بسم الله
ما أهمية شخص الرسول ﷺ في الإسلام ؟
وهل دوره ﷺ ينتهي عند إيصال القرآن للناس بدون شرح ولا تعليم ولا غيره -كما يدعي البعض-؟
وهل أنزل الله القرآن فقط أم وحيا آخر معه ؟!
تعالوا بنا نقرأ القرآن فنحكم !
#نقد_الموروث
#البخاري
#أهل_القرآن
#شحرور
#جهل_مقدس
ما أهمية شخص الرسول ﷺ في الإسلام ؟
وهل دوره ﷺ ينتهي عند إيصال القرآن للناس بدون شرح ولا تعليم ولا غيره -كما يدعي البعض-؟
وهل أنزل الله القرآن فقط أم وحيا آخر معه ؟!
تعالوا بنا نقرأ القرآن فنحكم !
#نقد_الموروث
#البخاري
#أهل_القرآن
#شحرور
#جهل_مقدس
🔴 والمأمول من القارئ الكريم أن لا يغفل أن الأدلة يؤكد بعضها بعضا
فـ ـهب أن الدليل الأول لم يكن قاطعا، والثاني كذلك
لكن عندما تحتشد أدلة كثيرة تشترك في احتمال نتيجة،فإنها تصبح قطعية بمجموع هذه الأدلة..
سنفسر القرآن بالقرآن والواقع
ونستعين الله
متبعين سبيل المؤمنين إن شاء الله
فـ ـهب أن الدليل الأول لم يكن قاطعا، والثاني كذلك
لكن عندما تحتشد أدلة كثيرة تشترك في احتمال نتيجة،فإنها تصبح قطعية بمجموع هذه الأدلة..
سنفسر القرآن بالقرآن والواقع
ونستعين الله
متبعين سبيل المؤمنين إن شاء الله
1️⃣(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)
ما معنى الذكر؟
ما معنى لتبين للناس؟
تخبرنا هذه الآية أن الله أنزل "الذكر" على الرسول ﷺ ليبين التنزيل
والتبيين نوعان:
-تبيين اللفظ (يكون بتلاوته ﷺ للآيات وإسماعها الناس)
-تبيين المعنى (يكون بالشرح والتفهيم والتطبيق)
ما معنى الذكر؟
ما معنى لتبين للناس؟
تخبرنا هذه الآية أن الله أنزل "الذكر" على الرسول ﷺ ليبين التنزيل
والتبيين نوعان:
-تبيين اللفظ (يكون بتلاوته ﷺ للآيات وإسماعها الناس)
-تبيين المعنى (يكون بالشرح والتفهيم والتطبيق)
وبما أن الله سبحانه لم يحصر مهمة تبيين الرسول ﷺ للتنزيل في نوع واحد، فلا بد أن التبيين شاملا لكلا النوعين: تبيين اللفظ وتبيين المعنى
وما معنى الذكر؟
تخبرنا الآية أن سبب تنزيل الله لــ"الذكر": ليبين الرسول ﷺ التنزيل(القرآن)
فالذكر هنا ليس القرآن، بل هو بيان القرآن وشرحه
وما معنى الذكر؟
تخبرنا الآية أن سبب تنزيل الله لــ"الذكر": ليبين الرسول ﷺ التنزيل(القرآن)
فالذكر هنا ليس القرآن، بل هو بيان القرآن وشرحه
لأن الله لم يقل:(وأنزلنا إليك الذكر لتبينه للناس)
فلو كان "الذكر" هو "ما نزل إليهم" لعاد الضمير إليه
ولكن الذكر هنا هو وحي ثانٍ أنزله الله ليبين به النبيﷺ القرآن
ومصداقه قوله تعالى2️⃣(إن علينا جمعه وقرآنه*ثم إن علينا بيانه)
فالله تكفل بجمع القرآن وتكفل ببيانه،والبيان نوعان كماسبق
فلو كان "الذكر" هو "ما نزل إليهم" لعاد الضمير إليه
ولكن الذكر هنا هو وحي ثانٍ أنزله الله ليبين به النبيﷺ القرآن
ومصداقه قوله تعالى2️⃣(إن علينا جمعه وقرآنه*ثم إن علينا بيانه)
فالله تكفل بجمع القرآن وتكفل ببيانه،والبيان نوعان كماسبق
ولهذا فقد قال الله تعالى 3️⃣(وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه..) وتبيين الاختلاف للناس لا يكون بمجرد تلاوة الآيات، بل لا بد في تبيين الاختلاف من حكم وشرح وتفهيم، وإلا ما سمي "تبييناً"
فالرسول ﷺ يبين للناس ما اختلفوا فيه، ولا يبين ذلك بشيء من عنده بلا وحي من الله، بل قال الله 4️⃣(إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله..) فآراؤه ﷺ التي يحكم بها بين الناس إنما هي من عند الله عز وجل، الله سبحانه هو الذي أراها له ﷺ ..
ولنتنبه أن الله سبحانه جعل علة إنزاله الكتاب على محمد ﷺ 👈أنه ﷺ مؤهل لتبيينه للناس
نعم فالقرآن كلام الله المعجز، هو أعلى فصاحةً مما عرفته البشرية
وتقصر عقول البشر عن الإحاطة بمعانيه ومقاصده
فلا بد أن يبعث الله به رسولا يصحح لنا فهمنا للدين، ويعلمنا كيفية العمل بهذا الكتاب
نعم فالقرآن كلام الله المعجز، هو أعلى فصاحةً مما عرفته البشرية
وتقصر عقول البشر عن الإحاطة بمعانيه ومقاصده
فلا بد أن يبعث الله به رسولا يصحح لنا فهمنا للدين، ويعلمنا كيفية العمل بهذا الكتاب
ولهذا فقد أخبرنا الله سبحانه أيضا أن مهمة الرسول ﷺ لا تقتصر على مجرد إيصال الآيات للناس وقراءتها عليهم
بل : يتلو علينا الآيات+ يعلمنا الكتاب + يعلمنا الحكمة + يزكينا ويربينا
وهذه الأمور لا تحصل بمجرد قراءة كتاب الله
بل رسالته ﷺ تشمل شرح الدين وتفهيمه الناس
👈 وشرحه للدين وحي
بل : يتلو علينا الآيات+ يعلمنا الكتاب + يعلمنا الحكمة + يزكينا ويربينا
وهذه الأمور لا تحصل بمجرد قراءة كتاب الله
بل رسالته ﷺ تشمل شرح الدين وتفهيمه الناس
👈 وشرحه للدين وحي
ولذا فإن الله سبحانه لم يجعل نعمته وفضله ومنته علينا بإنزال الكتاب وحده
👈بل ببعثة رسول بشر مثلنا يبلغنا كلام ربنا ويفهمنا إياه ويعلمنا معانيه ويربينا5️⃣، ويطهرنا من الشرك وسيء الأخلاق وليس ذلك الفضل مختصا بأهل عصرهﷺ،بل حتى من لم ير الرسولﷺ فإنه يصل إليه ما علمه الرسولﷺأمته
6️⃣
👈بل ببعثة رسول بشر مثلنا يبلغنا كلام ربنا ويفهمنا إياه ويعلمنا معانيه ويربينا5️⃣، ويطهرنا من الشرك وسيء الأخلاق وليس ذلك الفضل مختصا بأهل عصرهﷺ،بل حتى من لم ير الرسولﷺ فإنه يصل إليه ما علمه الرسولﷺأمته
6️⃣
وهذا هو دلالة (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم..)
فأرسل الله الرسولﷺ في الأميين -وهم عرب شبه الجزيرة- ولكن فضل الله ببعثة الرسولﷺ ممتد إلى آخرين لم يلحقوا بالأميين الذين تعلموا منهﷺ الكتاب والحكمة وقت نزول الآية، لكنهم سيلحقون بهم بعد ذلك -وقت تحقق ذلك بدخول غير الأميين في الإسلام
فأرسل الله الرسولﷺ في الأميين -وهم عرب شبه الجزيرة- ولكن فضل الله ببعثة الرسولﷺ ممتد إلى آخرين لم يلحقوا بالأميين الذين تعلموا منهﷺ الكتاب والحكمة وقت نزول الآية، لكنهم سيلحقون بهم بعد ذلك -وقت تحقق ذلك بدخول غير الأميين في الإسلام
➖ إشارات وتنبيهات مهمة ➖
🟠 (في الأميين) ⬅️ (في) تدل على الظرفية، ويُفهم من الظرفية مـــــلازمـــة هذا الرسول للأميين ومكوثه فيهم وكونه لا يفارقهم،فليس كمن يمر بقوم يُبلغهم مقالة مرسِله ثم يغادرهم.
🟠 (في الأميين) ⬅️ (في) تدل على الظرفية، ويُفهم من الظرفية مـــــلازمـــة هذا الرسول للأميين ومكوثه فيهم وكونه لا يفارقهم،فليس كمن يمر بقوم يُبلغهم مقالة مرسِله ثم يغادرهم.
🟠 (رسولا منهم) ⬅️ (منهم) .. ففضل الله على العرب الأميين أن بعث فيهم رسولا متصف بصفاتهم البشرية
🟠 ليست علة بعثة الرسول ﷺ أن يبلغ الناس آيات القرآن ويغادرهم
بل هذا جزء من البلاغ؛⬅️ لأن تبليغ الآيات يحصل بتلاوة الآيات، ويبقى تعليم الكتاب والحكمة وتبقى التزكية والتربية..
🟠 ليست علة بعثة الرسول ﷺ أن يبلغ الناس آيات القرآن ويغادرهم
بل هذا جزء من البلاغ؛⬅️ لأن تبليغ الآيات يحصل بتلاوة الآيات، ويبقى تعليم الكتاب والحكمة وتبقى التزكية والتربية..
وتعليم الكتاب والحكمة والتربية لا يحصل من الإنسان بمجرد قراءته كتابا للناس !
بل: بما أن تعليم الكتاب والحكمة مهمة الرسول الإنسان الأمي، فلا بد أن يكون هذا التعليم من فعل الرسول نفسه ومن جهده واجتهاده ﷺ.
بل: بما أن تعليم الكتاب والحكمة مهمة الرسول الإنسان الأمي، فلا بد أن يكون هذا التعليم من فعل الرسول نفسه ومن جهده واجتهاده ﷺ.
🟠 (وآخرين منهم لما يلحقوا بهم) ⬅️ كلمة (من) لها عدة معانٍ، كالتبعيض والاتصال والبيان وغير ذلك، لكنها هنا: "اتصالية" بمعنى أنها تفيد معنى الاتصال، فيكون معنى الآية (وآخرين يتصلون بهم ويصيرون منهم) ، وهذا المعنى مناسب لذكر لحوق هؤلاء بالأميين
⬅️⬅️ نفهم من دلالة (من) على الاتصال، بالإضافة للحوق الآخرين بالأميين:
أن هؤلاء "الآخرين" الذين سيدخلون الإسلام، سيلحقوا بالأميين ويصيرون مثلهم، بعد ما لم يكونوا مثلهم، وينشأ من هذا: إيماء إلى أنهم سيتعربون ليفهموا الكتاب والحكمة التي نزلت على الأميين العرب
أن هؤلاء "الآخرين" الذين سيدخلون الإسلام، سيلحقوا بالأميين ويصيرون مثلهم، بعد ما لم يكونوا مثلهم، وينشأ من هذا: إيماء إلى أنهم سيتعربون ليفهموا الكتاب والحكمة التي نزلت على الأميين العرب
🔴 معنى "الحكمة" في هذه الآية :
الحكمة في اللغة هي وضع الشيء في موضعه، وهي أيضا الصواب في الأقوال والأفعال.
وهي مأخوذة من الإحكام بمعنى الإتقان.
هذا هو أصل المعنى، ولكن سياق الكلام قد يدل على معاني تزيد على المعنى الأصل، وقد يخصصه..
فتعالوا بنا نستقرئ الآيات:
الحكمة في اللغة هي وضع الشيء في موضعه، وهي أيضا الصواب في الأقوال والأفعال.
وهي مأخوذة من الإحكام بمعنى الإتقان.
هذا هو أصل المعنى، ولكن سياق الكلام قد يدل على معاني تزيد على المعنى الأصل، وقد يخصصه..
فتعالوا بنا نستقرئ الآيات:
➖ تشترك الحكمة مع القرآن في أوصاف، فالحكمة مثل القرآن في:
⬅️أنها منزلة من الله، فكلاهما وحي.
⬅️أنها نعمة عظيمة على المؤمنين كعِظَم نعمة القرآن.
⬅️أنها تُقرأ وتتلى.
⬅️أن فيها مواعظ.
⬅️أنهامنزلة على الرسولﷺ ليبلغها للناس.
⬅️أن الرسولﷺ قام بتعليمها للناس كما علمهم القرآن.
⬅️أنها منزلة من الله، فكلاهما وحي.
⬅️أنها نعمة عظيمة على المؤمنين كعِظَم نعمة القرآن.
⬅️أنها تُقرأ وتتلى.
⬅️أن فيها مواعظ.
⬅️أنهامنزلة على الرسولﷺ ليبلغها للناس.
⬅️أن الرسولﷺ قام بتعليمها للناس كما علمهم القرآن.
ولتوضيح خصوصية الحكمة هنا عندما تقترن بالكتاب وتكون منزلة على الرسول ﷺ ليعلمنا إياها:
كما أن "الكتاب" في الأصل يطلق على أي كتاب مكتوب سواء كان من عند الله أو من وضع البشر
كذلك "الحكمة"، كلمة عامة تشمل الحكمة التي فطرها الله في الإنسان أو آتاها لأحد من خلقه واختصه بها..
كما أن "الكتاب" في الأصل يطلق على أي كتاب مكتوب سواء كان من عند الله أو من وضع البشر
كذلك "الحكمة"، كلمة عامة تشمل الحكمة التي فطرها الله في الإنسان أو آتاها لأحد من خلقه واختصه بها..
لكن "الكتاب" لما أخبرنا الله أنه أنزله على رسوله ليعلمنا إياه عَلِمنا بهذه القرينة -قرينة السياق- أنه كتاب خاص محدد هو القرآن وليس كتابا آخر.
ولما نقول أنزل الله الكتاب على موسى علمنا بالسياق أنه التوراة تحديدا..
فكذلك "الحكمة" ..
ولما نقول أنزل الله الكتاب على موسى علمنا بالسياق أنه التوراة تحديدا..
فكذلك "الحكمة" ..
فكذلك "الحكمة"
لما أخبرنا الله أنها نزلت على الرسولﷺ مع الكتاب وأن الرسولﷺ إنما بعث ليعلمنا الحكمة التي علمه الله إياها مع الكتاب وأنها والكتاب فيهما مواعظ يعظنا الله بها وغير ذلك من الصفات التي تشترك فيها هذه "الحكمة" مع الكتاب..علمنا أنها "حكمة خاصة" هي وحي من الله كالكتاب
لما أخبرنا الله أنها نزلت على الرسولﷺ مع الكتاب وأن الرسولﷺ إنما بعث ليعلمنا الحكمة التي علمه الله إياها مع الكتاب وأنها والكتاب فيهما مواعظ يعظنا الله بها وغير ذلك من الصفات التي تشترك فيها هذه "الحكمة" مع الكتاب..علمنا أنها "حكمة خاصة" هي وحي من الله كالكتاب
والحكمة المقترنة بالكتاب ليست خاصة بالنبيﷺ
فالأنبياء والرسل الذين ذكرهم الله في القرآن اوحى الله بهم وحيين أيضا،أوحى الله لهم الكتاب وأوحى لهم وحيا خارج الكتاب
كما نجد ذلك عن إبراهيم وعيسى عليهم السلام
وكما أن كلمة "الكتاب" تتخصص لكل نبي بحسبه،
فالأنبياء والرسل الذين ذكرهم الله في القرآن اوحى الله بهم وحيين أيضا،أوحى الله لهم الكتاب وأوحى لهم وحيا خارج الكتاب
كما نجد ذلك عن إبراهيم وعيسى عليهم السلام
وكما أن كلمة "الكتاب" تتخصص لكل نبي بحسبه،
فيكون معنى "الكتاب" الذي نزل على موسى عليه السلام هو التوراة
والكتاب الذي نزل على إبراهيم عليه السلام هو الصحف
والكتاب الذي نزل على عيسى عليه السلام هو الإنجيل
فكذلك:
الحكمة التي نزلت على إبراهيم هي وحي ثاني: سنة إبراهيم
والحكمة التي نزلت على محمد ﷺ هي سنة محمد ﷺ
والكتاب الذي نزل على إبراهيم عليه السلام هو الصحف
والكتاب الذي نزل على عيسى عليه السلام هو الإنجيل
فكذلك:
الحكمة التي نزلت على إبراهيم هي وحي ثاني: سنة إبراهيم
والحكمة التي نزلت على محمد ﷺ هي سنة محمد ﷺ
بما أن من معاني الحكمة: وضع الشيء في موضعه الصحيح..
أليس الرسولﷺ إنما بعث ليعلمنا الدين والقرآن؟
وعندما تقترن الحكمة بالكتاب،وتكون مهمة النبيﷺ تعليم الحكمة مع الكتاب،أليس في هذا دلالة لا تُنكر على أن الحكمة هنا: 👈وضع معاني الكتاب في موضعها الصحيح؟
وهذا المعنى يعود للتبيين
أليس الرسولﷺ إنما بعث ليعلمنا الدين والقرآن؟
وعندما تقترن الحكمة بالكتاب،وتكون مهمة النبيﷺ تعليم الحكمة مع الكتاب،أليس في هذا دلالة لا تُنكر على أن الحكمة هنا: 👈وضع معاني الكتاب في موضعها الصحيح؟
وهذا المعنى يعود للتبيين
وللتأكد من صدق فهمنا للحكمة،نستطيع الرجوع للمتواتر القطعي من التاريخ
الآية تذكر لنا مهمة الرسولﷺ في التعليم
والتاريخ المتواتر قطعي الثبوت يخبرنا أن الرسولﷺ لم يكن يعلّم الناس الكتاب وحده،بل ويعلمهم أيضا أمورا وتشريعات لم تُذكر في الكتاب
كالصلوات الخمس وصفة الحج والحلال والحرام
الآية تذكر لنا مهمة الرسولﷺ في التعليم
والتاريخ المتواتر قطعي الثبوت يخبرنا أن الرسولﷺ لم يكن يعلّم الناس الكتاب وحده،بل ويعلمهم أيضا أمورا وتشريعات لم تُذكر في الكتاب
كالصلوات الخمس وصفة الحج والحلال والحرام
👈اشتراك الحكمة مع القرآن في هذه الأوصاف
➕
👈دلالة معنى كلمة "الحكمة"
➕
👈دلالة التواتر قطعي الثبوت على أن النبي ﷺ لم يقتصر في تعليمه للناس على قراءة الكتاب، بل علمهم معانيه ورباهم عليهم
➕
👈دلالة العطف على المغايرة
🔴⬅️ كل ذلك ألزم كثيرا من المفسرين بتفسيرها بأنها "السنة"
➕
👈دلالة معنى كلمة "الحكمة"
➕
👈دلالة التواتر قطعي الثبوت على أن النبي ﷺ لم يقتصر في تعليمه للناس على قراءة الكتاب، بل علمهم معانيه ورباهم عليهم
➕
👈دلالة العطف على المغايرة
🔴⬅️ كل ذلك ألزم كثيرا من المفسرين بتفسيرها بأنها "السنة"
👈 دلالة العطف على المغايرة
هو الأولى والأليَق بكتاب الله تعالى
لأن فيه زيادة فائدة وتوسع في معاني كتاب الله (بما لا يخرج عن مقتضى اللغة والسياق وقواعد التفسير)
هو الأولى والأليَق بكتاب الله تعالى
لأن فيه زيادة فائدة وتوسع في معاني كتاب الله (بما لا يخرج عن مقتضى اللغة والسياق وقواعد التفسير)
🟠 الحكمة هنا مختلفة عن الحكمة المذكورة في سورة الإسراء (ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ..)
لأن الآية هذه (من ما أوحى إليك ربك ..) و(من) تدل على التبعيض، فلا يمتنع وجود حكمة غير هذه الآيات
وذكرنا سابقا: أن الحكمة التي اقترنت بالكتاب لها صفات تختلف عن الحكمة التي لم تقترن بالكتاب
لأن الآية هذه (من ما أوحى إليك ربك ..) و(من) تدل على التبعيض، فلا يمتنع وجود حكمة غير هذه الآيات
وذكرنا سابقا: أن الحكمة التي اقترنت بالكتاب لها صفات تختلف عن الحكمة التي لم تقترن بالكتاب
ومن الأدلة القوية على أن الحكمة في هذه الآية ليست هي الآيات المحددة في سورة الإسراء، أن الرسولﷺ عاش رسولا نبيا ٢٣ سنة
والآيات توحي أنه كان طيلة هذه السنوات يعلم الناس الكتاب والحكمة
بدلالة تكرار استعمال الفعل المضارع (يعلمهم)(يعلمكم)
والفعل المضارع يدل على الفعل المستمر
والآيات توحي أنه كان طيلة هذه السنوات يعلم الناس الكتاب والحكمة
بدلالة تكرار استعمال الفعل المضارع (يعلمهم)(يعلمكم)
والفعل المضارع يدل على الفعل المستمر
والتعليم المستمر طيلة ٢٣ سنة.. لا يمكن أن يكون مجرد تكرار قراءة ١٥ آية!!
خاصة ⬅️أن فعل التعليم مسند للرسولﷺ بصفته الإنسانية كما سبق..وليس مسندا للكتاب أو الآيات!
خاصة ⬅️أن فعل التعليم مسند للرسولﷺ بصفته الإنسانية كما سبق..وليس مسندا للكتاب أو الآيات!
وكذا لو كان معنى الحكمة هو الصواب في الأفعال والأقوال
فيكون معنى الآية أن الرسولﷺ طيلة مدة رسالته يعلم الناس الكتاب ويعلمهم الصواب في الأقوال والأفعال ⬅️وهذه هي السنة أيضا
وبما أن عملية "التعليم" المذكورة في الآية، هي تعليم بشر(الرسولﷺ) لـــبشر(المؤمنين) ...>
فيكون معنى الآية أن الرسولﷺ طيلة مدة رسالته يعلم الناس الكتاب ويعلمهم الصواب في الأقوال والأفعال ⬅️وهذه هي السنة أيضا
وبما أن عملية "التعليم" المذكورة في الآية، هي تعليم بشر(الرسولﷺ) لـــبشر(المؤمنين) ...>
فلا يمكن أن نتعرف على "ماذا علم النبي ﷺ المؤمنين" إلا من خلال التاريخ.
لأن الرسول ﷺ بشر عاش على الأرض
فلا يمكن إثبات وجوده او إثبات شيء من رسالته أو نبوته أو تعليمه للناس ⬅️ إلا من خلال التاريخ
لأن الرسول ﷺ بشر عاش على الأرض
فلا يمكن إثبات وجوده او إثبات شيء من رسالته أو نبوته أو تعليمه للناس ⬅️ إلا من خلال التاريخ
🟠 (ويزكيهم) نلاحظ أن تزكية الناس فعل مسند إلى الرسول ﷺ بصفته الإنسانية بدلالة قوله تعالى (منهم)(من أنفسهم)(منكم)
وكذلك تعليم الكتاب وتعليم الحكمة، كل ذلك يقوم به الرسول ﷺ بصفته إنسانا بشرا مثلنا ، منا، من أنفسنا ..
👈وهذا ينقض التفريق بين مقام محمد الرسول ومقام محمد الإنسان
وكذلك تعليم الكتاب وتعليم الحكمة، كل ذلك يقوم به الرسول ﷺ بصفته إنسانا بشرا مثلنا ، منا، من أنفسنا ..
👈وهذا ينقض التفريق بين مقام محمد الرسول ومقام محمد الإنسان
ولما كان محمدﷺ هو المكلف بتوضيح القرآن، وهو المكلف من قِبَل الخالق سبحانه بتعليم الناس الكتاب والحكمة وبالتربية والتزكية..كان من لوازم ذلك أن يعصمه الله سبحانه من الزلل والغلط والهوى، لأن غلطه وزلَلَــه أو نطقه عن الهوى يطعن في صحة ما يعلمه الناس من الكتاب والحكمة
ولو لم يكنﷺ معصوما من الهوى .. فكيف "يزكي الناس" ويطهرهم من سيء الأخلاق ومن الشرك وأمراض القلوب .. وهو من حمل المرض في قلبه!!
ففاقد الشيء لا يعطيه !
كلا .. وحاشاه ﷺ أن ينطق ولو كلمة عن الهوى
فقد قال الله عنه
1️⃣1️⃣
(ما ضل صاحبكم وما غوى
*
وما ينطق عن الهوى
*
إن هو إلا وحي يوحى)
ففاقد الشيء لا يعطيه !
كلا .. وحاشاه ﷺ أن ينطق ولو كلمة عن الهوى
فقد قال الله عنه
1️⃣1️⃣
(ما ضل صاحبكم وما غوى
*
وما ينطق عن الهوى
*
إن هو إلا وحي يوحى)
🟠 لماذا عُدي الفعل(ينطق) بـ"عن" ، ولم يُعدى بحرف الباء ؟ ففي آية أخرى(ينطق عليكم بالحق)
هناك(ينطق بالحق) وهنا (ينطق عن الهوى) ؟؟
⬅️ التعبير بــ"عن" : ليكون تزكية لنفس النبي ﷺ قبل أن يكون تزكية لنطقه
فالدافع للنطق زكيٌّ صادق
وكذا نطقه زكي صادق
فلا ينطق لأجل هوى
ولا بالهوى
👇
هناك(ينطق بالحق) وهنا (ينطق عن الهوى) ؟؟
⬅️ التعبير بــ"عن" : ليكون تزكية لنفس النبي ﷺ قبل أن يكون تزكية لنطقه
فالدافع للنطق زكيٌّ صادق
وكذا نطقه زكي صادق
فلا ينطق لأجل هوى
ولا بالهوى
👇
🟠(إن هو إلا وحي يوحى)
الإنسان قد ينطق غير صادر عن هوى لكن ليس بالضرورة أن يكون كلامه كله حقًا وصدقًا حتى ولو كان دافعه دافع إخلاص.
فبعد أن زكّى سبحانه الدافع(ما ينطق عن الهوى) ثبّته أنه وحي(إن هو إلا وحي يوحى)
واستخدام الضمير(هو) يعود على"النطق"،معناه ⬅️ما نُطقه إلا وحي يوحى.
الإنسان قد ينطق غير صادر عن هوى لكن ليس بالضرورة أن يكون كلامه كله حقًا وصدقًا حتى ولو كان دافعه دافع إخلاص.
فبعد أن زكّى سبحانه الدافع(ما ينطق عن الهوى) ثبّته أنه وحي(إن هو إلا وحي يوحى)
واستخدام الضمير(هو) يعود على"النطق"،معناه ⬅️ما نُطقه إلا وحي يوحى.
🟠 الفرق بين النطق والقول لا يؤثر
لأن
النطق:⬅️ كل صوت له دلالة.
قال سليمان عليه السلام: (يا أيُّها الناس عُلّمنا #منطق الطير)
ونطق الطير ليس إلا أصوات لها دلالة.
و
القول:⬅️ الكلام بكلمة أو أكثر
والقرآن هو قول الله،لأنه كلامه
وهو قول جبريل
وقول محمد ﷺ
لأنهم الرسل الناقلون للقرآن
لأن
النطق:⬅️ كل صوت له دلالة.
قال سليمان عليه السلام: (يا أيُّها الناس عُلّمنا #منطق الطير)
ونطق الطير ليس إلا أصوات لها دلالة.
و
القول:⬅️ الكلام بكلمة أو أكثر
والقرآن هو قول الله،لأنه كلامه
وهو قول جبريل
وقول محمد ﷺ
لأنهم الرسل الناقلون للقرآن
ولتأكيد المعنى، لنا أن نستقرئ الآيات التي ورد فيها "النطق"
مثال توضيحي:
(فهم لا ينطقون)
ما الفرق
لو استبدلنا القول بالنطق ؟
👇
مثال توضيحي:
(فهم لا ينطقون)
ما الفرق
لو استبدلنا القول بالنطق ؟
👇
هذه 1️⃣1️⃣ آية تدل على أن السنة الوحي الثاني بطريق العــــمــوم:
-(وما ينطق عن الهوى)
-(الحكمة)
-آيات التبين (لتبين..)(علينا بيانه)
-(بما أراك الله)
(وأنزلنا إليك الذكر)الذكر هنا بمعنى السنة
دلالة الآيات على عدم اقتصار مهمتهﷺ على إيصال الكتاب
بل: التعليم والتربية والتبيين والشرح
-(وما ينطق عن الهوى)
-(الحكمة)
-آيات التبين (لتبين..)(علينا بيانه)
-(بما أراك الله)
(وأنزلنا إليك الذكر)الذكر هنا بمعنى السنة
دلالة الآيات على عدم اقتصار مهمتهﷺ على إيصال الكتاب
بل: التعليم والتربية والتبيين والشرح
>لمن يعترض على تفسير الحكمة بأنها السنة
من الذي يحدد ما يعلمه الرسولﷺ لأمته؟
ءأنت من يحدد رسالة الرسول أم الرسولﷺ هو من يحدد ذلك بناء على ما يوحيه الله له؟!
➖الرسولﷺ هو من يحدد لك ما يعلمك،👈فهو المعلم لا أنت
أنا وأنت نتلقى عن الرسولﷺ ونتعلم منه
وليس لنا حق التحكم في رسالته
من الذي يحدد ما يعلمه الرسولﷺ لأمته؟
ءأنت من يحدد رسالة الرسول أم الرسولﷺ هو من يحدد ذلك بناء على ما يوحيه الله له؟!
➖الرسولﷺ هو من يحدد لك ما يعلمك،👈فهو المعلم لا أنت
أنا وأنت نتلقى عن الرسولﷺ ونتعلم منه
وليس لنا حق التحكم في رسالته
وبما أننا ليس لنا حق تحديد رسالة الرسولﷺ
وبما أننا لا نستطيع معرفة "ماهية الرسالة" إلا من خلال الرسولﷺ..
فينبغي إذا أردنا أن نتعرف على (ما الذي يعلمه الرسول ﷺ لأمته؟).. أن نبحث في التاريخ عما تعلمته الأمة منهﷺ
فما ثبت تاريخيا عن الرسولﷺ أنه علمه الناس >فذلك هو الكتاب والحكمة
وبما أننا لا نستطيع معرفة "ماهية الرسالة" إلا من خلال الرسولﷺ..
فينبغي إذا أردنا أن نتعرف على (ما الذي يعلمه الرسول ﷺ لأمته؟).. أن نبحث في التاريخ عما تعلمته الأمة منهﷺ
فما ثبت تاريخيا عن الرسولﷺ أنه علمه الناس >فذلك هو الكتاب والحكمة
وسنجد التاريخ يخبرنا بتواترٍ لا شك فيه أنهﷺ لم يكتف بتلاوة آيات الكتاب على الناس، بل زاد في ذلك أن كان يعلمهم معاني الكتاب، وكان يعلمهم تشريعات غير موجودة في (الكتاب)، كالصلوات الخمس ورمي الجمار في الحج وكيفية التحلل من الحج ومقادير الزكاة..الخ(الحكمة)
شاملٌ*
جاري تحميل الاقتراحات...