"الخونة المسلمون"
هناك خونة بسببهم تم إسقاط بغداد بيد المغول و ليس خائن واحد كما يروج له المسلمون"السنة" و هذا الكلام أكيد يثير حنق المسلمين"الشيعة" لإنه من رجاله الثقات و الصالحين لكن هو في الحقيقة خائن مهما كانت دوافعه، و رأيي أنا بكلا الفريقين من المسلمين
هناك خونة بسببهم تم إسقاط بغداد بيد المغول و ليس خائن واحد كما يروج له المسلمون"السنة" و هذا الكلام أكيد يثير حنق المسلمين"الشيعة" لإنه من رجاله الثقات و الصالحين لكن هو في الحقيقة خائن مهما كانت دوافعه، و رأيي أنا بكلا الفريقين من المسلمين
إنهما فريقان من دعاة النصب و الإحتيال و الدجل و التلفيق و ينطبق عليهما المصطلح العراقي المحلي " 56"
نرجع سنوات إلى ما قبل سقوط بغداد حيث كان هناك وزيرين لخليفة العباسي المستعصم بالله وزير تركي سني إسمه "الدويدار"و وزير عربي شيعي و هو إبن العلقمي و كان الوزير الشيعي لإمانة
نرجع سنوات إلى ما قبل سقوط بغداد حيث كان هناك وزيرين لخليفة العباسي المستعصم بالله وزير تركي سني إسمه "الدويدار"و وزير عربي شيعي و هو إبن العلقمي و كان الوزير الشيعي لإمانة
مخلصا لعلمه و أمنيا عكس الوزير التركي الذي كان أحمقاً و جهولاً وهذه تذكرها المصادر الإسلامية! لكن ماذا فعل الخليفة العباسي و الذي هو راعي لكل المسلمين و حتى غير المسلمين لإنهم رعاياه ناصر وزيره التركي و إبنه على الوزير الشيعي حيث أمر بنهب وحرق بيوت ومحلات الشيعة و وصل به الأمر
إلى سبيء المسلمات الشيعيات فلذا العلقمي و الشيعة حقدوا و أردوا الإنتقام و لم يردوا الصاع صاعين بل بألف صاع ، و لإمانة التاريخية تصرف الشيعة هو تصريف المنطقي و الواقعي فبغداد ساقطة و إذا لم يتحالفوا لقتلوا مع السنة و الثاني أخذوا
(كان وزيراً كافياً ، قادراً على النظم ، خبيراً
(كان وزيراً كافياً ، قادراً على النظم ، خبيراً
بتدبير الملك ولم يزل ناصحاً لمخدومه حتى وقع بينه وبين حاشية الخليفة وخواصه منازعة فيما يتعلق بالأموال والإستبداد بالأمر دونه ، وقويت المنافسة بينه وبين الدويدار الكبير وضعف جانبه حتى قال عن نفسه:
وزيرٌ رضي من بأسه وانتقامه بِطَيِّ رُقاعٍ حشوُها النظمُ والنثرُ
كما تسجع الورقاءُ
وزيرٌ رضي من بأسه وانتقامه بِطَيِّ رُقاعٍ حشوُها النظمُ والنثرُ
كما تسجع الورقاءُ
وهي حمامةٌ وليس لها نهيٌ يطاعُ ولا أمرُ)
وأحسَّ ابن كثير الشافعي بفداحة ما ارتكبه الخليفة ونجله وقائد الجيش الدُّوَيْدار الصغير الذين عاقبوا أهالي محلة بأسرهم وقتلوهم وانتهكوا أعراض نسائهم واغتصبوا بناتهم وخطفوهن وباعوهن، على جريمة ارتكبها واحد من سكانها، لذا لم يذكر السبب
وأحسَّ ابن كثير الشافعي بفداحة ما ارتكبه الخليفة ونجله وقائد الجيش الدُّوَيْدار الصغير الذين عاقبوا أهالي محلة بأسرهم وقتلوهم وانتهكوا أعراض نسائهم واغتصبوا بناتهم وخطفوهن وباعوهن، على جريمة ارتكبها واحد من سكانها، لذا لم يذكر السبب
الحقيقي لبداية الواقعة ثم جعلَها سبباً لاتصال ابن العَلْقَمِيّ بالمغول، فقال:
(كانت فتنة عظيمة ببغداد بين الرافضة وأهل السنة فنهب الكَرْخ ودور الرافضة حتى دور قرابات الوزير ابن العَلْقَمِيّ وكان ذلك من أقوى الاسباب في ممالأته للتتار)
وكذلك فعل القلقشندي الشافعي حين قال:
(كانت فتنة عظيمة ببغداد بين الرافضة وأهل السنة فنهب الكَرْخ ودور الرافضة حتى دور قرابات الوزير ابن العَلْقَمِيّ وكان ذلك من أقوى الاسباب في ممالأته للتتار)
وكذلك فعل القلقشندي الشافعي حين قال:
(فجرى بينهم وبين أهل السنة فتنة ببغداد فأمر أبو بكر بن الخليفة المستعصم ركن الدين دوادار العسكر ونهبوا الكَرْخ وهتكوا النساء وزادوا فركبوا منهنَّ الفواحش).
أما السُّبْكيّ الشافعي فلم يذكر مقتل الشاب القطفتي، وقال: (وكان ابن العَلْقَمِيّ معادياً للأمير أبي بكر بن الخليفة
أما السُّبْكيّ الشافعي فلم يذكر مقتل الشاب القطفتي، وقال: (وكان ابن العَلْقَمِيّ معادياً للأمير أبي بكر بن الخليفة
وللدويدار لأنهما كانا من أهل السُّنة، ونهبا الكَرْخ ببغداد حين سمعا عن الروافض أنهم تعرَّضوا لأهل السنة، وفَعَلاَ بالروافض أموراً عظيمة).
وقال بدر الدين العيني الحنفي: (وفي تاريخ النويري: وكان سبب ذلك أو وزير الخليفة مؤيد الدين بن العلقمي كان رافضياً، وكان أهل الكرخ روافض فجرت
وقال بدر الدين العيني الحنفي: (وفي تاريخ النويري: وكان سبب ذلك أو وزير الخليفة مؤيد الدين بن العلقمي كان رافضياً، وكان أهل الكرخ روافض فجرت
فتنة بين السنة والشيعة ببغداد على جاري عادتهم في السنة الماضية، فأمر أبو بكر ابن الخليفة وركن الدين الدوادار العساكر، فنهبوا الكرخ، وهتكوا النساء وركبوا فيهن الفواحش، فعظم ذلك على الوزير ابن العلقمى، وكاتب التتار وأطمعهم في ملك بغداد.
وهذه ليست المرة الأولى التي يصدر فيها
وهذه ليست المرة الأولى التي يصدر فيها
الخليفةُ أمراً مجحفاً بحق سكان إحدى المدن أو المحلات، ففي السنة 654هـ نفسها، كان مدير شرطة بلدة النيل (وهي مدينة أهلها شيعة إمامية تقع إلى الشمال من مدينة الحلة الحالية وتابعة لها إدارياً)، يختطف نساء البلدة ويغتصبهن، فاشتكى أهلها إلى الخليفة المستعصم والوزير ابن العَلْقَمِيّ
وصاحب الديوان ابن الدوامي (فلم يُلْتَفَتْ إليهم)، فثاروا عليه وقتلوه، وهنا تحرك الخليفة فبعث لتأديبهم القائدَ التركي سيفَ الدين قليج الذي لم يألُ جهداً في ابتكار عقوبات يمكن أن نسمِّيها نازِيَّةً بحقِّهم (وأَخَذَ جماعةً منهم فَقَتَلَ وصَلَبَ وقَطَّعَ أعصاب آخرين وأيديَهم،
وأحرق دوراً كثيرة ونَهَبَ أموال أصحابها).
وذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ( 13/ 201 ) قوله:وأوهم -يعني ابن العلقمي - الخليفة وحاشيته أن ملك التتار يريد مصالحتهم وأشار على الخليفة بالخروج إليه والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم ونصفه للخليفة،
وذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ( 13/ 201 ) قوله:وأوهم -يعني ابن العلقمي - الخليفة وحاشيته أن ملك التتار يريد مصالحتهم وأشار على الخليفة بالخروج إليه والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم ونصفه للخليفة،
فخرج الخليفة إليه في سبعمئة راكب من القضاة والفقهاء والأمراء والأعيان. وهكذا تم أسر الخليفة وقتله بناءً على نصيحة ابن العلقمي لهولاكو. كما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية ( 13/ 201 ) : وقال الوزير ابن العلقمي: "متى وقع الصلح على المناصفة لا يستمر هذا إلا عامًا أو عامين، ثم
يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك"، وحسَّنوا له قتل الخليفة.
و سؤال آخر يطرح و السنة لا يجيبون عنه لماذا بدر لؤلو صاحب الموصل لا يتهم بإنه خائن مثل إبن العلقمي ؟ جواب لإنه سني لو كان شيعي لأصبح خائنا رافضيا سبئياً لكن مذهبه برأه من الخيانة
حيث ينقل إبن كثير على مساعدته
و سؤال آخر يطرح و السنة لا يجيبون عنه لماذا بدر لؤلو صاحب الموصل لا يتهم بإنه خائن مثل إبن العلقمي ؟ جواب لإنه سني لو كان شيعي لأصبح خائنا رافضيا سبئياً لكن مذهبه برأه من الخيانة
حيث ينقل إبن كثير على مساعدته
لمغول في إحتلال بغداد: استهلت هذه السنة وجنود التتار قد نازلت بغداد صحبة الأميرين اللذين على مقدمة عساكر سلطان التتار، هولاكو خان، وجاءت إليهم أمداد صاحب الموصل يساعدونهم على البغاددة وميرته وهداياه وتحفه، وكل ذلك خوفا على نفسه من التتار، ومصانعة لهم قبحهم الله تعالى.
و سؤال آخر هل شيعة سكتوا و ممكن أن نقول إنهم خجلوا ؟ لا بل فرحوا و رحبوا بالمغول إنتقاماً و شماتةً لما فعل بهم السنة قبل سنة !
حيث يذكر المؤرخ (رشيد الدين الهمداني) والمؤرخ (أبو المحاسن) أن الشيعة في: الكرخ، والحلة، وبغداد، خرجوا في استقبل هولاكو استقبال الفاتحين الأبطال،
حيث يذكر المؤرخ (رشيد الدين الهمداني) والمؤرخ (أبو المحاسن) أن الشيعة في: الكرخ، والحلة، وبغداد، خرجوا في استقبل هولاكو استقبال الفاتحين الأبطال،
والتحق كثير من الشيعة بجيش المغول، وأقاموا الأفراح ابتهاجاً بهم!
أقول: لا تصدقوا بأي مسلم مؤدلج مهما يكون فهو يكذب و يكذب و يكذب و من شدة الكذب هو بنفسه يصدق بأكاذيبه
أقول: لا تصدقوا بأي مسلم مؤدلج مهما يكون فهو يكذب و يكذب و يكذب و من شدة الكذب هو بنفسه يصدق بأكاذيبه
وعدت و أوفيت يأخ العرب @ahmed_ibnshurih
جاري تحميل الاقتراحات...