1️⃣• أفضل ما جاء في تفسير الحروف المُقطَّعة التي وردت في القرآن ما ذكره الزمخشري في كشافِه، ولو أنّ عدد التفاسير لهذه الحروف قد بلغت المائة، ولكن القول الذي أورده الزمخشري وافقه عليه ابن عاشور في تفسيره وسماحة الشيخ الخليلي في جواهرهِ والنحوي الدكتور فاضل السامرائي
…
…
2️⃣•الوجهُ الأوّل، قال: كأنّ المعنى في ذلك الإشعار بأنّ الفرقان ليس إلّا كلمات عربية معروفة التركيب من مسميات هذه الألفاظ، كما قال عزّ من قائل: "قرآناً عربياً"
…
…
3️⃣•الوجهُ الثاني،قال:أن يكون ورود هذه الأسماء هكذا مسرودة على نمط التعديد كالإيقاظ وقرع العصا لمن تحدّى بالقرآن وبغرابة لفظه،وكالتحريك للنظر في أنّ هذا المتلو عليهم وعجزوا عنه عن آخرهم كلام منظوم من عين ما ينظمون منه كلامهم ليؤديهم النظر إلى أن يستيقنوا أن لم تتساقط مقدرتهم دونه
4️⃣• ولم تظهر معجزتهم عن أن يأتوا بمثله بعد المراجعات المتطاولة، وهم أمراء الكلام وزعماء الحوار، وهم الحرّاص على التساجل في اقتضاب الخُطب، والمتهالكون على الافتنان في القصيد والرجز، ولم يبلغ من الجزالة وحسن النظم المبالغ التي بزّت بلاغة كل ناطق، وشقت غبار كل سابق
…
…
5️⃣• ولم يتجاوز الحد الخارج من قوى الفصحاء، ولم يقع وراء مطامح أعين البصراء، إلّا لأنه لبس بكلام البشر، وأنه كلام خالق القوى والقدر، وهذا القول من القوة والخلاقة بالقبول بمنزل
…
…
6️⃣• الوجه الثالث، قال: أن ترد السور مصدرة بذلك ليكون أوّل ما يقرع الأسماع مستقلاً بوجه من الإعراب، وتقدمه من دلائل الإعجاز، وذلك النطق بالحروف أنفسها كانت العرب فيه مستوية الأقدام: الأميون منهم وأهل الكتاب، بخلاف النطق بأسامي الحروف
…
…
7️⃣• فإنه كان مختصاً بمن خطّ وقرأ وخالط أهل الكتاب وتعلم منهم، وكان مستغرباً مستبعدا من الأمي التكلم بها استبعاد الخط والتلاوة، كما قال عز وجل: "وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون"
…
…
8️⃣• واعلم أنك إذا تأملت ما أورده الله عز سلطانه في الفواتح من هذه الأسماء، وجدتها نصف أسامي حروف المعجم أربعة عشر سواء، وهي: الألف، واللام، والميم، والصاد، والراء، والكاف، والهاء، والياء، والعين، والطاء، والسين، والحاء، والقاف، والنون، في تسع وعشرين سورة على عدد حروف المعجم
…
…
9️⃣• ثم إذا نظرت في هذه الأربعة عشر وجدتها مشتملة على أنصاف أجناس الحروف، بيان ذلك أن فيها من المهموسة نصفها: الصاد، والكاف، والهاء، والسين، والحاء،
ومن المجهورة نصفها: الألف، واللام، والميم، والراء، والعين، والطاء، والقاف، والياء، والنون
…
ومن المجهورة نصفها: الألف، واللام، والميم، والراء، والعين، والطاء، والقاف، والياء، والنون
…
🔟• ومن الشديدة نصفها: الألف، والكاف، والطاء، والقاف،
ومن الرخوة نصفها: اللام، والميم، والراء، والصاد، والهاء، والعين، والسين، والحاء، والياء، والنون،
ومن المطبقة نصفها: الصاد والطاء
…
ومن الرخوة نصفها: اللام، والميم، والراء، والصاد، والهاء، والعين، والسين، والحاء، والياء، والنون،
ومن المطبقة نصفها: الصاد والطاء
…
1️⃣1️⃣• ومن المنفتحة نصفها: الألف، واللام، والميم، والراء، والكاف، والهاء، والعين، والسين، والحاء، والقاف، والياء، والنون،
ومن المستعلية نصفها: القاف، والصاد، والطاء،
ومن المنخفضة نصفها: الألف، واللام، والميم، والراء، والكاف، والهاء، والياء، والعين، والسين، والحاء، والنون
…
ومن المستعلية نصفها: القاف، والصاد، والطاء،
ومن المنخفضة نصفها: الألف، واللام، والميم، والراء، والكاف، والهاء، والياء، والعين، والسين، والحاء، والنون
…
2️⃣1️⃣• ومن حروف القلقلة نصفها: القاف، والطاء.
ثم إذا استقريت الكلم وتراكيبها، رأيت الحروف التي ألغى الله ذكرها من هذه الأجناس المعدودة مكثورة بالمذكورة منها، فسبحان الذي دقّت في كل شيء حكمته
…
ثم إذا استقريت الكلم وتراكيبها، رأيت الحروف التي ألغى الله ذكرها من هذه الأجناس المعدودة مكثورة بالمذكورة منها، فسبحان الذي دقّت في كل شيء حكمته
…
3️⃣1️⃣• فكأن الله عزّ اسمه عدد على العرب الألفاظ التي منها تراكيب كلامهم، إشارة إلى ما ذكرت من التبكيت لهم وإلزام الحجة عليهم، ووما يدل على أنه تغمد بالذكر من حروف المعجم أكثرها وقوعا في تراكيب الكلم، أن الألف واللام، لما تكاثر وقوعهما فيها جاءتا في معظم هذه الفواتح مكررتين
…
…
4️⃣1️⃣• وهي: فواتح سورة البقرة، وآل عمران، والروم، والعنكبوت، ولقمان، والسجدة، والأعراف، والرعد، ويونس، وإبراهيم، وهود، ويوسف، والحجر.
انتهى
انتهى
@rattibha
رتِّبها
رتِّبها
جاري تحميل الاقتراحات...