هذا الخطاب في التغريدتين المصورتين قائم على:
١- حصر صور الظلم في العنف والاستحقار والحرمان.
٢- فرض انتشار هذا الظلم وشدته من الرجال على النساء.
٣- فرض علاقة بين هذا الظلم وبين انتشار النسوية.
وإذا أنكرت بعض أو كل هذه الأمور اتهمك بأنك جاهلي تنفي وجود ظلم على النساء مطلقا
...
١- حصر صور الظلم في العنف والاستحقار والحرمان.
٢- فرض انتشار هذا الظلم وشدته من الرجال على النساء.
٣- فرض علاقة بين هذا الظلم وبين انتشار النسوية.
وإذا أنكرت بعض أو كل هذه الأمور اتهمك بأنك جاهلي تنفي وجود ظلم على النساء مطلقا
...
أولا: من الخطأ أن تجعل هذه الأمور المحصورة في مثاله ظلما محضا فربما كانت حقا وعدلا أو ظلما مسبوقا بظلم، وكذلك من الخطأ أن يحصر الظلم في العنف والاستحقار والحرمان، فالغيبة والنميمة والتخبيب وكفران العشير والسحر والإهمال في التربية والإفراط في التدليل من صور الظلم التي سكت عنها.
ثانيا: هذه الإطلاقات تحتاج إلى إحصائيات واضحة بالأرقام لا أن يقال الظلم منتشر لأن ثمة نساء مظلومات في المحاكم! وهذا كقول: المجتمع مريض لأن ثمة مرضى في المشافي! ثم بعد إثبات انتشار هذا النوع من الظلم في مجتمعنا عليه أن يثبت علاقته بانتشار النسوية.
ثالثا: رأينا كبريات النسويات والهاربات فوجدنا لجين الهذلول تزعم أنها من طبقة مخملية وتعيش تحت أسرة متفهمة ولكنها لم تنس معاناة النساء، رأينا سلوى التي كان معرفها باسم العزى تعترف وهي في كندا أنها كانت مدللة لدرجة أنها ترمي ثيابها لتغسلها الخادمة بدون أن تخرج ما في الجيوب.
رهف الهاربة قالت إنها هربت بحثا عن الحرية لكي لا تكتشف مغامراتها مع عامل البقالة، رأينا هاربة أخرى تتوشح علم المملكة عارية، ومع عدم وجود إحصائية فإن هذه العينة الظاهرة لنا تحكي لنا قصة مختلفة عن هذا الربط بين الظلم والنسوية ومدى تأثيره حقا، كالأغنياء ألحدوا بسبب وجود الفقراء!
رابعا: النسوية لن تنتظر معرفة مقدار هذا الظلم سواء كان ١% أو ٩٩% فتكفيها حالة واحدة صحيحة كانت أو كاذبة - وما أكثر القصص الملفقة التي استبانت - لكي تضخمها وتنشر فكرها المستورد بين النساء، وما شعار وجع النساء وجعي والنساء للنساء عنا ببعيد.
خامسا: تعتقد النسوية أن الظلم يكمن في عدم المساواة بين الذكر والأنثى أو منعها من وظيفة أو خروج إلى مقهى مع صاحباتها أو إجبارها على الحجاب والنقاب.
فما كان من هذا المغرد إلا أن اختصم مع رجل قش فتكلم عن قضية الميراث التي لم ينازعه عليها أحد! ذكرني بمقولة لم تخلقي لعبادة الزوج!!
فما كان من هذا المغرد إلا أن اختصم مع رجل قش فتكلم عن قضية الميراث التي لم ينازعه عليها أحد! ذكرني بمقولة لم تخلقي لعبادة الزوج!!
أو كمن قالت: الرجل ينفق غصبا عنه، يغلظون على الرجال باطمئنان على عدم كفرهم!
ربما يعتقد هذا المغرد أنه بتراقصه مع نغمة "رغم أنف القبيلة" التي ترددها النسوية؛ تلك النسوية نفسها التي تريد مساواة الذكر في الميراث ستذرف الدموع وتعلن لزوجها الخضوع وتسلم أمرها لله وتقول: ياااه!
تمت
ربما يعتقد هذا المغرد أنه بتراقصه مع نغمة "رغم أنف القبيلة" التي ترددها النسوية؛ تلك النسوية نفسها التي تريد مساواة الذكر في الميراث ستذرف الدموع وتعلن لزوجها الخضوع وتسلم أمرها لله وتقول: ياااه!
تمت
جاري تحميل الاقتراحات...