قال المأمون يوما: "وما زالت ربيعة غاضبة على ربّها منذ أن بعث نبيّه من مضر".
في ضوء هذا، يمكن للباحث الجاد أن يقرأ حركات التنبؤ الربعية، والإضافات الساخرة التي لُفّقت على مسيلمة وسجاح، والتي لا تشكك فيهما، وإنما تشكّك قبل ذاك بشخصية العربي وقتها، وسأقتصر على سجاح مدار التغريدة:
في ضوء هذا، يمكن للباحث الجاد أن يقرأ حركات التنبؤ الربعية، والإضافات الساخرة التي لُفّقت على مسيلمة وسجاح، والتي لا تشكك فيهما، وإنما تشكّك قبل ذاك بشخصية العربي وقتها، وسأقتصر على سجاح مدار التغريدة:
١-التنافس الدنيوي بين مضر وربيعة كان على أشده في الجاهلية، وكان الربعيون -حسب رؤية العصبية القبلية من الطرفين وقتها-يدركون أن تفرد مضر بوحي السماء، سيبعد ربيعة عن المنافسة في ضوء التغيرات الجديدة، خاصة أن بعض ربيعة نصارى، وآخرون منها حديثو عهد بالإسلام.
٢-وهذه الرؤية كانت سائدة وقتها ولاحقا، وقبائل كثيرة تسمي الخلافة "ملك قريش"، وكان مسيلمة الذي تزعم بعض الروايات سذاجته من أول الناس تفطنا إلى هذا، ولهذا طلب من النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يشركه في الأمر، وهذا ملحظٌ مهم.
3-إذن، نحن نتحدث عن شريحة اجتماعية غير مؤمنة، وبعضها لم يرسخ الإيمان في قلبه، ومن الخطأ أن نحاكمهم تاريخيا في ضوء الرؤية الإسلامية، وبناء على الرؤية العصبية وقتها، فقد كان التنبؤ مناورة سياسية في أقل أحواله، أو مشروعا سياسيا ذكيًّا ساعيا إلى التنافس، ومحاولة التمسك بأسباب المجد.
4- في هذا الجو، حضرت سجاح، بما تمتلكه من شخصية وحضور، فاستعانت كما يستعين السياسي الماهر بأسباب النجاح، فزعمت بدءًا الكهانة، والكهانة سلطة جاهلية، واستغلت التوتر الربعي -تغلب مثلا-بصفتها ربعية انتماء أو ولاء أو حتى جوارا، ووجدت أن الأسباب مهيئة لبروزها، فأعلنت نبوءتها.
5-لم تكن نبوءتها وسط رجال ضعاف، ولا قيادتها لشخصيات مهيأة للقيادة، بل قادت قبائل ضخمة التلاد ودان لطاعتها قادة جرارون (ممن يتبهم آلاف)، وفرسان وحكماء ومبرزون ضخام...
قادت فخام تغلب، ثم تبعها رؤوس تميم كالأحنف بن قيس، وحارثة بن بدر، والزبرقان، وعطارد بن حاجب، ووافقها مالك بن نويرة
قادت فخام تغلب، ثم تبعها رؤوس تميم كالأحنف بن قيس، وحارثة بن بدر، والزبرقان، وعطارد بن حاجب، ووافقها مالك بن نويرة
6-كانت من الدهاء، بحيث لعبت على وتر القبيلة بذكاء بارع، فخاطبت ربيعة بأن الأمر صار في مضر، وذكّرت تميما بأن تعادل قريشا في السيادة والشرف-كما أشار بعض الباحثين- وتمكنت في ظل لعبها على الاشتغال على وتر العصبية من أن تعمي القوم عن التفطن إلى أن المرأة -في رؤاهم- لا تقود ولا تتنبأ.
7-وبعد أن اطمأنت إلى طاعتهم، قصدت حنيفة، فمن حنيفة التي وضعت في مخططها وثقتها بنفسها أن تؤمهم؟
من يعرف حجم حنيفة سيعرف حجم سجاح...
حنيفة قبيلة ربعية سكنت اليمامة بين خصومٍ عنيفي الوطأة، واستغنت بقوتها عن بكر (الأم)، وانفردت بحماية نفسها، وصنعت لها ملكا خضع له من حولها.
من يعرف حجم حنيفة سيعرف حجم سجاح...
حنيفة قبيلة ربعية سكنت اليمامة بين خصومٍ عنيفي الوطأة، واستغنت بقوتها عن بكر (الأم)، وانفردت بحماية نفسها، وصنعت لها ملكا خضع له من حولها.
8-وقد أشار عدد من المفسرين إلى أن قبيلة حنيفة هي المقصودة بقوله تعالى: "...سَتُدْعَوْنَ إلى قوم أولي بأس شديد"، وينقل مفسرون عن رافع بن خديجة أنه ذكر أنهم لم يعرفوا معنى هذه الآية حتى قاتلوا مسيلمة وبني حنيفة، فكانت حربًا شديدة على المسلمين، قُتِل فيها كثير من الصحابة.
9-حاصرتهم سجاح بجيشها، ورأى جبار اليمامة مسيلمة أن يصالحها على نصف غلات اليمامة، وأبت إلا أن يكون ذلك لأكثر من عام، فوافقها. ومن عرف عدد قتلى المسلمين في معركةاليمامة، وكم فقدوا من القراء وحدهم، يدرك أن فرسان حنيفة وقادتها لا يؤدون نصف غلات بلادهم إلا لشخصية فذة القيادة.
10-من يعرف هذا، ويقبل روايات ساخرة منبتة السند تروي أن شيخا جاوز عمره (100)، صال بقضيبه، فرفعت له سجاح ساقيها لينكحها ويدندن حجلاها عند أذنيه، لأحرى بأن يراجع عقله؛ لأن نكاح سجاح بهذه الطريقة استغباء لعقل المصدق، مثلما هو طمس لعقول قادة ضخام من أنجب قادة العرب ورجالاتها اتبعوها.
11-وأكثر من هذا إثارة للضحك أن المهر المزعوم الذي مهر به مسيلمة سجاح كان تخفيف الصلاة على قوم سجاح من تغلب، وقد نسي الناقلون الأذكياء أن تغلب كانت نصرانية، وأنها في عهد عمر بعد ذلك كانت تؤدي الزكاة لكونها عربية، بعد أن رفضت أن تسوقها بصفتها جزية.
12-وأخيرًا، فقد روى بعض المؤرخين عن نهاية سجاح أنها أسلمت وحسن إسلامها، وأنه صلى عليها سمرة بن جندب حين كان واليًا للبصرة.
@rattibha لو تكرمت، فضلا، لعلك ترتبها مع جزيل الشكر.
@Misseye_ 💐💐💐
جاري تحميل الاقتراحات...