• سأورد ما قاله ابن الكثير في تفسيره بعد أن أورد هذه الروايات ثم أنقل ما جاء في كتاب قاموس الشريعة في الرد على تفسير هذه الآية بهذه الروايات، وضاحب القاموس أورد تلك الردود نقلا عن كتاب ركن الدين،
فلينتبه⬇️
فلينتبه⬇️
• قال ابن كثير بعد أن أورد الروايات: وهذه كلها من الإسرائيليات-أي الروايات-
وقال بعد أن أورد رواية إسنادها قوي لابن عباس: ولكن الظاهر أن ابن عباس تلقاها من أهل الكتاب، وفيهم طائفة لا يعتقدون نبوة سليمان-عليه السلام- فالظاهر أنهم يكذبون عليه.
⬇️
وقال بعد أن أورد رواية إسنادها قوي لابن عباس: ولكن الظاهر أن ابن عباس تلقاها من أهل الكتاب، وفيهم طائفة لا يعتقدون نبوة سليمان-عليه السلام- فالظاهر أنهم يكذبون عليه.
⬇️
• وقد رويت هذه القصة مطولة عن جماعة من السلف، كسعيد بن المسيب وزيد بن أسلم وجماعة آخرين وكلها مُتلقاة من قصص أهل الكتاب والله أعلم بالصواب.
انتهى كلام ابن كثير.
الآن سأورد الكلام الذي ورد في كتاب قاموس الشريعة في تفسير هذه الآيات، وردا على الروايات⬇️
انتهى كلام ابن كثير.
الآن سأورد الكلام الذي ورد في كتاب قاموس الشريعة في تفسير هذه الآيات، وردا على الروايات⬇️
• أنه لا تعلق لهم في الظاهر، لأنه ليس في القرآن شيء مما ذكروه من هذه القصة التي اخترعوها، ومن أين قالوا أن ملكه في خاتمه؟
وكيف صرفوا لفظ الجسد إلى الشيطان؟
وبأي دليل؟
أبحجة عقلية أم بدليل لغوي؟
⬇️
وكيف صرفوا لفظ الجسد إلى الشيطان؟
وبأي دليل؟
أبحجة عقلية أم بدليل لغوي؟
⬇️
•أما ما تعلقوا به من قوله تعالى: "وألقينا على كرسيه جسدا"، فلا تعلق في ظاهره، لأن الجسد ما لا روح له، قال الله تعالى: "فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار". عني به مواتا لا روح فيه، وإذا كان كذلك سقط تعلقهم بالظاهر، وقوله تعالى: " ولقد فتنا سليمان". إنما هو معطوف على القصة المتقدمة⬇️
•وهما معطوفان على قصة داود، حيث أمر النبيﷺ بالاقتداء به.
وذلك أن الفتنة أصلها تخليص الشيء من الشوائب، وتصفيته من الأقذار، وهو مأخوذ من قولهم، فتنت الذهب. ومن ذلك قوله تعالى لموسى: "وفتناك فتونا"، أي خلصناك.
فالله امتحن سليمان ببعض محنه، كما فعل بسائر أنبيائه⬇️
وذلك أن الفتنة أصلها تخليص الشيء من الشوائب، وتصفيته من الأقذار، وهو مأخوذ من قولهم، فتنت الذهب. ومن ذلك قوله تعالى لموسى: "وفتناك فتونا"، أي خلصناك.
فالله امتحن سليمان ببعض محنه، كما فعل بسائر أنبيائه⬇️
• وقوله تعالى: "وألقينا على كرسيه جسدا"، فقد بينا معنى الجسد في حقيقة اللغة ما لا روح له، وقد يقال للأحياء أجساد على معنى التشبيه، فالآية تحتمل : أن يكون المراد به أنه ألقى نفس سليمان على كرسيه جسدا أي أمرضه مرضا شديدا أشفى منه على الموت، حتى كأنه جسد لا حياة فيه⬇️
• ثم أناب، أي رجع وعاد إلى الصحة.
انتهى نقل صاحب كتاب القاموس.
انتهى نقل صاحب كتاب القاموس.
@rattibha
رتِّبها🌹
رتِّبها🌹
جاري تحميل الاقتراحات...