الاديان في الحضارات
قبل أن ابدأ بالموضوع دعونا اولآ ان نعرف ماهو مفهوم الدين :
الدين هو ضبط النفس لإظهار احترام لكل ما هو مقدس هو نظام منظم من المعتقدات والممارسات التي تدور حول أو تؤدي إلى تجربة روحية فائقة. لا توجد ثقافة مسجلة في تاريخ البشرية لم تمارس أي شكل من أشكال الدين.
قبل أن ابدأ بالموضوع دعونا اولآ ان نعرف ماهو مفهوم الدين :
الدين هو ضبط النفس لإظهار احترام لكل ما هو مقدس هو نظام منظم من المعتقدات والممارسات التي تدور حول أو تؤدي إلى تجربة روحية فائقة. لا توجد ثقافة مسجلة في تاريخ البشرية لم تمارس أي شكل من أشكال الدين.
العصور القديمة كان الدين لا يمكن تمييزه عن ما يعرف بـ " الأساطير " في يومنا هذا ، وكان يتألف من طقوس منتظمة تستند إلى الإيمان بكيانات خارقة للطبيعة والتي خلقت واستمرت في الحفاظ على العالم والكون المحيط. كانت هذه الكيانات مجسمة وتتصرف بطرق تعكس قيم الثقافة عن كثب (كما في مصر )
أو تشارك أحيانًا في أعمال مناقضة لتلك القيم (كما يراها المرء مع آلهة اليونان ). يهتم الدين ، آنذاك والآن ، بالجانب الروحي لحالة الإنسان ، وخلقت كل أمة إلهها على صورتها وما يشبهها.
كانوا البشر يفترضون سابقآأن الآلهة يولدون ولديهم ملابس وأصوات وأشكال مثل ملابسهم. لم يكن للتوحيد معنى بالنسبة للقدماء باستثناء أصحاب الرؤى وألأنبياء . يؤمن معظم الناس بتعدد الآلهة ، ولكل منهم مجال تأثير خاص في الحياة الشخصية لا يوجد شخص واحد فقط يوفر احتياجاته
كانوا سابقآ يعتقدون أنه لا يمكن لأي إله بمفرده أن يعتني بجميع احتياجات الفرد مثلآ لا يذهب المرء إلى إله الحرب الذي لديه مشكلة تتعلق بالحب. إذا كان أحد يعاني من حسرة ، ذهب إلى إلهة الحب ؛ إذا أراد المرء الفوز في القتال ، عندها فقط يستشير إله الحرب.
الدين في بلاد ما بين النهرين
فقد تم الاستشهاد ببلاد الرافدين"مهد الحضارة " على أنها مهد الدين. اعتبرت المعتقدات الدينية في بلاد ما بين النهرين أن البشر كانوا زملاء عمل مع الآلهة وعملوا معهم ومن أجلهم لكبح قوى الفوضى التي تم كبحها من قبل الآلهة العليا في بداية الزمان.
فقد تم الاستشهاد ببلاد الرافدين"مهد الحضارة " على أنها مهد الدين. اعتبرت المعتقدات الدينية في بلاد ما بين النهرين أن البشر كانوا زملاء عمل مع الآلهة وعملوا معهم ومن أجلهم لكبح قوى الفوضى التي تم كبحها من قبل الآلهة العليا في بداية الزمان.
تم إنشاء النظام من الفوضى من قبل الآلهة وواحدة من الأساطير الأكثر شعبية التي توضح هذا المبدأ روايتها عن الإله العظيم مردوخ الذي هزم تيامات وقوى الفوضى لخلق العالم
على الرغم من انتصار الآلهة لم يكن هناك ما يضمن أن قوى الفوضى قد لا تستعيد قوتها وتقلب الخلق المنظم للآلهة. شارك الآلهة والبشر على حد سواء في النضال الدائم لكبح جماح قوى الفوضى ،
وكان لكل منهم دوره الخاص في هذه المعركة الدرامية . كانت مسؤولية سكان مدن بلاد ما بين النهرين هي تزويد الآلهة بكل ما يحتاجونه لإدارة العالم.
لقد خُلق البشر في بلاد النهرين في الواقع لهذا الغرض بالذات: العمل مع الآلهة ومن أجلها من أجل تحقيق منفعة متبادلة. كافأت الآلهة البشر على خدمتهم من خلال الاهتمام باحتياجاتهم اليومية في الحياة (مثل إمدادهم بالبيرة ومشروب الآلهة) والحفاظ على العالم الذي يعيشون فيه.
عرفت هذه الآلهة عن كثب احتياجات الناس لأنهم لم يكونوا كيانات بعيدة عاشوا في السماء ولكنهم سكنوا في منازل على الأرض بناها لهم شعوبهم ؛ كانت هذه المنازل هي المعابد التي نشأت في كل مدينة من بلاد ما بين النهرين .
كانت مجمعات المعابد التي يهيمن عليها الزقورة الشاهقة تعتبر منازل الآلهة وكانت تماثيلها تُطعم وتُستحم وتُلبس يوميًا كما اعتنى بها الكهنة والكاهنات كما لو كان ملكًا أو ملكة.
كما في حالة مردوخ على سبيل المثال ، نُقل تمثاله من معبده خلال الاحتفال بتكريمه وعبر مدينة بابل ليقدر جمالها بينما يستمتع بالهواء النقي وأشعة الشمس.
وكانت إنانا(عشتار) إلهًا قويًا آخر كان يحظى باحترام كبير باعتباره إلهة الحب والجنس والحرب ، وكان كهنتها وكاهناتها يهتمون بتمثالها ومعبدها بأمانة. تعتبر إنانا واحدة من أقدم الأمثلة على شخصية الإله المحتضر وإحيائه الذي ينزل إلى العالم السفلي ويعود إلى الحياة ،
مما يجلب الخصوبة والوفرة إلى الأرض. كانت ذات شعبية كبيرة وانتشرت عبادتها في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين من المنطقة الجنوبية من سومر. وقالت إنها أصبحت عشتار من الاكديين (وفيما بعد الآشوريين)، عشتروت من الفينيقيين
من الهوريانس - الحثيين ، وكانت مرتبطه مع أفروديت من اليونانيين، إيزيس المصريين، و فينوس من الرومان.
كانت المعابد مركز حياة المدينة طوال تاريخ بلاد ما بين النهرين من الإمبراطورية الأكادية (2334-2150 قبل الميلاد) إلى الآشوريين (1813-612 قبل الميلاد) وما بعد ذلك.
كانت المعابد مركز حياة المدينة طوال تاريخ بلاد ما بين النهرين من الإمبراطورية الأكادية (2334-2150 قبل الميلاد) إلى الآشوريين (1813-612 قبل الميلاد) وما بعد ذلك.
قام رجال الدين بتوزيع الحبوب والفائض على الفقراء وتقديم المشورة للمحتاجين وتقديم الخدمات الطبية ورعاية المهرجانات الكبرى التي كرمت الآلهة. على الرغم من اهتمام الآلهة بالبشر أثناء حياتهم ، إلا أن الحياة الآخرة في بلاد ما بين النهرين كانت عالمًا سفليًا كئيبًا
يقع تحت الجبال البعيدة ، حيث كانت الأرواح تشرب المياه الفاسدة من البرك وتأكل الغبار إلى الأبد في "أرض اللاعودة". كانت هذه النظرة القاتمة لوطنهم الأبدي مختلفة بشكل ملحوظ عن تلك الخاصة بالمصريين
الدين في مصر
كان الدين المصري مشابهًا لمعتقدات بلاد ما بين النهرين من حيث أن البشر كانوا زملاء عمل مع الآلهة للحفاظ على النظام. كان مبدأ التناغم (المعروف عند المصريين باسم ماعت ) ذا أهمية قصوى في الحياة المصرية (وفي الحياة الآخرة)
كان الدين المصري مشابهًا لمعتقدات بلاد ما بين النهرين من حيث أن البشر كانوا زملاء عمل مع الآلهة للحفاظ على النظام. كان مبدأ التناغم (المعروف عند المصريين باسم ماعت ) ذا أهمية قصوى في الحياة المصرية (وفي الحياة الآخرة)
وتم دمج دينهم بالكامل في كل جانب من جوانب الوجود. كان الدين المصري مزيج من السحر والأساطير، العلوم ، الطب ، والطب النفسي، والروحانية، طب الأعشاب، فضلا عن الفهم الحديث لل"الدين" كما الاعتقاد في أعلى السلطة والحياة بعد الموت.
كانت الآلهة أصدقاء للبشر وسعوا وراء الأفضل لهم فقط من خلال تزويدهم بأكثر الأراضي كمالًا للعيش فيها ومنزلًا أبديًا للاستمتاع به عندما تنتهي حياتهم على الأرض.
سيستمر هذا النظام العقائدي ، مع تطورات مختلفة عبر تاريخ مصر الطويل
سيستمر هذا النظام العقائدي ، مع تطورات مختلفة عبر تاريخ مصر الطويل
فقط من خلال إصلاحات أخناتون الدينية خلال فترة حكمه. بعد وفاته ، أعاد ابنه وخليفته توت عنخ آمون الدين القديم (RC 1336 - 1327 قبل الميلاد) الذي أعاد فتح المعابد وأعاد إحياء الطقوس والعادات القديمة.
الآلهات في مثل إيزيس ، وأوزوريس ، وبتاح ، وحتحور ، وآتوم ، وست ، ونفتيس ، وحورس ، تم إنشاؤها بالفعل كقوى فعالة ليتم التعرف عليها في وقت مبكر.
اما أسطورة الخلق المصرية تشبة بداية قصة بلاد ما بين النهرين في أنه لم يكن هناك في الأصل سوى مياه فوضوية ودوامات بطيئة.
اما أسطورة الخلق المصرية تشبة بداية قصة بلاد ما بين النهرين في أنه لم يكن هناك في الأصل سوى مياه فوضوية ودوامات بطيئة.
كان هذا المحيط بلا حدود بلا أعماق وصامت إلى أن ظهرت على سطحه تل من الأرض (يُعرف باسم بن بن ، التل البدائي) والإله العظيم أتوم (الشمس) وقف على بن بن وتحدث ، وأنجب الإله شو (من الهواء) ، والإلهة تيفنوت (الرطوبة) ، والإله جيب (الأرض)
إلهة الجوز (السماء). جنبا إلى جنب مع أتوم وقفت حكا ، تجسيد السحر ، والسحر ( هكا ) ولد الكون.
شغل أوزوريس لاحقًا منصب القاضي الأعلى لأرواح الموتى في قاعة الحقيقة.
اعتنى الآلهة بالبشر بعد الموت تمامًا كما كانت في الحياة منذ بداية الزمان.
شغل أوزوريس لاحقًا منصب القاضي الأعلى لأرواح الموتى في قاعة الحقيقة.
اعتنى الآلهة بالبشر بعد الموت تمامًا كما كانت في الحياة منذ بداية الزمان.
جلبت الإلهة قبهت الماء للأرواح المتعطشة في أرض الموتى ، وكانت الآلهة الأخرى تهتم بالأرواح وتحميها أثناء سفرهم إلى حقل القصب(العالم السفلي عند المصريين) . لقد فهم المصريون القدماء أن الكون ، منذ الولادة حتى الموت وحتى بعد الموت ، أمرت الآلهة بالكون وكان لكل فرد مكان بهذا الترتيب.
الدين اليوناني والروماني
كانت أهمية إحياء ذكرى الموتى كجزء من الولاءات الدينية للفرد جزءًا لا يتجزأ من معتقدات الإغريق أيضًا. والإغريق يؤمنون بالعديد من الآلهة الذين غالبًا ما كانوا يهتمون بشؤونهم البشرية ولكنهم ، في كثير من الأحيان ، سعوا وراء سعادتهم.
كانت أهمية إحياء ذكرى الموتى كجزء من الولاءات الدينية للفرد جزءًا لا يتجزأ من معتقدات الإغريق أيضًا. والإغريق يؤمنون بالعديد من الآلهة الذين غالبًا ما كانوا يهتمون بشؤونهم البشرية ولكنهم ، في كثير من الأحيان ، سعوا وراء سعادتهم.
ربما تكون الطبيعة المتقلبة للآلهة قد ساهمت في تطوير الفلسفة في اليونان حيث لا يمكن للفلسفة أن تتطور إلا في ثقافة لا يوفر فيها الدين الاحتياجات الروحية للناس. انتقد أفلاطون باستمرار المفهوم اليوناني للآلهة وادعى كريتياس أنهم خلقوا ببساطة من قبل الرجال للسيطرة على الرجال الآخرين.
وكذلك قال بأن وجهة النظر اليونانية كانت خاطئة تمامًا وأن الله كان لا يمكن تصوره.
ومع ذلك ، بالنسبة لغالبية الإغريق - ولهم دور مركزي في وظيفة المجتمع - يجب تكريم الآلهة وكذلك أولئك الذين انتقلوا إلى عالمهم.
ومع ذلك ، بالنسبة لغالبية الإغريق - ولهم دور مركزي في وظيفة المجتمع - يجب تكريم الآلهة وكذلك أولئك الذين انتقلوا إلى عالمهم.
لمجرد أن الشخص لم يعد يعيش على الأرض لا يعني أنه يجب نسيانه أكثر مما ينسى المرء تكريم الآلهة غير المرئية. كما هو الحال مع الثقافات القديمة الأخرى ، تم دمج الدين في اليونان بالكامل في الحياة اليومية والروتينية.
استشار الإغريق الآلهة في أمور تتراوح من شؤون الدولة إلى القرارات الشخصية المتعلقة بالحب أو الزواج أو وظيفة الفرد
في روما ارتبطت عبادة الآلهة ارتباطًا وثيقًا بشؤون الدولة وكان يُعتقد أن استقرار المجتمع يعتمد على مدى احترام الناس للآلهة ومشاركتهم في الطقوس التي تكرمهم.
على الرغم من أن الرومان قد استوردوا آلهتهم الأساسية من اليونان ، إلا أنه بمجرد إنشاء الديانة الرومانية وربطها برفاهية الدولة ، لم يتم الترحيب بأي آلهة أجنبية. عندما تم إحضار عبادة الإلهة المصرية الشهيرة إيزيس إلى روما ، منع الإمبراطور أغسطس بناء أي معابد تكريما لها
أو الطقوس العامة التي لوحظت في عبادتها لأنه شعر أن هذا الاهتمام الموجه إلى إله أجنبي من شأنه أن يقوض سلطة الحكومة وأنشأها. المعتقدات الدينية بالنسبة إلى الرومان خلقت الآلهة كل شيء وفقًا لإرادتهم وحافظت على الكون بأفضل طريقة ممكنة وكان الإنسان ملزمًا بإظهار تكريمهم لهداياهم.
واخيرآ اشتركت الاديان سابقآ نفس المفاهيم والانماط ع الرغم من أن الثقافات مختلفة
وتتضمن هذه الانماط وجود العديدمن آلآلهة الذي يهتمون بشكل شخصي في حياة الناس
وخلقت كل امة الهها الذي يتناسب مع احتياجاتها
وتتضمن هذه الانماط وجود العديدمن آلآلهة الذي يهتمون بشكل شخصي في حياة الناس
وخلقت كل امة الهها الذي يتناسب مع احتياجاتها
المصادر
الدين اليوناني القديم _ مارك كارتر
الميثولوجيا المصرية_ دون نورادو
تاريخ العالم القديم: من الروايات الأولى إلى سقوط روما _سوزان وايز باور
الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة_جيريمي بلاك &انتوني غريين
فراس السواح_ اديان الشرق القديم
الدين اليوناني القديم _ مارك كارتر
الميثولوجيا المصرية_ دون نورادو
تاريخ العالم القديم: من الروايات الأولى إلى سقوط روما _سوزان وايز باور
الآلهة والشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة_جيريمي بلاك &انتوني غريين
فراس السواح_ اديان الشرق القديم
جاري تحميل الاقتراحات...