاء الستة نزلت هذه الآيات من سورة الحج:
هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من قفوق رءوسهم الحميم يصعر به مافي بطونهم والجلود
وصولا لقوله تعالى :وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد.


٧١-
ولما شاهد جيش قريش قتل الثلاثة الذين خرجوا للمبارزة غضبوا وهجموا على المسلمين هجوما عاما،فصمد وثبت له المسلمون،وهم واقفون موقف الدفاع، ويرمونهم بالنبل كما أمرهم رسولنا وكان شعارُ المسلمين:أَحد أَحد
ثم أمرهم الرسول بالهجوم قائلا:شدوا
وواعدا من يستشهد صابرا محتسبًا بأن له الجنة
ولما شاهد جيش قريش قتل الثلاثة الذين خرجوا للمبارزة غضبوا وهجموا على المسلمين هجوما عاما،فصمد وثبت له المسلمون،وهم واقفون موقف الدفاع، ويرمونهم بالنبل كما أمرهم رسولنا وكان شعارُ المسلمين:أَحد أَحد
ثم أمرهم الرسول بالهجوم قائلا:شدوا
وواعدا من يستشهد صابرا محتسبًا بأن له الجنة
٧٢-
ومما زاد في نشاط المسلمين واندفاعهم في القتال سماعهم قول الرسول محمد:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
وقل الله المشركين في أعين المسلمين و أكثر المسلمين في أعين المشركين.فقد كان الرسول قد رأى في منامه ليلة يوم القتال رأى المشركين عددهم قليل،وقد قص رؤياه على أصحابه فاستبشروا خيرًا..
ومما زاد في نشاط المسلمين واندفاعهم في القتال سماعهم قول الرسول محمد:
سيهزم الجمع ويولون الدبر
وقل الله المشركين في أعين المسلمين و أكثر المسلمين في أعين المشركين.فقد كان الرسول قد رأى في منامه ليلة يوم القتال رأى المشركين عددهم قليل،وقد قص رؤياه على أصحابه فاستبشروا خيرًا..
٧٣-
قال تعالى:
إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور.
وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور.
قال تعالى:
إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور.
وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا وإلى الله ترجع الأمور.
٧٤-
ومعنى الآيتين أن الرسول رأى المشركين في منامه قليلاً،فقصّ ذلك على أصحابه فكان ذلك سببًا لثباتهم.
ووجه الحكمة في تقليل المسلمين في أعين المشركين هو أنهم إذا رأوهم قليلاً أقدموا على قتالهم غير خائفين ولا مبالين بهم،ولا آخذين الحذر منهم،فلا يقاتلون بجد واستعداد ويقظة وتحرز.
ومعنى الآيتين أن الرسول رأى المشركين في منامه قليلاً،فقصّ ذلك على أصحابه فكان ذلك سببًا لثباتهم.
ووجه الحكمة في تقليل المسلمين في أعين المشركين هو أنهم إذا رأوهم قليلاً أقدموا على قتالهم غير خائفين ولا مبالين بهم،ولا آخذين الحذر منهم،فلا يقاتلون بجد واستعداد ويقظة وتحرز.
٧٥-
ثم إذا ما التحموا بالقتال تفجؤهم الكثرة فيبهتون ويهابون،وتكسر شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسابهم وتقديرهم،فيكون ذلك من أسباب خذلانهم وانتصار المسلمين عليهم
لقد ابتكر رسولنا في قتاله مع أعدائه يوم بدر أسلوبا جديدا ضد الأعداء، لم يكن معروفًا من قبل عند العرب،فقاتل بنظام الصفوف
ثم إذا ما التحموا بالقتال تفجؤهم الكثرة فيبهتون ويهابون،وتكسر شوكتهم حين يرون ما لم يكن في حسابهم وتقديرهم،فيكون ذلك من أسباب خذلانهم وانتصار المسلمين عليهم
لقد ابتكر رسولنا في قتاله مع أعدائه يوم بدر أسلوبا جديدا ضد الأعداء، لم يكن معروفًا من قبل عند العرب،فقاتل بنظام الصفوف
٧٦-
وهذا الأسلوب أشار إليه القرآن في سورة الصف في هذه الآية:
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص
وصفة هذا الأسلوب:أن يكون المقاتلون على هيئة صفوف الصلاة،وتقل الصفوف أو تكثر تبعًا لقلة المقاتلين أو كثرتهم
وتكون الصفوف الأولى من أصحاب الرماح لصد هجمات الفرسان
وهذا الأسلوب أشار إليه القرآن في سورة الصف في هذه الآية:
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص
وصفة هذا الأسلوب:أن يكون المقاتلون على هيئة صفوف الصلاة،وتقل الصفوف أو تكثر تبعًا لقلة المقاتلين أو كثرتهم
وتكون الصفوف الأولى من أصحاب الرماح لصد هجمات الفرسان
٧٧-
وتكون الصفوف التي خلفها من أصحاب النبال،لتسديدها من المهاجمين على الأعداء،واتبع الرسولُ أسلوب الدفاع ولم يهاجم قوة قريش،وكانت توجيهاته التكتيكية التي نفذها جنوده سببًا في زعزعة مركز العدو.
وإضعاف نفسيته، وبذلك تحقق النصر على العدو برغم تفوقه.
وألقى الله في قلوب أعدائهم الرعب.
وتكون الصفوف التي خلفها من أصحاب النبال،لتسديدها من المهاجمين على الأعداء،واتبع الرسولُ أسلوب الدفاع ولم يهاجم قوة قريش،وكانت توجيهاته التكتيكية التي نفذها جنوده سببًا في زعزعة مركز العدو.
وإضعاف نفسيته، وبذلك تحقق النصر على العدو برغم تفوقه.
وألقى الله في قلوب أعدائهم الرعب.
٧٨-
في غزوة بدر، و أنزل الملائكة تقاتل معهم أعداءهم، فقد جاء في سورة الأنفال:
إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان
وفي سورة آل عمران:
ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون
في غزوة بدر، و أنزل الملائكة تقاتل معهم أعداءهم، فقد جاء في سورة الأنفال:
إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان
وفي سورة آل عمران:
ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون
٧٩-
كما قال الرسول محمد يوم بدر:هذا جبريل آخذُ برأس فرسه عليه أداة الحرب.
وروي عن علي بن أبي طالب أنه قال:فجاء رجل من الأنصار قصير بالعباس بن عبد المطلب أسيرا،فقال العباس:يا رسول الله،إن هذا والله ما أسرني،لقد أسرني رجل أجلح من أحسن الناس وجهًا على فرس أبلق ما أراه في القوم.
كما قال الرسول محمد يوم بدر:هذا جبريل آخذُ برأس فرسه عليه أداة الحرب.
وروي عن علي بن أبي طالب أنه قال:فجاء رجل من الأنصار قصير بالعباس بن عبد المطلب أسيرا،فقال العباس:يا رسول الله،إن هذا والله ما أسرني،لقد أسرني رجل أجلح من أحسن الناس وجهًا على فرس أبلق ما أراه في القوم.
٨٠-
فقال الأنصاري:أنا أسرته يا رسول الله
فقال:اسكت فقد أيدك الله بملك كريم.
وقد نزلت الملائكة في شعب يدعى بشعب الملص.
عن ابن عباس قال:بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه،إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت حمحمة وسمعنا فيها فارسا يقول: أقدم حيزوم..
فقال الأنصاري:أنا أسرته يا رسول الله
فقال:اسكت فقد أيدك الله بملك كريم.
وقد نزلت الملائكة في شعب يدعى بشعب الملص.
عن ابن عباس قال:بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه،إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت حمحمة وسمعنا فيها فارسا يقول: أقدم حيزوم..
٨١-
فأما صاحبي فانكشف قناع عليه فمات، وأما أنا فكدت أهلك ثم انتعشت بعد ذلك
كما روى سهيل بن حنيف:لقد رأيتنا يوم بدر وإن أحدنا ليشير بسيفه إلى رأس المشرك،فيقع رأسه قبل أن يصل إليه.
وبدأت أمارات الفشل والاضطراب تظهر في صفوف قريش،واقتربت المعركة من نهايتها، وبدأت جموع قريش تفر وتنسحب
فأما صاحبي فانكشف قناع عليه فمات، وأما أنا فكدت أهلك ثم انتعشت بعد ذلك
كما روى سهيل بن حنيف:لقد رأيتنا يوم بدر وإن أحدنا ليشير بسيفه إلى رأس المشرك،فيقع رأسه قبل أن يصل إليه.
وبدأت أمارات الفشل والاضطراب تظهر في صفوف قريش،واقتربت المعركة من نهايتها، وبدأت جموع قريش تفر وتنسحب
٨٢-
وانطلق المسلمون يأسرون ويقتلون حتى تمت على قريش الهزيمة.
وقُتل القائد العام لجيش قريش وهو عمرو بن هشام المعروف عند المسلمين باسم أبي جهل،فقد قتله غلامان من الأنصار هما معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح.
ويروي الصحابي عبد الرحمن بن عوف قصة مقتله فيقول:....
وانطلق المسلمون يأسرون ويقتلون حتى تمت على قريش الهزيمة.
وقُتل القائد العام لجيش قريش وهو عمرو بن هشام المعروف عند المسلمين باسم أبي جهل،فقد قتله غلامان من الأنصار هما معاذ بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح.
ويروي الصحابي عبد الرحمن بن عوف قصة مقتله فيقول:....
٨٣-
بينما أنا واقف في الصف يوم بدر، فنظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما،تمنيت لو كنت بين أضلع منهما،فغمزني أحدهما فقال:يا عم هل تعرف أبا جهل؟
قلت:نعم، وما حاجتك إليه يا ابن أخي؟
قال:أُخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم
بينما أنا واقف في الصف يوم بدر، فنظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما،تمنيت لو كنت بين أضلع منهما،فغمزني أحدهما فقال:يا عم هل تعرف أبا جهل؟
قلت:نعم، وما حاجتك إليه يا ابن أخي؟
قال:أُخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم
٨٤-
والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا.
قال: فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر فقال لي مثلها،فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس فقلت:ألا تريان؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه.
قال:فابتدراه بسيفيهما حتى قتلاه،ثم انصرفا إلى رسول الله.
فأخبراه
والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا.
قال: فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر فقال لي مثلها،فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس فقلت:ألا تريان؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه.
قال:فابتدراه بسيفيهما حتى قتلاه،ثم انصرفا إلى رسول الله.
فأخبراه
٨٥-
فقال:أيكما قتله؟
فقال كل واحد منهما:أنا قتلته
فقال:هل مسحتما سيفيكما؟
قالا:لا
فنظر في السيفين فقال:كلاكما قتله
وقضى بسَلَبِه لمعاذ بن عمرو بن الجموح، وكانا معاذاً بن عفراء ومعاذاً بن عمرو بن الجموح.
وانتهت غزوة بدر بانتصار المسلمين على قريش وقتل قائدهم عمرو بن هشام، (ابوجهل)
فقال:أيكما قتله؟
فقال كل واحد منهما:أنا قتلته
فقال:هل مسحتما سيفيكما؟
قالا:لا
فنظر في السيفين فقال:كلاكما قتله
وقضى بسَلَبِه لمعاذ بن عمرو بن الجموح، وكانا معاذاً بن عفراء ومعاذاً بن عمرو بن الجموح.
وانتهت غزوة بدر بانتصار المسلمين على قريش وقتل قائدهم عمرو بن هشام، (ابوجهل)
٨٦-
انتهت معركة بدر بانتصار المسلمين وكان عدد من قُتل من قريش في غزوة بدر ٧٠ رجلاً وكان أكثرهم من قادة قريش وزعمائهم وأُسر منهم ٧٠ آخرون،أما المسلمون فلم يُقتل منهم سوى ١٤ رجلاً، ٦ منهم من المهاجرين و٨ من الأنصار.
ولما تم النصر وانهزم جيش قريش أرسل رسولنا محمد عبد الله بن رواحة
انتهت معركة بدر بانتصار المسلمين وكان عدد من قُتل من قريش في غزوة بدر ٧٠ رجلاً وكان أكثرهم من قادة قريش وزعمائهم وأُسر منهم ٧٠ آخرون،أما المسلمون فلم يُقتل منهم سوى ١٤ رجلاً، ٦ منهم من المهاجرين و٨ من الأنصار.
ولما تم النصر وانهزم جيش قريش أرسل رسولنا محمد عبد الله بن رواحة
٨٧-
وزيد بن حارثة ليبشرا المسلمين في المدينة بانتصارهم وهزيمة قريش.
ومكث رسولنا في بدر٣ أيام بعد المعركة، فقد روي عن أنس أنه قال:إنه
كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ٣ليال
ودُفن من قُتل من المسلمين في أرض المعركة،ولم يرد ما يشير إلى الصلاة عليهم، ولم يُدفن أحد منهم خارج بدر.
وزيد بن حارثة ليبشرا المسلمين في المدينة بانتصارهم وهزيمة قريش.
ومكث رسولنا في بدر٣ أيام بعد المعركة، فقد روي عن أنس أنه قال:إنه
كان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ٣ليال
ودُفن من قُتل من المسلمين في أرض المعركة،ولم يرد ما يشير إلى الصلاة عليهم، ولم يُدفن أحد منهم خارج بدر.
٨٨-
ووقف صلى الله عليه وسلم على القتلى من قريش فقال:بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني وصدقني الناس،وخذلتموني ونصرني الناس،وأخرجتموني وآواني الناس
ثم أمر بهم، فسحبوا إلى قليب من قلب بدر فطُرحوا فيه، ثم وقف عليهم فقال:يا عتبة بن ربيعة،ويا شيبة بن ربيعة،ويا فلان، ويا فلان...
ووقف صلى الله عليه وسلم على القتلى من قريش فقال:بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني وصدقني الناس،وخذلتموني ونصرني الناس،وأخرجتموني وآواني الناس
ثم أمر بهم، فسحبوا إلى قليب من قلب بدر فطُرحوا فيه، ثم وقف عليهم فقال:يا عتبة بن ربيعة،ويا شيبة بن ربيعة،ويا فلان، ويا فلان...
٨٩-
هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا.
فقال عمر بن الخطاب:يا رسول الله!ما تخاطب من أقوام قد جيفوا؟
فقال:والذي نفس محمد بيده،ما أنتم بأسمع لما أقول منهم.
لما انتصر المسلمون يوم بدر ووقع في أيديهم ٧٠ أسيراً،قال رسولنا: «ما تقولون في هؤلاء الأسرى؟
هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا.
فقال عمر بن الخطاب:يا رسول الله!ما تخاطب من أقوام قد جيفوا؟
فقال:والذي نفس محمد بيده،ما أنتم بأسمع لما أقول منهم.
لما انتصر المسلمون يوم بدر ووقع في أيديهم ٧٠ أسيراً،قال رسولنا: «ما تقولون في هؤلاء الأسرى؟
٩٠-
فقال أبو بكر الصديق:يا رسول الله قومك وأهلك، استبقهم واستأْنِ بهم لعل الله أن يتوب عليهم.
وقال عمر:يا رسول الله،أخرجوك وكذبوك، قرِّبهم فاضرب أعناقهم.
وقال عبد الله بن رواحة:يا رسول الله، انظر واديًا كثير الحطب،فأدخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارًا.
فقال العباس:قطعت رحمك.
فقال أبو بكر الصديق:يا رسول الله قومك وأهلك، استبقهم واستأْنِ بهم لعل الله أن يتوب عليهم.
وقال عمر:يا رسول الله،أخرجوك وكذبوك، قرِّبهم فاضرب أعناقهم.
وقال عبد الله بن رواحة:يا رسول الله، انظر واديًا كثير الحطب،فأدخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارًا.
فقال العباس:قطعت رحمك.
نتابع غدا بإذن الله
وهو يوم ١٧ رمضان
ذكرى غزوة بدر الكبرى
وهو يوم ١٧ رمضان
ذكرى غزوة بدر الكبرى
جاري تحميل الاقتراحات...