الموت والارواح والاشباح في العالم القديم
بالنسبة لشعوب العالم القديم فقد نشأوا ثقافيًا على أساس أن الموتى يعيشون في شكل آخر لا يزال يتطلب نوعًا من القوت في الحياة الآخرة
بالنسبة لشعوب العالم القديم فقد نشأوا ثقافيًا على أساس أن الموتى يعيشون في شكل آخر لا يزال يتطلب نوعًا من القوت في الحياة الآخرة
وأن أرواح الموتى ستبقى هناك ما لم تمنح الآلهة ترخيصًا بالعودة إلى أرضهم لسبب محدد يمكن أن تشمل هذه الأسباب طقوس الجنازة غير الصحيحة وعدم وجود أي نوع من الدفن الموت عن طريق الغرق حيث لم يتم استرداد الجثة القتل الذي لم يتم العثور على الجثة فيه(وبالتالي لم يتم دفنها بشكل صحيح أبدًا
أو لحل بعض الأعمال غير المكتملة أو تقديم سرد حقيقي للأحداث المحيطة بموتهم ، مثل عندما كان أحدهم مقتولاً واحتاج الموت إلى الثأر وتقديم القاتل إلى العدالة من أجل أن يرقد بسلام.
نادرًا ما كان ظهور أشباح الموتى حتى أشباح أحبائهم يعتبر تجربة مرحب بها. كان من المفترض أن يبقى الموتى في أرضهم ولم يكن من المتوقع أن يعبروا إلى عالم الأحياء. عندما حدث مثل هذا الحدث كان ذلك علامة أكيدة على أن شيئًا ما كان خطأً فادحًا
وكان من المتوقع أن يهتم أولئك الذين عانوا من لقاء روحي بالمشكلة حتى يعود الشبح إلى مكانه الصحيح. كان هذا الفهم سائدًا لدرجة أنه يمكن العثور على قصص الأشباح ، ذات الموضوعات المتشابهة جدًا ، في الثقافات القديمة لبلاد ما بين النهرين ومصر وروما والحضارات التي بعدها...
أشباح في بلاد ما بين النهرين
في ثقافة بلاد ما بين النهرين كان الموت هو آخر عمل في الحياة لا عودة منه. عرفت أرض الموتى بأسماء كثيرة. من بينها كان إركالا ، عالم تحت الأرض يُعرف باسم "أرض اللاعودة" حيث كانت أرواح الموتى تسكن في ظلام كئيب ، تتغذى على الأوساخ ، وترشف من البرك الطينية
في ثقافة بلاد ما بين النهرين كان الموت هو آخر عمل في الحياة لا عودة منه. عرفت أرض الموتى بأسماء كثيرة. من بينها كان إركالا ، عالم تحت الأرض يُعرف باسم "أرض اللاعودة" حيث كانت أرواح الموتى تسكن في ظلام كئيب ، تتغذى على الأوساخ ، وترشف من البرك الطينية
على الرغم من وجود رؤى أخرى من الآخرة ، مثل تلك التي تم التعبير عنها في أعمال جلجامش وإنكيدو والعالم الآخر ). كان هذا الوجود هو النهاية النهائية لجميع الأحياء ، بغض النظر عن مدى عظمة الحياة التي عاشوها أو فقرها ، وقد حكمته الملكة المظلمة إريشكيجال .
لم يُسمح لأي روح بمغادرة إركلا لأي سبب ولا حتى إلهة كما تجلى في قصيدة نزول إنانا، حيث يجب على ملكة السماء (وأخت إريشكيجال) إنانا أن تجد بديلاً لتحل محلها بمجرد عودتها إلى عالم الأحياء. ومع ذلك ، أعطيت إعفاء خاص للأرواح التي احتاجت لإتمام نوع من الإرسالية.
يمكن أن تظهر الأشباح للناس على الأرض إذا كان يعتقد أنهم بحاجة إلى تصحيح نوع من الخطأ.
عادة ما تتجلى هذه المظاهر في نوع من المرض بين الأحياء. قد يتسبب الموتى خاصة الأقارب المتوفين أيضًا في إزعاج الأحياء ، خاصة إذا تم إهمال الالتزامات العائلية بتقديم القرابين للموتى.
عادة ما تتجلى هذه المظاهر في نوع من المرض بين الأحياء. قد يتسبب الموتى خاصة الأقارب المتوفين أيضًا في إزعاج الأحياء ، خاصة إذا تم إهمال الالتزامات العائلية بتقديم القرابين للموتى.
من المرجح بشكل خاص أن يعود الأحياء إلى المتاعب هم أشباح الأشخاص الذين ماتوا وفيات غير طبيعية أو لم يتم دفنهم بشكل صحيح - على سبيل المثال ، الموت بالغرق أو الموت في ساحة المعركة
استخدم أطباء بلاد ما بين النهرين ، المعروفين باسم Asu و Asipu ، تعاويذ من شأنها تهدئة الأشباح ، ولكن قبل أن يبدأ هذا العلاج ، كان الطبيب يطلب من المريض أن يعترف بصدق بأي خطايا كان من الممكن أن تطلق الشبح من العالم السفلي.
عند وفاة المرء تم إنشاء كيان روحي يُعرف باسم Gidim والذي حافظ على الهوية الشخصية للمتوفى وسافر إلى أرض الموتى. كان هذا Gidim هو الذي سيعود ليطارد الأحياء إذا لم يتم إيلاء الاهتمام المناسب لطقوس الجنازة والدفن أو إذا كان هناك عمل غير قانوني متورط في وفاة الشخص
ومع ذلك توضح النقوش أنه في بعض الأحيان يمكن للجيديم أن يفلتوا من إركالا لزياراتهم إلى الأرض حيث كانوا يضايقون الأحياء دون سبب وجيه. سيعاقب إله الشمس شمش هذه الأرواح من خلال أخذ قرابينهم الجنائزية
ومنحهم جيديم الذي لم يكن لديه من يتذكرهم على الأرض وبالتالي لا أحد يقدم لهم القرابين من أجل استمرار وجودهم. على الرغم من وجود سجلات لأحبائهم العائدين من الحياة الآخرة مع التحذيرات أو النصائح ،
فإن معظم أشباح بلاد ما بين النهرين كانوا ضيوفًا غير مرحب بهم تم إعادتهم إلى عالمهم من خلال استخدام السحر أو التمائم أو الصلوات أو طرد الأرواح الشريرة.
الاشباح في وادي النيل
سيتعين على الأحياء الذين تحرش بهم الشبح أن يرفعوا قضيتهم مباشرة إلى الروح العائدة على أمل الحصول على رد معقول.
في مصر القديمة ، كانت عودة الشبح تعتبر أيضًا أمرًا خطيرًا للغاية. بالنسبة للمصريين ، كان عدم الوجود مفهومًا لا يطاق ،
سيتعين على الأحياء الذين تحرش بهم الشبح أن يرفعوا قضيتهم مباشرة إلى الروح العائدة على أمل الحصول على رد معقول.
في مصر القديمة ، كانت عودة الشبح تعتبر أيضًا أمرًا خطيرًا للغاية. بالنسبة للمصريين ، كان عدم الوجود مفهومًا لا يطاق ،
وكان يُعتقد أنه عند الموت تسافر الروح إلى قاعة الحقيقة حيث حكم عليها أوزوريس و 42 قاضيًا من خلال وزن قلبها بالتوازن مع الريشة البيضاء الحقيقةإذا وجد القلب أخف من الريش تتابع الروح إلى الآخرة أما إذا كانت أثقل ألقيت على الأرض حيث أكلها وحش وتختفي الروح.
سيكون قلب المرء أفتح إذا عاش حياة طيبة وأثقل إذا لم يكن قد عاش عُرفت الآخرة باسم حقل القصب والتي كانت صورة طبق الأصل عن حياة المرء على الأرض في مصر. يمكن للمرء أن يستمتع بالمنزل الذي يعرفه والجدول المجاور لذلك المنزل ، والشجرة والكلب المفضلان ،
وبالتالي لا يوجد سبب يدعو الروح للعودة إلى الأرض ما لم يكن لتلك الروح سبب وجيه للغاية للقيام بذلك.
الإله المصري أوزوريس
في الفترة المبكرة من مصر كانت الروح تُعتبر كيانًا واحدًا يُعرف باسم خو ، وهو الجانب الخالد للفرد ولكن في أوقات لاحقةكان يُعتقد أن الروح تتكون من خمسة مكونات مختلفة. اثنين من هذه المكونات، و با و كا (روح وشخصية)، وجاء معا بعد وفاة في شكل AKH،
في الفترة المبكرة من مصر كانت الروح تُعتبر كيانًا واحدًا يُعرف باسم خو ، وهو الجانب الخالد للفرد ولكن في أوقات لاحقةكان يُعتقد أن الروح تتكون من خمسة مكونات مختلفة. اثنين من هذه المكونات، و با و كا (روح وشخصية)، وجاء معا بعد وفاة في شكل AKH،
وكان هذا الكيان هو الذي سيعود كشبح. إذا لم يتم مراعاة الطقوس المناسبة في الدفن ، أو تم ارتكاب بعض الخطيئة من قبل الأحياء إما قبل موت الشخص أو بعده ، فإن الآلهة أعطيت الآخ للعودة إلى الأرض لإصلاح الخطأ.
سيتعين على الأحياء الذين تحرش بهم الشبح أن يرفعوا قضيتهم مباشرة إلى الروح العائدة على أمل الحصول على رد معقول وإذا كان ذلك غير فعال فسيتعين على الكاهن أن يتدخل ويحكم بين الأحياء والأموات.
أشباح في اليونان وروما
كان من المفهوم أن الأشباح في روما القديمة تظهر بطرق معينة يمكن التنبؤ بها ، وعادةً في أوقات معينة من الليل.كانت الحياة الآخرة تتكون من ثلاثة عوالم متميزة. عندما يموت أحدهم ، توضع عملة معدنية في فمه ليدفع لشارون المعدّيّ ليأخذ الروح عبر نهر ستيكس.
كان من المفهوم أن الأشباح في روما القديمة تظهر بطرق معينة يمكن التنبؤ بها ، وعادةً في أوقات معينة من الليل.كانت الحياة الآخرة تتكون من ثلاثة عوالم متميزة. عندما يموت أحدهم ، توضع عملة معدنية في فمه ليدفع لشارون المعدّيّ ليأخذ الروح عبر نهر ستيكس.
لم تكن هذه العملة "دفعة" بقدر ما هي علامة على الاحترام بين الروح والآلهة فكلما زادت قيمة العملةكان المقعد الأفضل للروح في قارب شارون بمجرد أن تكون الروح على الجانب الآخر يمر المرء بجانب الكلب ذو الرؤوس الثلاثة سيربيروس ثم يقف أمام القضاة الثلاثة ليقدم سردًا للحياة التي عاشها
عندما تُروى القصة وكما قال القضاة يُعطى المرء كوبًا من الماء من نهر ليثي مياه النسيان وينسى حياة المرء السابقة على الأرض. ثم يقوم الحكام بتعيين الروح موقعا او مكانآ
اذا اتيت من المعركة ذهبت إلى الحقول الإليزية التي كانت جنة. إذا كنت شخصًا صالحًا فقد ذهبت إلى سهل Asphodel ، وهو أيضًا ممتع ؛إذا كنت شخصًا سيئًا ، فقد ذهبت إلى ظلام تارتاروس حيث بقيت الروح حتى تكفر عن خطايا المرء. لم يُحكم على أي روح بالدينونة الأبدية.
يمكن أن ترتفع الروح في تارتاروس إلى سهل Asphodel في الوقت المناسب. كما هو الحال في ثقافات بلاد ما بين النهرين ومصر ، لم يكن من المتوقع عودة الأرواح إلى الأرض لأي سبب من الأسباب ، لكن في بعض الأحيان ظلوا يفعلون ذلك.
تم تبني هذا النموذج الأساسي نفسه من قبل الثقافة الرومانية التي كانت لديها إيمان عميق الجذور بالأشباح أكثر من الإغريق.
يعتبر الدفن غير اللائق للموتى السبب الرئيسي لعودة الروح من الآخرة.
يعتبر الدفن غير اللائق للموتى السبب الرئيسي لعودة الروح من الآخرة.
المصادر
صعود وسقوط الآخرة _جان إن بريمر
(مؤرخ أديان)
أساطير من خلق بلاد ما بين النهرين ، والطوفان ، وجلجامش ، والآخرون _ستيفاني دالي
اليونان المسكونة وروما: قصص الأشباح من العصور الكلاسيكية القديمة_ديبي فيلتون
العيش في روما القديمة _ دون ناردو
الحياة في مصر القديمة_ دون ناردو
صعود وسقوط الآخرة _جان إن بريمر
(مؤرخ أديان)
أساطير من خلق بلاد ما بين النهرين ، والطوفان ، وجلجامش ، والآخرون _ستيفاني دالي
اليونان المسكونة وروما: قصص الأشباح من العصور الكلاسيكية القديمة_ديبي فيلتون
العيش في روما القديمة _ دون ناردو
الحياة في مصر القديمة_ دون ناردو
جاري تحميل الاقتراحات...