في ضوء سورة الفاتحة تربويا ، نستكمل فائدة رقم
١٦
ظهر جليا في السورة أنّ رحمة الله تسبق غضبه ، لاحظ كيف كرّر الرحمن الرحيم في البسملة ثم في بداية السورة قبل ذكر المغضوب عليهم ، ويُصدق هذ قوله عليه الصلاة والسلام"لمّا قضى الله الخلق كَتَب عنده فوق عرشه"أن رحمتي سبقت غضبي "البخاري
١٦
ظهر جليا في السورة أنّ رحمة الله تسبق غضبه ، لاحظ كيف كرّر الرحمن الرحيم في البسملة ثم في بداية السورة قبل ذكر المغضوب عليهم ، ويُصدق هذ قوله عليه الصلاة والسلام"لمّا قضى الله الخلق كَتَب عنده فوق عرشه"أن رحمتي سبقت غضبي "البخاري
١٧
سورة الفاتحة جمعت أعظم ما أُنزِل
- أكمل أنواع العبادة الحمد الحمد لله
-أعظم أدلة القُدرة الرّب "رب العالمين "
- أقوى متعلق لِلعبد الرحمة الرحمن الرحيم
- أعظم الأيام يوم القيامة مالك يوم الدين
- أعظم حق لله العبادة إياك نعبُد
- أعظم الأدعية وأكبر الحظ الهداية اهدنا الصراط.
سورة الفاتحة جمعت أعظم ما أُنزِل
- أكمل أنواع العبادة الحمد الحمد لله
-أعظم أدلة القُدرة الرّب "رب العالمين "
- أقوى متعلق لِلعبد الرحمة الرحمن الرحيم
- أعظم الأيام يوم القيامة مالك يوم الدين
- أعظم حق لله العبادة إياك نعبُد
- أعظم الأدعية وأكبر الحظ الهداية اهدنا الصراط.
18
في سورة الفاتحة إعلان عظيم وكبير لافتتاح التخاطُب بين المخلوق والخالق !
المخلوق عاجز كُل العجز عن استخراج جملة لفظية يفتتح بها صلاته ، فتفضل عليه الرحيم بِهذه السورة الفاتحة الجامعة أُم القرآن "ولقد آتيناك سبعاً مِن المثاني والقرآن العظيم "أي سبع آيات
في سورة الفاتحة إعلان عظيم وكبير لافتتاح التخاطُب بين المخلوق والخالق !
المخلوق عاجز كُل العجز عن استخراج جملة لفظية يفتتح بها صلاته ، فتفضل عليه الرحيم بِهذه السورة الفاتحة الجامعة أُم القرآن "ولقد آتيناك سبعاً مِن المثاني والقرآن العظيم "أي سبع آيات
19
وفي كُل ركعة تبدأ هذه المناجاة ، ويبدأ التخاطب الروحاني الرّباني حقيقة مابينك وبين خالق الكون ، تصوّر هذا الموقف !
الذي يناجيك الآن باسمك هو الله !
تقول الحمد لله رب العالمين فيرُد الله عليك حمدني عبدي فلان ، الرحمن الرحيم مجدني عبدي فلان.
وبِقدْرِ إقبال قلبك عليه يُقبل عليك
وفي كُل ركعة تبدأ هذه المناجاة ، ويبدأ التخاطب الروحاني الرّباني حقيقة مابينك وبين خالق الكون ، تصوّر هذا الموقف !
الذي يناجيك الآن باسمك هو الله !
تقول الحمد لله رب العالمين فيرُد الله عليك حمدني عبدي فلان ، الرحمن الرحيم مجدني عبدي فلان.
وبِقدْرِ إقبال قلبك عليه يُقبل عليك
20
سورة الفاتحة جمعت أصول الردود على جميع الطوائف المنحرفة :
- الملاحدة " رب العالمين "
- المشركين " إياك نعبُد "
-المعتزلة ومنكري الصفات " مالكِ "
-منكري البعث " يوم الدين " -كُل مِن علِم بِلا عمل أو عمل بِلا علم كاليهود والنصارى ، فحُق لهذه السورة أن تُسمى أُم الكتاب .
سورة الفاتحة جمعت أصول الردود على جميع الطوائف المنحرفة :
- الملاحدة " رب العالمين "
- المشركين " إياك نعبُد "
-المعتزلة ومنكري الصفات " مالكِ "
-منكري البعث " يوم الدين " -كُل مِن علِم بِلا عمل أو عمل بِلا علم كاليهود والنصارى ، فحُق لهذه السورة أن تُسمى أُم الكتاب .
٢١
في سورة الفاتحة بيّن الله لِخلقه كيف يدعونه!
يحمدونه أولا ، ثُم يُمجدونه ثُم يُوحدونه، ثُم يطلبون منه الهداية بافتقار ، وفي هذا إشارة إلى أن أعظم الدعاء (طلب الهداية)وهي الأولوية رقم ١ ولذلك كان ﷺيفتتح قنوته ب" اللهم اهدنا في مَن هديت "الهداية تعني النجاة في الدنيا والآخرة
في سورة الفاتحة بيّن الله لِخلقه كيف يدعونه!
يحمدونه أولا ، ثُم يُمجدونه ثُم يُوحدونه، ثُم يطلبون منه الهداية بافتقار ، وفي هذا إشارة إلى أن أعظم الدعاء (طلب الهداية)وهي الأولوية رقم ١ ولذلك كان ﷺيفتتح قنوته ب" اللهم اهدنا في مَن هديت "الهداية تعني النجاة في الدنيا والآخرة
٢٢
المُتصوفة يقتصرون على الُحب والذّوق ولا يأخذون بجانب الخوف ولا الرجاء ، والمُرجئة يقتصرون على الرّجاء دون الخوف ، والخوارج يأخذون بِالخوف دون الرّجاء ، فتأتي سورة الفاتحة لِتُبين أنّ المنهج الرباني الوسطي المتوازن في " اهدنا الصراط المُستقيم " .
المُتصوفة يقتصرون على الُحب والذّوق ولا يأخذون بجانب الخوف ولا الرجاء ، والمُرجئة يقتصرون على الرّجاء دون الخوف ، والخوارج يأخذون بِالخوف دون الرّجاء ، فتأتي سورة الفاتحة لِتُبين أنّ المنهج الرباني الوسطي المتوازن في " اهدنا الصراط المُستقيم " .
٢٣
في سورة الفاتحة تخليةٌ وتحلية ولا بُّد منهما جميعا ، تخلية مِن طريق الشيطان إلى طريق الله وصراطه ، وتخلية مِن الكفر إلى الحمد والشُكر ، وتخلية مِن اليأس إلى الثقة بأرحم الرحيم ، وتخلية مِن الغفلة إلى التحلية باليقظة والاستعداد لِيوم الدَّين وتخلية مِن الشرك إلى إخلاص العبادة
في سورة الفاتحة تخليةٌ وتحلية ولا بُّد منهما جميعا ، تخلية مِن طريق الشيطان إلى طريق الله وصراطه ، وتخلية مِن الكفر إلى الحمد والشُكر ، وتخلية مِن اليأس إلى الثقة بأرحم الرحيم ، وتخلية مِن الغفلة إلى التحلية باليقظة والاستعداد لِيوم الدَّين وتخلية مِن الشرك إلى إخلاص العبادة
٢٤
وفِي سورة الفاتحة تخلية مِن العجز والكسل إلى التحلية بالاستعانة بالله ، وتخلية مِن الضلال إلى التحلية بِسؤال الله الهداية ، وتخلية مِن الجهل والعناد إلى التحلية بالعلم والاتباع ، وتخلية مِن طريق الضلال وأهله إلى التحلية باتباع طريق الهدى وأهله .
وفِي سورة الفاتحة تخلية مِن العجز والكسل إلى التحلية بالاستعانة بالله ، وتخلية مِن الضلال إلى التحلية بِسؤال الله الهداية ، وتخلية مِن الجهل والعناد إلى التحلية بالعلم والاتباع ، وتخلية مِن طريق الضلال وأهله إلى التحلية باتباع طريق الهدى وأهله .
٢٥
سورة الفاتحة ٧ آيات الثلاث الأول ١-٢-٣حق الله والرابعة تقع في المنتصف الوسطى " إياك نعبُد وإياك نستعين " مناصفة بين العبد وربه ، إياك نعبُد(حق الله) وإياك نستعين (حق العبد) الثلاث الأخيرة ٥-٦-٧ التي بعد ٤ الوسطى كلُّها حق للعبد قال ﷺقال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
سورة الفاتحة ٧ آيات الثلاث الأول ١-٢-٣حق الله والرابعة تقع في المنتصف الوسطى " إياك نعبُد وإياك نستعين " مناصفة بين العبد وربه ، إياك نعبُد(حق الله) وإياك نستعين (حق العبد) الثلاث الأخيرة ٥-٦-٧ التي بعد ٤ الوسطى كلُّها حق للعبد قال ﷺقال الله قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
٢٦
إِنْ تكرار الرحمة " الرحمن الرحيم " في مطلع هذه السورة العظيمة التي لا يوجد لها نظير في جميع الكُتب المنزلة أنت تكررها في كُل ركعة !
ندبٌ لك أن تتحلى بِصفة الرحمة وفِي الحديث " الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا مِن في الأرض يرحمكم مَن في السماء " كُن رحيماً في جميع حالاتك .
إِنْ تكرار الرحمة " الرحمن الرحيم " في مطلع هذه السورة العظيمة التي لا يوجد لها نظير في جميع الكُتب المنزلة أنت تكررها في كُل ركعة !
ندبٌ لك أن تتحلى بِصفة الرحمة وفِي الحديث " الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا مِن في الأرض يرحمكم مَن في السماء " كُن رحيماً في جميع حالاتك .
٢٧
وعندما تقول "الحمد لله " فأنت لا تُثني على الله بِلسانك فقط ، إذْ أن " الحمد لله " تحمل معاني العبودية لله بالثناء عليه وحُبِّه وشُكره والعرفان له بِكُل جميل حيثُ خلقك وهداك ولن تستطيع أن توفيه حقه مهما فعلت أو قلت ومِن رحمته أن دلّك على الصياغة التي تليق بجلاله" الحمد لله "
وعندما تقول "الحمد لله " فأنت لا تُثني على الله بِلسانك فقط ، إذْ أن " الحمد لله " تحمل معاني العبودية لله بالثناء عليه وحُبِّه وشُكره والعرفان له بِكُل جميل حيثُ خلقك وهداك ولن تستطيع أن توفيه حقه مهما فعلت أو قلت ومِن رحمته أن دلّك على الصياغة التي تليق بجلاله" الحمد لله "
٢٨
وفِي سورة الفاتحة بشّرنا تعالى بِرحمته ، فالرحمن أوسع أسمائه ، والرحمة أوسع صِفاته ، والعرش أوسع مخلوقاته ، فهو قد استوى بأوسع صِفاته على أوسع مخلوقاته .
وفِي سورة الفاتحة بشّرنا تعالى بِرحمته ، فالرحمن أوسع أسمائه ، والرحمة أوسع صِفاته ، والعرش أوسع مخلوقاته ، فهو قد استوى بأوسع صِفاته على أوسع مخلوقاته .
٢٩
تذكّر أنّ الرحمن لمّا خلق الخلق كَتب كتابا عنده فوق عرشِه " إنّ رحمتي سبقت غضبي " وهذا الكتاب كالعهد منه لِلخليقة كُلّها بالرحمة لهم والعفو والصفح عنهم والمغفرة والتجاوز والستر والإمهال والحِلم والأناة .
تذكّر أنّ الرحمن لمّا خلق الخلق كَتب كتابا عنده فوق عرشِه " إنّ رحمتي سبقت غضبي " وهذا الكتاب كالعهد منه لِلخليقة كُلّها بالرحمة لهم والعفو والصفح عنهم والمغفرة والتجاوز والستر والإمهال والحِلم والأناة .
٣٠
لا يدُب إليك اليأس مثقال ذرة ، وتفاءل في سرائك وضرائك ، لقد سبقت رحمةُ ربك الكريم غضبه " قُل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفُسهم لا تقنطوا مِن رحمة الله إِنْ الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم "
لا يدُب إليك اليأس مثقال ذرة ، وتفاءل في سرائك وضرائك ، لقد سبقت رحمةُ ربك الكريم غضبه " قُل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفُسهم لا تقنطوا مِن رحمة الله إِنْ الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم "
٣١
استشعار قربك مِن الله في سورة الفاتحة !
حيثُ يستشعر العبد الوقوف بين يدي الله بهذه الطريقة :
كان الخطاب في أول السورة خطاب الغيبة الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، فلما أثنى العبد على الله تعالى اقترب وحضر بين يديه سبحانه فالتفت مِن الغيبة إلى الحضور
استشعار قربك مِن الله في سورة الفاتحة !
حيثُ يستشعر العبد الوقوف بين يدي الله بهذه الطريقة :
كان الخطاب في أول السورة خطاب الغيبة الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين ، فلما أثنى العبد على الله تعالى اقترب وحضر بين يديه سبحانه فالتفت مِن الغيبة إلى الحضور
٣٢
ثم يقول "إياك نعبد وإياك نستعين " وبعد أنْ أقرّ العبد بتمام العبودية لِخالقه وكمال الاستعانة بِه ، أُذن له بأن يسأل الله من فضله ، فسأل الله أعظم سؤال يُسعده في دنياه وآخرته فقال " اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم "
ثم يقول "إياك نعبد وإياك نستعين " وبعد أنْ أقرّ العبد بتمام العبودية لِخالقه وكمال الاستعانة بِه ، أُذن له بأن يسأل الله من فضله ، فسأل الله أعظم سؤال يُسعده في دنياه وآخرته فقال " اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم "
٣٣
في سورة الفاتحة كُلّ الشفاء والعافية مِن الأمراض والأسقام الحسية والمعنوية خصوصا مع استحضار النِّية ، في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري، قال: انطلق نفر من أصحاب النبي ﷺفي سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيد ذلك الحي
في سورة الفاتحة كُلّ الشفاء والعافية مِن الأمراض والأسقام الحسية والمعنوية خصوصا مع استحضار النِّية ، في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري، قال: انطلق نفر من أصحاب النبي ﷺفي سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيد ذلك الحي
٣٤
فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط ! إن سيدنا لُدِغ وسعينا له بكل شيء فلا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم والله إني لأرقي، ولكن استضفناكم، فلم تضيفونا !
فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط ! إن سيدنا لُدِغ وسعينا له بكل شيء فلا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم والله إني لأرقي، ولكن استضفناكم، فلم تضيفونا !
٣٥
فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: الحمد لله رب العالمين، فكأنما أنشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قلبة، قال: فأوفوهم جُعلهم الذي صالحوهم عليه .
فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: الحمد لله رب العالمين، فكأنما أنشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قلبة، قال: فأوفوهم جُعلهم الذي صالحوهم عليه .
٣٦
فقال بعضهم: اقتسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي ﷺ رسول الله فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله ـ ﷺ فذكروا له ذلك، فقال: وما يدريك أنها رقية !
ثم قال: قد أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً.
فقال بعضهم: اقتسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي ﷺ رسول الله فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله ـ ﷺ فذكروا له ذلك، فقال: وما يدريك أنها رقية !
ثم قال: قد أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم سهماً.
٣٧- " ربِّ العالمين "
أثبت وجوده وأنّه خالق الخلق أجمعين والقائم بأمورهم ، وفِي ذلك رد على الملاحدة وكُل مَن يرى أنّ لِطبيعة دور في تكوين الأشياء وإيجادها "رب العالمين "تورث في نفسك الطمأنينة فالله معك لن يتركك أو يُسلمك لأحد لقد تكفل بِك وبرزقك وبِعافيتك وجميع شأنك فعَلام تحزن
أثبت وجوده وأنّه خالق الخلق أجمعين والقائم بأمورهم ، وفِي ذلك رد على الملاحدة وكُل مَن يرى أنّ لِطبيعة دور في تكوين الأشياء وإيجادها "رب العالمين "تورث في نفسك الطمأنينة فالله معك لن يتركك أو يُسلمك لأحد لقد تكفل بِك وبرزقك وبِعافيتك وجميع شأنك فعَلام تحزن
٣٨- " العالَمين " جمع عالم وكُل ما سوى الله عالم ، من الإنس والجن والملائكة وسائر المخلوقات فهو تعالى مربّيهم ومالكهم ومُدبر أمورهم .
وقد تأتي العالمين وتخص العقلاء المكلفين" تبارك الذي نزّل الفرقان على عبدِه ليكون للعالمين نذيرا "فالقرآن ليس نذيرا للبهائم والجمادات ونحوها .
وقد تأتي العالمين وتخص العقلاء المكلفين" تبارك الذي نزّل الفرقان على عبدِه ليكون للعالمين نذيرا "فالقرآن ليس نذيرا للبهائم والجمادات ونحوها .
٣٩
"مالكِ يوم الدِّين " قال ﷺ وإذاقال العبد "مالك يوم الدّين "قال الله تعالى "مجّدني عبدي " رواه مسلم . التمجيد هنا هو التعظيم ومن مقتضى عدل الله ورحمته أن يُجازي العاملين على أعمالهم ، وتصرفهُ دائر بين العدل والإحسان و هو الملِك ووارث كامل المُلك ولاملِك غيره يوم الحساب .
"مالكِ يوم الدِّين " قال ﷺ وإذاقال العبد "مالك يوم الدّين "قال الله تعالى "مجّدني عبدي " رواه مسلم . التمجيد هنا هو التعظيم ومن مقتضى عدل الله ورحمته أن يُجازي العاملين على أعمالهم ، وتصرفهُ دائر بين العدل والإحسان و هو الملِك ووارث كامل المُلك ولاملِك غيره يوم الحساب .
٤٠- خصّ هذا اليوم باضافة الملك إليه لِخطورته ولأنه ختام الأيام وثمرتها .
قال تعالى "لِمَن المُلك اليوم ! لِله الواحد القهار ".
وقال ﷺ "يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملِك أين ملوك الأرض " متفق عليه .
قال تعالى "لِمَن المُلك اليوم ! لِله الواحد القهار ".
وقال ﷺ "يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملِك أين ملوك الأرض " متفق عليه .
٤١- تكرير هذه الآية في كُل ركعة يبعث في نفسك الطمأنينة بأن عملك الصالح لن يذهب سُدى .
كما أن الجزاء في الدنيا قد يحصُل وهو كثير لكن بطريقة غير مباشرة وبتدبير خفي ، لكنّ الجزاء يوم الدّين يظهر تاماً على أكمل الوجوه ، ولهذا سُمي يوم القيامة بِيوم الدين !
كما أن الجزاء في الدنيا قد يحصُل وهو كثير لكن بطريقة غير مباشرة وبتدبير خفي ، لكنّ الجزاء يوم الدّين يظهر تاماً على أكمل الوجوه ، ولهذا سُمي يوم القيامة بِيوم الدين !
٤٢-وفِي الآية إشارة واضحة إلى أن حياة الدنيا متصلة بالآخرة حتى وإنْ تخللهما فاصل الموت بُرهة يسيرة مِن الزمن فالموت آخر منازل الدنيا وأول منازل الآخرة ،ولَم تتم الاشارة إلى الدنيا في الآية لأنها ليست بشيء بالنسبة للآخرة فهي دار تتقلب بأصحابها وهي دار الغرور والزوال .
٤٣
ومع ذلك فالدُّنيا مُهمة لأنها المرحلة الحقيقة التي عليها مدار الجزاء فالانسان يمُرُّ بعدة أطوار
١- جنينا ٢- رحلة الدنيا ٣- مرحلة البرزخ ٤- مرحلة بعث ٥- مرحلة الجزاء
ورقم (٢ ) عليها مدار الجزاء وتحديد المصير النهائي .
" إِنْ الإنسان لفي خُسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات "
ومع ذلك فالدُّنيا مُهمة لأنها المرحلة الحقيقة التي عليها مدار الجزاء فالانسان يمُرُّ بعدة أطوار
١- جنينا ٢- رحلة الدنيا ٣- مرحلة البرزخ ٤- مرحلة بعث ٥- مرحلة الجزاء
ورقم (٢ ) عليها مدار الجزاء وتحديد المصير النهائي .
" إِنْ الإنسان لفي خُسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات "
٤٤-
" إياك نعبُدُ وإياك نستعين " قال بعضهم هذه الآية هي سِرُّ القرآن ، حيثُ يرجع إليها فعل الانسان ، الآية صرّحت بأن القضية المصيرية الكُبرى التي لابُد أن يهتم بها الإنسان طيلة حياته عبادته لله وحده .
" إياك نعبُدُ وإياك نستعين " قال بعضهم هذه الآية هي سِرُّ القرآن ، حيثُ يرجع إليها فعل الانسان ، الآية صرّحت بأن القضية المصيرية الكُبرى التي لابُد أن يهتم بها الإنسان طيلة حياته عبادته لله وحده .
٤٥- في الآية لم يقل نعبُد وإنما "إياك نعبد " فنخصك وحدَك بالعبادة وفِي الآية أهمية الأدب مع الله بتقديم اسمه على فعلِ العباد .
٤٦- وفِي الآية بيان خلاصة دعوة الرسُل وأنها تجتمع في " لا إله إلا الله "
كما أنّ العبادة تعني غاية الحُب مع غاية الذل والخضوع وهذه ليست لأحدٍسوى الله تعالى .
كما أنّ العبادة تعني غاية الحُب مع غاية الذل والخضوع وهذه ليست لأحدٍسوى الله تعالى .
٤٧- أشرف مقام للانسان هو مقام العبودية لله تعالى ولِهذا سمّى الله رسولهُ عبدا في أشرف المقامات فقال تعالى " سبحان الذي أسرى بعبدِه ليلا مِن المسجد الحرام " وقال تعالى " الحمد لله الذي أُنزل على عبده الكتاب .."
٤٨- " نعبُد "والله أعلم جاءت بصيغة الجمع وكأن العبد يقول هذه ياربِ عبادتي مع جملة المسلمين فتقبّلها وارحمني ، فحقك أعظم ولن أوفيك حقك ! ولعلها ترتقي إلى بعضك حقك مع عباد الله الصالحين .
جاري تحميل الاقتراحات...