#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {وما أنزلنا على عبدنا}
الوصف بالعبودية هو أشرف منزلة وأرقى وصف ناله عباد الله تعالى
{إنه كان عبدًا شكورًا}
{ذكر رحمة ربك عبده زكريا}
{إنا وجدناه صابرًا نعم العبد}
{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً}
{الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب}
قوله تعالى {وما أنزلنا على عبدنا}
الوصف بالعبودية هو أشرف منزلة وأرقى وصف ناله عباد الله تعالى
{إنه كان عبدًا شكورًا}
{ذكر رحمة ربك عبده زكريا}
{إنا وجدناه صابرًا نعم العبد}
{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً}
{الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب}
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {يوم الفرقان يوم التقى الجمعان} هو يوم بدر بإجماع المفسرين رحمهم الله تعالى.
وسمّي يوم الفرقان؛ لأن الله تعالى فرّق فيه بين الحق والباطل،
والجمعان مثنى جمع وهم المسلمون والكفار.
قوله تعالى {يوم الفرقان يوم التقى الجمعان} هو يوم بدر بإجماع المفسرين رحمهم الله تعالى.
وسمّي يوم الفرقان؛ لأن الله تعالى فرّق فيه بين الحق والباطل،
والجمعان مثنى جمع وهم المسلمون والكفار.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {والله على كل شيء قدير} الجملة ابتدائية
لكن إذا ولينا أنظارنا إلى قوله تعالى {يكاد البرق يخطف أبصارهم}
في الفاصلة قال تعالى {إن الله على كل شيء قدير} فأكد بقوله {إنّ}
لأن الآية تضمنت حدثًا جاء التأكيد على وقوعه، بخلاف آية الآنفال الآنفة.
قوله تعالى {والله على كل شيء قدير} الجملة ابتدائية
لكن إذا ولينا أنظارنا إلى قوله تعالى {يكاد البرق يخطف أبصارهم}
في الفاصلة قال تعالى {إن الله على كل شيء قدير} فأكد بقوله {إنّ}
لأن الآية تضمنت حدثًا جاء التأكيد على وقوعه، بخلاف آية الآنفال الآنفة.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
ونظير ما سلف، قوله تعالى
{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} فقال في الفاصلة {إن الله على كل شيء قدير}
قدير على هذا الفعل سبحانه، بخلاف قوله تعالى {ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض} ثم قال {والله على كل شيء قدير}
فلم تتضمن حدثًا
ونظير ما سلف، قوله تعالى
{ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها} فقال في الفاصلة {إن الله على كل شيء قدير}
قدير على هذا الفعل سبحانه، بخلاف قوله تعالى {ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض} ثم قال {والله على كل شيء قدير}
فلم تتضمن حدثًا
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
وصف القرآن الكريم موقع المسلمين {إذ أنتم بالعدوة الدنيا}
والدنيا من دنا يدنو وهي الأقرب
قال ابن جرير رحمه الله تعالى: الأدنى إلى المدينة.
وبيّن القرآن الكريم موقع الكفار
{وهم بالعدوة القصوى}
والقصوى من الأقصى، قال ابن جرير رحمه الله : الأقصى إلى مكة.
وصف القرآن الكريم موقع المسلمين {إذ أنتم بالعدوة الدنيا}
والدنيا من دنا يدنو وهي الأقرب
قال ابن جرير رحمه الله تعالى: الأدنى إلى المدينة.
وبيّن القرآن الكريم موقع الكفار
{وهم بالعدوة القصوى}
والقصوى من الأقصى، قال ابن جرير رحمه الله : الأقصى إلى مكة.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{والركب أسفل منكم}
أسفل منكم: على شاطئ البحر.
قال ابن جرير رحمه الله تعالى يعني: أبا سفيان انحدر بالعير على حوزته حتى قدم بها مكة.
قلت: وهذه العير هي سبب خروج الجيشين، فالمسلمون خرجوا الاستيلاء عليها، والكفار خرجوا لنصرتها ونجدتها .
{والركب أسفل منكم}
أسفل منكم: على شاطئ البحر.
قال ابن جرير رحمه الله تعالى يعني: أبا سفيان انحدر بالعير على حوزته حتى قدم بها مكة.
قلت: وهذه العير هي سبب خروج الجيشين، فالمسلمون خرجوا الاستيلاء عليها، والكفار خرجوا لنصرتها ونجدتها .
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد}
هذه الآية تبين أن المسلمين والكفار لم يخرجوا لأجل قتال أصلا، ولم يكن بينهم ميعاد لذلك، ولو تواعدوا لاختلفوا فيه، وهذا شأن البشر عامة
#القرآن
{ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد}
هذه الآية تبين أن المسلمين والكفار لم يخرجوا لأجل قتال أصلا، ولم يكن بينهم ميعاد لذلك، ولو تواعدوا لاختلفوا فيه، وهذا شأن البشر عامة
#القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{في الميعاد} كلمة الميعاد هي الوحيدة في القرآن بهذا الرسم الناقص كما في الصورة
وأما بقية الألفاظ للكلمة فجاءت كاملة في الرسم وهن خمس ألفاظ كقوله تعالى{إنك لا تخلف الميعاد}
وعلماء القرآن الكريم يرون دلالة بيانية لاختلاف الرسم
فما السر لذلك!
{في الميعاد} كلمة الميعاد هي الوحيدة في القرآن بهذا الرسم الناقص كما في الصورة
وأما بقية الألفاظ للكلمة فجاءت كاملة في الرسم وهن خمس ألفاظ كقوله تعالى{إنك لا تخلف الميعاد}
وعلماء القرآن الكريم يرون دلالة بيانية لاختلاف الرسم
فما السر لذلك!
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
آية الأنفال تصف ميعاد البشر
وميعاد البشر لن يتم أويكتمل مهما كان، فجاء الرسم باجمل تصوير للحالة المعنية، وأحرز بذلك معنى بديعًا
أما بقية الألفاظ فقد جاءت برسم كامل {لا يخلف الله الميعاد}
لتصف بذلك ميعاد الله تعالى الذي لن ينقص منه شيء. فتأمل !
آية الأنفال تصف ميعاد البشر
وميعاد البشر لن يتم أويكتمل مهما كان، فجاء الرسم باجمل تصوير للحالة المعنية، وأحرز بذلك معنى بديعًا
أما بقية الألفاظ فقد جاءت برسم كامل {لا يخلف الله الميعاد}
لتصف بذلك ميعاد الله تعالى الذي لن ينقص منه شيء. فتأمل !
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد}
لو: حرف امتناع لامتناع
لم يقع الاختلاف في الميعاد؛ لأنهم لم يتواعدوا أصلا وابتداءً
ودخلت اللام في قوله {لاختلفتم}
تأكيدًا للاختلاف ولعدم الوقوع في المواعدة .
واللام تدخل في جواب الشرط (لو) توكيدا في عدم وقوعه
{ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد}
لو: حرف امتناع لامتناع
لم يقع الاختلاف في الميعاد؛ لأنهم لم يتواعدوا أصلا وابتداءً
ودخلت اللام في قوله {لاختلفتم}
تأكيدًا للاختلاف ولعدم الوقوع في المواعدة .
واللام تدخل في جواب الشرط (لو) توكيدا في عدم وقوعه
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
على حين إذا خلا جواب (لو) من اللام، فهو قابل للوقوع، أو قد يقع ، نحو قوله تعالى {ولو شاء الله ما أشركوا}
ومعلوم أن فئام من الناس أشركوا في ذات الله.
على حين إذا خلا جواب (لو) من اللام، فهو قابل للوقوع، أو قد يقع ، نحو قوله تعالى {ولو شاء الله ما أشركوا}
ومعلوم أن فئام من الناس أشركوا في ذات الله.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ولكن ليقضي الله أمرًا كان مفعولا}
لكن: حرف استدراك لما سبق ذكره
واللام في {ليقضي} للتعليل، وكل هذا تقدير من الله تعالى لوقوع الملاقة بين المسلمين والكفار في يوم بدر، فإن الله تعالى هيأ الأسباب للقاء المرتقب بين تلك الطائفتين.
{ولكن ليقضي الله أمرًا كان مفعولا}
لكن: حرف استدراك لما سبق ذكره
واللام في {ليقضي} للتعليل، وكل هذا تقدير من الله تعالى لوقوع الملاقة بين المسلمين والكفار في يوم بدر، فإن الله تعالى هيأ الأسباب للقاء المرتقب بين تلك الطائفتين.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة}
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: إنما جمعكم مع عدوكم في مكان واحد على غير ميعاد، لينصركم عليهم، ويرفع كلمة الحق على الباطل، ليصير الأمر ظاهرا، والحجة قاطعة، والبراهين ساطعة، ولا يبقى لأحد حجة ولا شبهة.
{ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة}
قال ابن كثير رحمه الله تعالى: إنما جمعكم مع عدوكم في مكان واحد على غير ميعاد، لينصركم عليهم، ويرفع كلمة الحق على الباطل، ليصير الأمر ظاهرا، والحجة قاطعة، والبراهين ساطعة، ولا يبقى لأحد حجة ولا شبهة.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة}
وهذه علة أخرى للملاقة في يوم بدر أي: يؤمن من آمن (عن بينة)
أي: حجة وبصيرة. والإيمان هو حياة القلوب.
و(يهلك من هلك) أي : يستمر في الكفر من استمر فيه على بصيرة من أمره أنه مبطل
وحينذ تقوم الحجة
{ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة}
وهذه علة أخرى للملاقة في يوم بدر أي: يؤمن من آمن (عن بينة)
أي: حجة وبصيرة. والإيمان هو حياة القلوب.
و(يهلك من هلك) أي : يستمر في الكفر من استمر فيه على بصيرة من أمره أنه مبطل
وحينذ تقوم الحجة
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{وإن الله لسميع عليم}
أي: لدعائكم وتضرعكم واستغاثتكم به (عليم) أي: بكم وأنكم تستحقون النصر على أعدائكم الكفرة المعاندين
واللام في (لسميع) للتوكيد
فقد دعا النبي عليه السلام يوم بدر وابتهال لله تعالى، وجاء التوكيد باللام على ذلك.
{وإن الله لسميع عليم}
أي: لدعائكم وتضرعكم واستغاثتكم به (عليم) أي: بكم وأنكم تستحقون النصر على أعدائكم الكفرة المعاندين
واللام في (لسميع) للتوكيد
فقد دعا النبي عليه السلام يوم بدر وابتهال لله تعالى، وجاء التوكيد باللام على ذلك.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{إذ يريكهم الله في منامك قليلا}
منامك: قال الحسن رحمه الله :
هي عينك؛ لأن العين موضع النوم
وقال البغوي رحمه الله : أي في نومك
والمقصود : أن الله تعالى أراد بتلك الرؤية لتحتقروهم وتجترؤوا عليهم.
{إذ يريكهم الله في منامك قليلا}
منامك: قال الحسن رحمه الله :
هي عينك؛ لأن العين موضع النوم
وقال البغوي رحمه الله : أي في نومك
والمقصود : أن الله تعالى أراد بتلك الرؤية لتحتقروهم وتجترؤوا عليهم.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{إذ يريكهم الله في منامك قليلا}
الفعل {يريكهم} من أرى الذي ينصب ثلاثة مفاعيل في الجملة
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول
الهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به ثان
قليلا: مفعول به منصوب وعلامة ثالث.
{إذ يريكهم الله في منامك قليلا}
الفعل {يريكهم} من أرى الذي ينصب ثلاثة مفاعيل في الجملة
الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول
الهاء : ضمير متصل في محل نصب مفعول به ثان
قليلا: مفعول به منصوب وعلامة ثالث.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ولو أراكهم كثيرًا لفشلتم ولتنازعتم في الامر}
هذه الرؤيا أغرت المسلمين بالكفار
فالنبي عليه السلام شجع أصحابه في الدخول للمعركة لمّا رأى قلة عددهم في منامه، ولو رآهم كثيرا لوقع التنازع والفشل فيما بينهم
{ولكن الله سلّم} في الأمور كلها.
{ولو أراكهم كثيرًا لفشلتم ولتنازعتم في الامر}
هذه الرؤيا أغرت المسلمين بالكفار
فالنبي عليه السلام شجع أصحابه في الدخول للمعركة لمّا رأى قلة عددهم في منامه، ولو رآهم كثيرا لوقع التنازع والفشل فيما بينهم
{ولكن الله سلّم} في الأمور كلها.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم}
قال ابن كثير رحمه الله تعالى : ومعنى هذا أنه تعالى أغرى كلا من الفريقين بالآخر ، وقلله في عينه ليطمع فيه ، وذلك عند المواجهة
#القرآن #رمضان
{وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم}
قال ابن كثير رحمه الله تعالى : ومعنى هذا أنه تعالى أغرى كلا من الفريقين بالآخر ، وقلله في عينه ليطمع فيه ، وذلك عند المواجهة
#القرآن #رمضان
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا}
قال ابن مسعود: قلت لرجل كان بجانبي يوم بدر: أتراهم سبعين؟ فقال: هم نحو المائة.
{ويقللكم في أعينهم}
كان هذا في ابتداء القتال حتى قال أبو جهل في ذلك اليوم: إنما هم أكلة جزور، خذوهم أخذا واربطوهم بالحبال.
{وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا}
قال ابن مسعود: قلت لرجل كان بجانبي يوم بدر: أتراهم سبعين؟ فقال: هم نحو المائة.
{ويقللكم في أعينهم}
كان هذا في ابتداء القتال حتى قال أبو جهل في ذلك اليوم: إنما هم أكلة جزور، خذوهم أخذا واربطوهم بالحبال.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{إذ التقيتم في أعينكم}
لفظ {أعين} جمع قلة
إذا ورد في القرآن فإنه يراد به العين المبصرة وهي الجارحة
ولفظ {العيون} جمع كثرة
إذا ورد في القرآن فإنه يراد به عيون الماء الجارية كقوله تعالى {وفجّرنا فيها من العيون}
وهذا التعبير خاص ب #القرآن
{إذ التقيتم في أعينكم}
لفظ {أعين} جمع قلة
إذا ورد في القرآن فإنه يراد به العين المبصرة وهي الجارحة
ولفظ {العيون} جمع كثرة
إذا ورد في القرآن فإنه يراد به عيون الماء الجارية كقوله تعالى {وفجّرنا فيها من العيون}
وهذا التعبير خاص ب #القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
#غزوة_بدر_الكبرى
أرض معركة #بدر التي فرق الله تعالى فيها بين الحق والباطل
#غزوة_بدر_الكبرى
أرض معركة #بدر التي فرق الله تعالى فيها بين الحق والباطل
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ليقضي الله أمرًا كان مفعولا}
اللام للتعليل، فعلة قوله تعالى {وإن يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم} هي
{ليقضي الله أمرًا كان مفعولا}
فإن الله تعالى أغرى كل طائفة بالأخرى في معركة #بدر
#رمضان
{ليقضي الله أمرًا كان مفعولا}
اللام للتعليل، فعلة قوله تعالى {وإن يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم} هي
{ليقضي الله أمرًا كان مفعولا}
فإن الله تعالى أغرى كل طائفة بالأخرى في معركة #بدر
#رمضان
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{وإلى الله ترجع الأمور}
قال ابن جرير رحمه الله تعالى :
إلى الله مصير أمر جميع خلقه، الصالح منهم والطالح، والمحسن والمسيء، فيجازي كلا على قدر استحقاقهم منه الجزاء، بغير ظلم منه أحدا منهم.
#القرآن #الجمعة #رمضان
#معركة_بدر_الكبرى
{وإلى الله ترجع الأمور}
قال ابن جرير رحمه الله تعالى :
إلى الله مصير أمر جميع خلقه، الصالح منهم والطالح، والمحسن والمسيء، فيجازي كلا على قدر استحقاقهم منه الجزاء، بغير ظلم منه أحدا منهم.
#القرآن #الجمعة #رمضان
#معركة_بدر_الكبرى
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{وإلى الله ترجع الأمور}
تقديم الجار والمجرور {وإلى الله}
أفاد الحصر والقصر
هذه قاعدة من قواعد البيان القرآني
وهذا من باب تقديم ما حقه التأخير
كما عند عبد القاهر الجرجاني في دلائل الإعجاز
فالأمور ترجع حصرًا وقصرًا لله رب العالمين #القرآن #الجمعة
{وإلى الله ترجع الأمور}
تقديم الجار والمجرور {وإلى الله}
أفاد الحصر والقصر
هذه قاعدة من قواعد البيان القرآني
وهذا من باب تقديم ما حقه التأخير
كما عند عبد القاهر الجرجاني في دلائل الإعجاز
فالأمور ترجع حصرًا وقصرًا لله رب العالمين #القرآن #الجمعة
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ياأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا..}
{آمنوا إذا لقيتم فئة} أي: جماعة فاثبتوا، أمر بالثبات عند قتال الكفار وهذا تأكيد على الوقوف للعدو والتجلد له.
اثبتوا بقلوبكم، واذكروه بألسنتكم فأمر بالذكر حتى يثبت القلب على اليقين، واللسان على الذكر.
{ياأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا..}
{آمنوا إذا لقيتم فئة} أي: جماعة فاثبتوا، أمر بالثبات عند قتال الكفار وهذا تأكيد على الوقوف للعدو والتجلد له.
اثبتوا بقلوبكم، واذكروه بألسنتكم فأمر بالذكر حتى يثبت القلب على اليقين، واللسان على الذكر.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرًا}
أمران هما من أعظم مقومات الجهاد ومن أسباب النصر والغلبة في سبيل الله تعالى :
*الثبات والصبر والتجلّد
*كثرة ذكر الله تعالى عند اللقاء
#القرآن_الكريم #القدس
{إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرًا}
أمران هما من أعظم مقومات الجهاد ومن أسباب النصر والغلبة في سبيل الله تعالى :
*الثبات والصبر والتجلّد
*كثرة ذكر الله تعالى عند اللقاء
#القرآن_الكريم #القدس
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}
لمّا بيّن الله جلّ شأنه أسباب النصر في المعارك، أردف ذلك ببيان أسباب الهزيمة والفشل والخذلان، ومنها : عدم طاعة الله ورسوله
والتنازع والاختلاف في الحرب.
#القرآن
قوله تعالى {وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم}
لمّا بيّن الله جلّ شأنه أسباب النصر في المعارك، أردف ذلك ببيان أسباب الهزيمة والفشل والخذلان، ومنها : عدم طاعة الله ورسوله
والتنازع والاختلاف في الحرب.
#القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
ثم حذر الله تعالى عباده المؤمنين في #بدر من حال أهل الغطرسة والبطر والكفر والعناد من المشركين {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرًا ورياءً الناس}
والذين أغراهم الشيطان وقال: {لا غالب لكم اليوم من الناس}
فانتهى أمرهم للزوال، وكانت عاقبة أمرهم خسرا
ثم حذر الله تعالى عباده المؤمنين في #بدر من حال أهل الغطرسة والبطر والكفر والعناد من المشركين {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرًا ورياءً الناس}
والذين أغراهم الشيطان وقال: {لا غالب لكم اليوم من الناس}
فانتهى أمرهم للزوال، وكانت عاقبة أمرهم خسرا
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{واصبروا إن الله مع الصابرين}
قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
وقد كان للصحابة رضي الله عنهم في باب الشجاعة والإئتمار بما أمرهم الله ورسوله به وامتثال ما أرشدهم إليه ما لم يكن لأحد من الأمم والقرون قبلهم ولا يكون لأحد ممن بعدهم.
{واصبروا إن الله مع الصابرين}
قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
وقد كان للصحابة رضي الله عنهم في باب الشجاعة والإئتمار بما أمرهم الله ورسوله به وامتثال ما أرشدهم إليه ما لم يكن لأحد من الأمم والقرون قبلهم ولا يكون لأحد ممن بعدهم.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{واصبروا إن الله مع الصابرين} إيماء إلى منفعة للصبرِ إلهية
وهي إعانة الله لمن صبر امتثالاً لأمره ، وهذا مشاهد في تصرفات الحياة كلها
وجملة { إن الله مع الصابرين } قائمة مقام التعليل للأمر
والصبر هو مفتاح النصر في الحرب.
{واصبروا إن الله مع الصابرين} إيماء إلى منفعة للصبرِ إلهية
وهي إعانة الله لمن صبر امتثالاً لأمره ، وهذا مشاهد في تصرفات الحياة كلها
وجملة { إن الله مع الصابرين } قائمة مقام التعليل للأمر
والصبر هو مفتاح النصر في الحرب.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{فلما تراءت الفئتان}
وهم المسلمون والكفار، والترائي لا يكون إلا من بعيد
والمعنى أن كل فئة رأت الأخرى
الفئتان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى.
{فلما تراءت الفئتان}
وهم المسلمون والكفار، والترائي لا يكون إلا من بعيد
والمعنى أن كل فئة رأت الأخرى
الفئتان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه}
والناكص هو الشيطان فإنه حضر مع جيش الكفار في صورة رجل يوم بدر لإغرائهم بالحرب، فاتبعوا أمر الشيطان فلما التقى الجمعان رأى الملائكة تتنزل، قال {إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف}
{فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه}
والناكص هو الشيطان فإنه حضر مع جيش الكفار في صورة رجل يوم بدر لإغرائهم بالحرب، فاتبعوا أمر الشيطان فلما التقى الجمعان رأى الملائكة تتنزل، قال {إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف}
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {نكص على عقبيه}
لم يقل: رجع ! ما السبب
النكوص عن الخير تحديدًا
قال ابن دريد: نكص على عقبيه رجع عمّا كان عليه من خير ، لا يقال إلّا في الرجوع عن الخير.
جاء في معجم العين النكوص: الإحجام. نكص هو وأنكصه غيره. والنكيصة: التأخّر عن الشيء.
قوله تعالى {نكص على عقبيه}
لم يقل: رجع ! ما السبب
النكوص عن الخير تحديدًا
قال ابن دريد: نكص على عقبيه رجع عمّا كان عليه من خير ، لا يقال إلّا في الرجوع عن الخير.
جاء في معجم العين النكوص: الإحجام. نكص هو وأنكصه غيره. والنكيصة: التأخّر عن الشيء.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{إني بريء منكم} {إني بريء منك}
هذا هو حال الشيطان مع الإنسان
يغريه ويمنّيه ويأمره بمعصية الله، فإذا أمكنه منها ووقع فيه وأسقط في يديه، تخلّى عنه وتبرأ منه وكان منطقه {وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم}
{إني بريء منكم} {إني بريء منك}
هذا هو حال الشيطان مع الإنسان
يغريه ويمنّيه ويأمره بمعصية الله، فإذا أمكنه منها ووقع فيه وأسقط في يديه، تخلّى عنه وتبرأ منه وكان منطقه {وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم}
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{إني أرى ما لا ترون} رأى المدد من الملائكة يتنزل.
قال ابن كثير رحمه الله تعالى :
وكَذب وَاَللَّه عَدو اللَّه , مَا بِه مخافَة اللَّه , وَلَكن عَلِم أَنْ لَا قوة لَه وَلَا مَنعَة لَه , وَتِلْك عَادة عَدو اللَّه لِمَن أَطَاعهُ وَاسْتعَاذ بِه
{إني أرى ما لا ترون} رأى المدد من الملائكة يتنزل.
قال ابن كثير رحمه الله تعالى :
وكَذب وَاَللَّه عَدو اللَّه , مَا بِه مخافَة اللَّه , وَلَكن عَلِم أَنْ لَا قوة لَه وَلَا مَنعَة لَه , وَتِلْك عَادة عَدو اللَّه لِمَن أَطَاعهُ وَاسْتعَاذ بِه
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غرّ...}
قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
هم قوم لم يشهدوا القتال يوم بدر، فسموا منافقين
وقيل: هم قوم كانوا أقروا بالإسلام، وهم بمكة فخرجوا مع المشركين يوم بدر، فلما رأوا قلة المسلمين قالوا {غر هؤلاء دينهم}
{إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غرّ...}
قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
هم قوم لم يشهدوا القتال يوم بدر، فسموا منافقين
وقيل: هم قوم كانوا أقروا بالإسلام، وهم بمكة فخرجوا مع المشركين يوم بدر، فلما رأوا قلة المسلمين قالوا {غر هؤلاء دينهم}
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {غرَّ هؤلاء دينهم}
أي اغتروا بدينهم
والآية فيه تقديم وتأخير
غرّ: فعل ماض مبني على الفتح
هؤلاء: اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به
دينهم : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
والتقديم جاء للحصر.
قوله تعالى {غرَّ هؤلاء دينهم}
أي اغتروا بدينهم
والآية فيه تقديم وتأخير
غرّ: فعل ماض مبني على الفتح
هؤلاء: اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به
دينهم : فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
والتقديم جاء للحصر.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{غرّ هؤلاء دينهم}
هذا هو منطق المنافقين والذين في قلوبهم مرض في نصر الله تعالى، وهذا تثبيط من أعداء الله لأوليائه نراه في كل زمان حيث يبثون فيهم روح الانهزام
وما علموا أن النصر بيد الله
لذا قال تعالى ردًا عليهم {ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم}
{غرّ هؤلاء دينهم}
هذا هو منطق المنافقين والذين في قلوبهم مرض في نصر الله تعالى، وهذا تثبيط من أعداء الله لأوليائه نراه في كل زمان حيث يبثون فيهم روح الانهزام
وما علموا أن النصر بيد الله
لذا قال تعالى ردًا عليهم {ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم}
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{غر هؤلاء دينهم}
وقد شاء الله أن يقع هذا اللقاء على هذا النحو ليكون فرقاناً بين تصورين لأسباب النصر وأسباب الهزيمة ولتنتصر العقيدة القوية على الكثرة العددية وعلى الزاد والعتاد فيتبين للناس أن النصر للعقيدة الصالحة القوية، لا لمجرد السلاح والعتاد.
{غر هؤلاء دينهم}
وقد شاء الله أن يقع هذا اللقاء على هذا النحو ليكون فرقاناً بين تصورين لأسباب النصر وأسباب الهزيمة ولتنتصر العقيدة القوية على الكثرة العددية وعلى الزاد والعتاد فيتبين للناس أن النصر للعقيدة الصالحة القوية، لا لمجرد السلاح والعتاد.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة}
في معركة #بدر الكبرى شاركت الملائكة في النزال، وأيّد الله تعالى عباده المؤمنين بإنزال الملائكة مردفين
{ولو ترى} أي يا محمد
التوفي في الآية هو القتل، ومعناه: قتل الملَائكَة المشركين ببدر.
قوله تعالى {ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة}
في معركة #بدر الكبرى شاركت الملائكة في النزال، وأيّد الله تعالى عباده المؤمنين بإنزال الملائكة مردفين
{ولو ترى} أي يا محمد
التوفي في الآية هو القتل، ومعناه: قتل الملَائكَة المشركين ببدر.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {ذلك بما قدمت أيديكم... }
{ذلك} أي ذلك العذاب الذي نزل بكم في يوم بدر.
{بما قدمت أيديكم} الباء سببية
أي بسبب ما قدمت أيديكم،
أطلق الجزء {أيديكم} وأراد الكل وهي الأبدان. #القرآن
قوله تعالى {ذلك بما قدمت أيديكم... }
{ذلك} أي ذلك العذاب الذي نزل بكم في يوم بدر.
{بما قدمت أيديكم} الباء سببية
أي بسبب ما قدمت أيديكم،
أطلق الجزء {أيديكم} وأراد الكل وهي الأبدان. #القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {وأن الله ليس بظلّام للعبيد} فتحت همزة أن؛ لأنها معطوفة على موقع المجرور {بما} والتقدير: وبأن الله...
والحاصل أن ما نزل من المصائب بالإنسان هو بما اقترفته واجترحته يداه من معاصٍ وذنوب
والله سبحانه وتعالى لم يظلم أحدًا
#القرآن_الكريم
قوله تعالى {وأن الله ليس بظلّام للعبيد} فتحت همزة أن؛ لأنها معطوفة على موقع المجرور {بما} والتقدير: وبأن الله...
والحاصل أن ما نزل من المصائب بالإنسان هو بما اقترفته واجترحته يداه من معاصٍ وذنوب
والله سبحانه وتعالى لم يظلم أحدًا
#القرآن_الكريم
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {كدأب آل فرعون والذين من قبلهم.. }
{كدأب آل فرعون} أي كفعل آل فرعون، أي فعلُ الكفار من الاستكبار والعناد والصدّ عن سبيل الله تعالى
وتكذيب رسوله عليه السلام
كفعل أسلافهم كفرعون والذين من قبلهم، لذا استحقوا العذاب من الله تعالى بفعلهم.
قوله تعالى {كدأب آل فرعون والذين من قبلهم.. }
{كدأب آل فرعون} أي كفعل آل فرعون، أي فعلُ الكفار من الاستكبار والعناد والصدّ عن سبيل الله تعالى
وتكذيب رسوله عليه السلام
كفعل أسلافهم كفرعون والذين من قبلهم، لذا استحقوا العذاب من الله تعالى بفعلهم.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}
نزلت هذه الآية قبل غزوة بدر. بالبيداء قال ابن عاشور:
وتخصيص النبي بهذه الكفاية لتشريف مقامه
قال السعدي: هذا وعد من الله لعباده المؤمنين المتبعين لرسوله، بالكفاية والنصرة على الأعداء.
#القرآن
قوله تعالى {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}
نزلت هذه الآية قبل غزوة بدر. بالبيداء قال ابن عاشور:
وتخصيص النبي بهذه الكفاية لتشريف مقامه
قال السعدي: هذا وعد من الله لعباده المؤمنين المتبعين لرسوله، بالكفاية والنصرة على الأعداء.
#القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {يا أيها النبي حرّض المؤمنين على القتال}
قال البغوي: حثهم على القتال.
ولفظ (النبي) من النبو وهو الارتفاع
فالنبي رفيع المقام في قومه
وإذا جاء الحث والأمر من شخص رفيع المقام والمكانة فهو أدعى للقبول والتنفيذ
من هنا جاء التعبير بلفظ النبي.
قوله تعالى {يا أيها النبي حرّض المؤمنين على القتال}
قال البغوي: حثهم على القتال.
ولفظ (النبي) من النبو وهو الارتفاع
فالنبي رفيع المقام في قومه
وإذا جاء الحث والأمر من شخص رفيع المقام والمكانة فهو أدعى للقبول والتنفيذ
من هنا جاء التعبير بلفظ النبي.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا}
قال ابن كثير رحمه الله:
كل واحد بعشرة ثم نسخ هذا الأمر وبقيت البشارة
قال ابن عباس رضي الله عنهما:
لما نزلت شق ذلك على المسلمين حين فرض الله عليهم، ثم جاء التخفيف.
{إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا}
قال ابن كثير رحمه الله:
كل واحد بعشرة ثم نسخ هذا الأمر وبقيت البشارة
قال ابن عباس رضي الله عنهما:
لما نزلت شق ذلك على المسلمين حين فرض الله عليهم، ثم جاء التخفيف.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
جاء عند ابن كثير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية ثقلت على المسلمين، وأعظموا أن يقاتل عشرون مائتين، ومائة ألفا
فخفف الله عنهم فنسخها بالآية الأخرى فقال {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا}
كل ذلك رحمة من الله تعالى بعباده
فخفف عنهم وحفظ أجرهم
جاء عند ابن كثير عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية ثقلت على المسلمين، وأعظموا أن يقاتل عشرون مائتين، ومائة ألفا
فخفف الله عنهم فنسخها بالآية الأخرى فقال {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا}
كل ذلك رحمة من الله تعالى بعباده
فخفف عنهم وحفظ أجرهم
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض}
هذا عتاب من الله تعالى للنبي عليه السلام
فلا ينبغي لنبي أن يكون له أسرى مِن أعدائه حتى يبالغ في القتل؛ لإدخال الرعب في قلوبهم ويوطد دعائم الدين.
مسألة الافتداء أو تبادل في الأسرى
هذه ما بعد الاثخان.
{ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض}
هذا عتاب من الله تعالى للنبي عليه السلام
فلا ينبغي لنبي أن يكون له أسرى مِن أعدائه حتى يبالغ في القتل؛ لإدخال الرعب في قلوبهم ويوطد دعائم الدين.
مسألة الافتداء أو تبادل في الأسرى
هذه ما بعد الاثخان.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة}
{تريدون} بالفداء {عرض الدنيا}
أي الجاه والمال، {والله يريد الآخرة}
يريد إعزاز دينه ونصرة شرعه
لذا قال في الفاصلة {والله عزيز حكيم} عزيز لا يغالب بل هو الغالب على أمره حكيم في كل ما يأمر به أو ينهى عنه.
{تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة}
{تريدون} بالفداء {عرض الدنيا}
أي الجاه والمال، {والله يريد الآخرة}
يريد إعزاز دينه ونصرة شرعه
لذا قال في الفاصلة {والله عزيز حكيم} عزيز لا يغالب بل هو الغالب على أمره حكيم في كل ما يأمر به أو ينهى عنه.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{لولا كتاب من الله سبق}
قال ابن عباس: كانت الغنائم حراما على الأنبياء والأمم فكانوا إذا أصابوا شيئا من الغنائم جعلوه للقربان، فكانت تنزل نار من السماء فتأكله، فلما كان يوم بدر أسرع المؤمنون في الغنائم وأخذوا الفداء، فأنزل الله {لولا كتاب من الله سبق}
{لولا كتاب من الله سبق}
قال ابن عباس: كانت الغنائم حراما على الأنبياء والأمم فكانوا إذا أصابوا شيئا من الغنائم جعلوه للقربان، فكانت تنزل نار من السماء فتأكله، فلما كان يوم بدر أسرع المؤمنون في الغنائم وأخذوا الفداء، فأنزل الله {لولا كتاب من الله سبق}
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {لولا كتاب من الله سبق}
بعد لولا الشرطية غير الجازمة يحذف الخبر غالبًا
كتاب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والخبر محذوف وتقدير موجود أو كائن.
وفي هذا يقول ابن مالك :
وبعد لولا غالبًا حذف الخبر
حتم وفي نص يمين ذا استقر
قوله تعالى {لولا كتاب من الله سبق}
بعد لولا الشرطية غير الجازمة يحذف الخبر غالبًا
كتاب : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والخبر محذوف وتقدير موجود أو كائن.
وفي هذا يقول ابن مالك :
وبعد لولا غالبًا حذف الخبر
حتم وفي نص يمين ذا استقر
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم} الأنفال
{لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم} النور
{فيما أخذتم} أي من الغنائم يوم بدر
بعد أن أحلها الله تعالى لهم
لذا جاء اللفظ {فيما} موصولا
{في ما أفضتم} أي من حديث الأفك
الذي خاض فيه مما لا علم له به
لذا {في ما} مفصولا!
{لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم} الأنفال
{لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم} النور
{فيما أخذتم} أي من الغنائم يوم بدر
بعد أن أحلها الله تعالى لهم
لذا جاء اللفظ {فيما} موصولا
{في ما أفضتم} أي من حديث الأفك
الذي خاض فيه مما لا علم له به
لذا {في ما} مفصولا!
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{فكلوا مما غنتم حلالا طيبًا... }
عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي.
#القرآن_الكريم
{فكلوا مما غنتم حلالا طيبًا... }
عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي.
#القرآن_الكريم
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{فكلوا مما غنتم حلالا طيبًا}
{فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبًا}
في الأنفال السياق يتحدث عن الغنائم والفداء في معركة بدر
في النحل السياق يتحدث عن الرزق الحلال الذي حركه المشركون على أنفسهم، ألا ترى بعدها {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال.. }
{فكلوا مما غنتم حلالا طيبًا}
{فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبًا}
في الأنفال السياق يتحدث عن الغنائم والفداء في معركة بدر
في النحل السياق يتحدث عن الرزق الحلال الذي حركه المشركون على أنفسهم، ألا ترى بعدها {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال.. }
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى أن يعلم الله في قلوبكم خيرًا يؤيتكم خيرًا مما أخذ منكم ويغفر لكم}
هذا عرض من الله تعالى بالمغفرة للكفار الأسرى وغيرهم ، إذا تابوا ورجعوا وأنابوا إلى الله تعالى.
{يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى أن يعلم الله في قلوبكم خيرًا يؤيتكم خيرًا مما أخذ منكم ويغفر لكم}
هذا عرض من الله تعالى بالمغفرة للكفار الأسرى وغيرهم ، إذا تابوا ورجعوا وأنابوا إلى الله تعالى.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله عليه السلام قال يوم بدر: إني قد عرفت أن أناسا من بني هاشم وغيرهم، قد أخرجوا كرها فمن لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله، ومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله، فإنه إنما أخرج مستكرها. #القرآن
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله عليه السلام قال يوم بدر: إني قد عرفت أن أناسا من بني هاشم وغيرهم، قد أخرجوا كرها فمن لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله، ومن لقي العباس بن عبد المطلب فلا يقتله، فإنه إنما أخرج مستكرها. #القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم}
خيانتك: أي بالأقوال
فقد خانوا الله: أي بالكفر يوم #بدر
فأمكن منهم: بالأسار يوم بدر.
{والله عليم حكيم} أي: عليم بما يفعله، حكيم فيه. #القرآن
{وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن منهم}
خيانتك: أي بالأقوال
فقد خانوا الله: أي بالكفر يوم #بدر
فأمكن منهم: بالأسار يوم بدر.
{والله عليم حكيم} أي: عليم بما يفعله، حكيم فيه. #القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
هذا ما تمّ جمعه حول معركة #بدر الكبرى، مع إخلال ونقص في بعض أحداثها.
أسأل الله تعالى أن يغفر زللنا وخطئنا، والله المستعان
وصلى الله على سيدنا #محمد
هذا ما تمّ جمعه حول معركة #بدر الكبرى، مع إخلال ونقص في بعض أحداثها.
أسأل الله تعالى أن يغفر زللنا وخطئنا، والله المستعان
وصلى الله على سيدنا #محمد
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
(2) _ معركة #أحد
هذه المعركة التي استأثرت بها سورة آل عمران
فقد تحدثت عنها السورة وفصّلت فيها، وذكرت أحداثها، وما حصل للمؤمنين من جراء مخالفتهم للقائد
عليه الصلاة والسلام
حيث جاء التعليق على وقائعها ومجرياتها في ثنتين وخمسين آية
من سورة آل عمران.
(2) _ معركة #أحد
هذه المعركة التي استأثرت بها سورة آل عمران
فقد تحدثت عنها السورة وفصّلت فيها، وذكرت أحداثها، وما حصل للمؤمنين من جراء مخالفتهم للقائد
عليه الصلاة والسلام
حيث جاء التعليق على وقائعها ومجرياتها في ثنتين وخمسين آية
من سورة آل عمران.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
معركة أحد لم تكن معركة في الميدان فحسب، بل كانت في الضمير أيضا، كانت معركة في كل الميادين.
فالقتال فيها لم يكن إلا جانباً واحداً من ميدانها الهائل
كان القرآن يعالج هذه النفس في أطماعها وشهواتها ودوافعها بألطف
ما يعالج المحاربون أقرانهم في النزال!
معركة أحد لم تكن معركة في الميدان فحسب، بل كانت في الضمير أيضا، كانت معركة في كل الميادين.
فالقتال فيها لم يكن إلا جانباً واحداً من ميدانها الهائل
كان القرآن يعالج هذه النفس في أطماعها وشهواتها ودوافعها بألطف
ما يعالج المحاربون أقرانهم في النزال!
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
القرآن الكريم سجل أحداث معركة أحد من جوانب عدة، دوافع إيمانية وأخرى دنيوية، واللمسات العامة في آيات آل عمران عن وقائع أحد هي بمنزلة التعزية والمواساة والتصبير والتسلية لما وأصاب المسلمين في أحد من غم وهم وحزن من جراء مخالفتهم لأمر الرسول عليه السلام
القرآن الكريم سجل أحداث معركة أحد من جوانب عدة، دوافع إيمانية وأخرى دنيوية، واللمسات العامة في آيات آل عمران عن وقائع أحد هي بمنزلة التعزية والمواساة والتصبير والتسلية لما وأصاب المسلمين في أحد من غم وهم وحزن من جراء مخالفتهم لأمر الرسول عليه السلام
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
ومنشأ خروج كفار مكة لمعركة أحد هو أخذ الثأر ورد الاعتبار وحفظ ماء الوجه من هزيمة #بدر الكبرى
فهم خرجوا يوم بدر بطرًا ورئاء الناس، فكسرت شوكتهم وقتل فلذات أكباد الكفار
وأصبح كل بيت بمكة يبكي قتيلا في بدر
فالشحن النفسي للكفار من جملة أسباب معركة #أحد
ومنشأ خروج كفار مكة لمعركة أحد هو أخذ الثأر ورد الاعتبار وحفظ ماء الوجه من هزيمة #بدر الكبرى
فهم خرجوا يوم بدر بطرًا ورئاء الناس، فكسرت شوكتهم وقتل فلذات أكباد الكفار
وأصبح كل بيت بمكة يبكي قتيلا في بدر
فالشحن النفسي للكفار من جملة أسباب معركة #أحد
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
ما وقع للمسلمين في أحد هو درس للمسلمين في كل زمان ومكان، فقد تخلل آيات آل عمران التي تكلمت عن معركة أحد آيتان:
{قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين}
{وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم}
وهذه عظة وعبرة
ما وقع للمسلمين في أحد هو درس للمسلمين في كل زمان ومكان، فقد تخلل آيات آل عمران التي تكلمت عن معركة أحد آيتان:
{قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين}
{وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم}
وهذه عظة وعبرة
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم}
قال ابن كثير رحمه الله: المراد بهذه الوقعة يوم أحد عند الجمهور
قاله ابن عباس، والحسن، وقتادة، والسدي، وغير واحد.
ومعركة #أحد وقعت في السادس من شوال من السنة الثالثة للهجرة
قوله تعالى {وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم}
قال ابن كثير رحمه الله: المراد بهذه الوقعة يوم أحد عند الجمهور
قاله ابن عباس، والحسن، وقتادة، والسدي، وغير واحد.
ومعركة #أحد وقعت في السادس من شوال من السنة الثالثة للهجرة
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قال تعالى {وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال}
أي: تنزلهم منازلهم وتجعلهم ميمنة وميسرة وحيث أمرتهم
{والله سميع عليم} أي: سميع لما تقولون، عليم بضمائركم
وقد غدا رسول الله عليه السلام يبوء المؤمنين مقاعدهم من القتال
أول السبت. #القرآن
قال تعالى {وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال}
أي: تنزلهم منازلهم وتجعلهم ميمنة وميسرة وحيث أمرتهم
{والله سميع عليم} أي: سميع لما تقولون، عليم بضمائركم
وقد غدا رسول الله عليه السلام يبوء المؤمنين مقاعدهم من القتال
أول السبت. #القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قال تعالى {إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا} جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله قال غير واحد من السلف: إنهم بنو حارثة وبنو سلمة.
{أن تفشلا} أي تجبنا وتضعفا وتتخلفا عن رسول الله عليه السلام يوم أحد، كما فعل أبي بن سلول لما رجع بثلث الجيش وذلك في أثناء الطريق
قال تعالى {إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا} جاء في تفسير ابن كثير رحمه الله قال غير واحد من السلف: إنهم بنو حارثة وبنو سلمة.
{أن تفشلا} أي تجبنا وتضعفا وتتخلفا عن رسول الله عليه السلام يوم أحد، كما فعل أبي بن سلول لما رجع بثلث الجيش وذلك في أثناء الطريق
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {إذ همت طائفتان... }
فهذا أول ابتلاء وقع للمؤمنين ميز الله تعالى فيه أهل الإيمان من أهل النفاق ممن قالوا {لو نعلم قتالا لاتبعناكم}
إن الأزمات التي تقع للأمة فيها من الخير العظيم ما لا يعلمه إلا الله
ففي هذا الموقف العصيب نجم النفاق وأهله.
قوله تعالى {إذ همت طائفتان... }
فهذا أول ابتلاء وقع للمؤمنين ميز الله تعالى فيه أهل الإيمان من أهل النفاق ممن قالوا {لو نعلم قتالا لاتبعناكم}
إن الأزمات التي تقع للأمة فيها من الخير العظيم ما لا يعلمه إلا الله
ففي هذا الموقف العصيب نجم النفاق وأهله.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{وعلى الله فليتوكل المؤمنون}
{وعلى الله} أسلوب حصر وقصر
وهذا في معرض الأزمات والشدائد والمحن والنوازل والمواقف العصيبة
والمؤمنون في المدينة في موقف
حرج، فالعدو حضر، ولا خيار سوى الجهاد، فامتدح الله المؤمنين الصادقين الذين لجأوا إليه في هذا الموقف.
{وعلى الله فليتوكل المؤمنون}
{وعلى الله} أسلوب حصر وقصر
وهذا في معرض الأزمات والشدائد والمحن والنوازل والمواقف العصيبة
والمؤمنون في المدينة في موقف
حرج، فالعدو حضر، ولا خيار سوى الجهاد، فامتدح الله المؤمنين الصادقين الذين لجأوا إليه في هذا الموقف.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
وهذا له نظير في موقف شعيب عليه السلام لما اشتدّ على الضيق والكرب عليه {لنخرجنك يا شعيب}
فما كان منه إلا أن لجأ إلى الله تعالى {على الله توكلنا..}
وهو موقف يتكرر كثيرًا في المواجهات بين أهل الإيمان وأهل الكفر
كقوله تعالى {وما لنا ألا نتوكل على الله}
وهذا له نظير في موقف شعيب عليه السلام لما اشتدّ على الضيق والكرب عليه {لنخرجنك يا شعيب}
فما كان منه إلا أن لجأ إلى الله تعالى {على الله توكلنا..}
وهو موقف يتكرر كثيرًا في المواجهات بين أهل الإيمان وأهل الكفر
كقوله تعالى {وما لنا ألا نتوكل على الله}
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة}
هذه الآية من جملة المواساة والتسلية للمؤمنين يوم أحد
حيث ذكّرهم الله تعالى بفضله وكرمه ومنته عليهم يوم بدر مع ضعفهم، حيث كان الكفار في غاية القوة
وكان المسلمون في غاية الضعف ثم يتحقق النصر وهذا يدل على ثمرة التوكل.
{ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة}
هذه الآية من جملة المواساة والتسلية للمؤمنين يوم أحد
حيث ذكّرهم الله تعالى بفضله وكرمه ومنته عليهم يوم بدر مع ضعفهم، حيث كان الكفار في غاية القوة
وكان المسلمون في غاية الضعف ثم يتحقق النصر وهذا يدل على ثمرة التوكل.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلآف من الملائكة منزلين}{بلى إن تصبروا وتتقوا}
اختلف العلماء هل هذان المددان لأحدٍ أو لبدر؟ اختار ابن باز رحمه الله أنه في أحد؛ لأن السياق في أحد، وذكر بدر عارض، وغدوّهم كان لأحد. #القرآن
قوله تعالى {إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلآف من الملائكة منزلين}{بلى إن تصبروا وتتقوا}
اختلف العلماء هل هذان المددان لأحدٍ أو لبدر؟ اختار ابن باز رحمه الله أنه في أحد؛ لأن السياق في أحد، وذكر بدر عارض، وغدوّهم كان لأحد. #القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
{إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدّكم ربكم}
واختار ابن جرير رحمه الله تعالى وغيره من جمهور المفسرين أنه يوم بدر، وأنه متعلق بقوله تعالى {ولقد نصركم الله ببدر} #القرآن
{إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدّكم ربكم}
واختار ابن جرير رحمه الله تعالى وغيره من جمهور المفسرين أنه يوم بدر، وأنه متعلق بقوله تعالى {ولقد نصركم الله ببدر} #القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى في آل عمران {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به} هذه الآية تمهيد ومواساة وتعزية للمؤمنين يوم أحد من جراء ما أصابهم
فقدم البشرى لهم وقال: {لكم} وقدم {قلوبكم} عناية بشأن حالهم وتطييبًا لنفوسهم لما أصابهم القرح والهم والغم #القرآن
قوله تعالى في آل عمران {وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به} هذه الآية تمهيد ومواساة وتعزية للمؤمنين يوم أحد من جراء ما أصابهم
فقدم البشرى لهم وقال: {لكم} وقدم {قلوبكم} عناية بشأن حالهم وتطييبًا لنفوسهم لما أصابهم القرح والهم والغم #القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى في آل عمران {ليس لك من الأمر شيء... }
هذا توجيه رباني لنبيه عليه الصلاة والسلام يوم أحد،. حيث شجّ النبي عليه الصلاة والسلام وكسرت رباعيته، فقال عليه السلام:
كيف يفلح قوم شجوا نبيهم، فنزلت هذه الآية
تفسير #ابن_كثير
قوله تعالى في آل عمران {ليس لك من الأمر شيء... }
هذا توجيه رباني لنبيه عليه الصلاة والسلام يوم أحد،. حيث شجّ النبي عليه الصلاة والسلام وكسرت رباعيته، فقال عليه السلام:
كيف يفلح قوم شجوا نبيهم، فنزلت هذه الآية
تفسير #ابن_كثير
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم وهذه الآية تقرر أن الأمر كله لله تعالى، ليس لأحد منه شيء، وهي رد على كل من تساءل يوم أحد.
فالصحابة من جراء اختلال توازنهم يوم #أحد ومخالفتهم أمر رسول الله عليه السلام، أصابهم القرح من جراد ذلك.
وفي هذه المعركة تجلت دروس عظمى في تربيتهم
فالصحابة من جراء اختلال توازنهم يوم #أحد ومخالفتهم أمر رسول الله عليه السلام، أصابهم القرح من جراد ذلك.
وفي هذه المعركة تجلت دروس عظمى في تربيتهم
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {من شيء}
شيء: نكرة تعني كل شيء
فأغرق كلمة في #العربية في الإبهام والتنكير هي {شيء}
ثم إنها دخلت عليهما {من} الاستغراقية فأخلصتها إلى الإغراق في العموم َ
وفي هذا إشارة إلى الأمر مهما صغر أو كبر إنما هو بيد الله سبحانه وتعالى #رمضان
قوله تعالى {من شيء}
شيء: نكرة تعني كل شيء
فأغرق كلمة في #العربية في الإبهام والتنكير هي {شيء}
ثم إنها دخلت عليهما {من} الاستغراقية فأخلصتها إلى الإغراق في العموم َ
وفي هذا إشارة إلى الأمر مهما صغر أو كبر إنما هو بيد الله سبحانه وتعالى #رمضان
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
ثم يأتي قوله تعالى {ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم} لتقرر هذه الآية حكمّا عامّا وهو أن كل شيء تحت ملكه وحكمه وقهره وسلطانه، لا يندّ عنه شيء ولا يشذّ عن حكمه أحد،
فهو سبحانه المتصرف في ملكه
#رمضان #القرآن
ثم يأتي قوله تعالى {ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم} لتقرر هذه الآية حكمّا عامّا وهو أن كل شيء تحت ملكه وحكمه وقهره وسلطانه، لا يندّ عنه شيء ولا يشذّ عن حكمه أحد،
فهو سبحانه المتصرف في ملكه
#رمضان #القرآن
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
وقبل الدخول في المعركة الحربية وتفاصيلها، يعرّج القرآن الكريم على أهم ما يؤثر على نتائج المعركة وهو أكل الربا واقتراف المعاصي وكظم الغيظ والعفو عن الناس
{يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة} {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم.. } #رمضان
وقبل الدخول في المعركة الحربية وتفاصيلها، يعرّج القرآن الكريم على أهم ما يؤثر على نتائج المعركة وهو أكل الربا واقتراف المعاصي وكظم الغيظ والعفو عن الناس
{يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة} {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم.. } #رمضان
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {أعدت للمتقين}
ومن هؤلاء {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم...}
يا لعظمة هذا الدين وسماحته
فمع نزول العبد في درك المعصية وعثرة السيئة، إلا أن الله تعالى يتداركه بعظمة الاستغفار الذي يرفعه إلى درجة المتقين.
قوله تعالى {أعدت للمتقين}
ومن هؤلاء {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم...}
يا لعظمة هذا الدين وسماحته
فمع نزول العبد في درك المعصية وعثرة السيئة، إلا أن الله تعالى يتداركه بعظمة الاستغفار الذي يرفعه إلى درجة المتقين.
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
ثم يقرر #القرآن الكريم سنة إلهية. لا تتبدل ولا تتغير في الأمم السحيقة {قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين}
وهذا يجري على كل من خرج عن طاعة الله تعالى واتبع سبل الغواية
فعاقبة الهلاك والعذاب لهؤلاء حتمية
#رمضان
ثم يقرر #القرآن الكريم سنة إلهية. لا تتبدل ولا تتغير في الأمم السحيقة {قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين}
وهذا يجري على كل من خرج عن طاعة الله تعالى واتبع سبل الغواية
فعاقبة الهلاك والعذاب لهؤلاء حتمية
#رمضان
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {هذا بيان للناسِ وهدى وموعظة للمتقين}
فالقرآن الكريم هو البيان وهو الهدى وهو الموعظة للناس عامة، لمن أراد أن يجعله أمامًا له
وكل من قرأ القرآن تبين له ما دل عليه القرآن من سنن الحياة، وتبين له عاقبة المكذبين
#القرآن_الكريم #رمضان
قوله تعالى {هذا بيان للناسِ وهدى وموعظة للمتقين}
فالقرآن الكريم هو البيان وهو الهدى وهو الموعظة للناس عامة، لمن أراد أن يجعله أمامًا له
وكل من قرأ القرآن تبين له ما دل عليه القرآن من سنن الحياة، وتبين له عاقبة المكذبين
#القرآن_الكريم #رمضان
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {هذا بيان للناسِ وهدى وموعظة للمتقين }
فوصف الله القرآن بثلاثة أوصاف: وصف عام، ووصفان خاصان؛ الوصف العام هو: بيان للناس، والخاصان: هدى وموعظة؛ فإنه لا يهتدي به إلا المتقون .
#القرآن_الكريم #رمضان
قوله تعالى {هذا بيان للناسِ وهدى وموعظة للمتقين }
فوصف الله القرآن بثلاثة أوصاف: وصف عام، ووصفان خاصان؛ الوصف العام هو: بيان للناس، والخاصان: هدى وموعظة؛ فإنه لا يهتدي به إلا المتقون .
#القرآن_الكريم #رمضان
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى {ولا تهنوا ولا تحرنوا وأنتم الأعلون}
هذه مواساة وتسلية وتعزية من الله جلّ شأنه للمؤمنين من جراء ما أصابهم في #معركة_أحد
من القتل والجرح، ويحثهم على الجهاد والصبر وعدم الضعف والوهن
ويقرر أن العاقبة والظفر لهم.
#القرآن #رمضان
قوله تعالى {ولا تهنوا ولا تحرنوا وأنتم الأعلون}
هذه مواساة وتسلية وتعزية من الله جلّ شأنه للمؤمنين من جراء ما أصابهم في #معركة_أحد
من القتل والجرح، ويحثهم على الجهاد والصبر وعدم الضعف والوهن
ويقرر أن العاقبة والظفر لهم.
#القرآن #رمضان
#معارك_النبي_في_القرآن_الكريم
قوله تعالى{وأنتم الأعلون}
جملة أسمية دالة على الثبوت والدوام والتوكيد في هذا الظرف الحالك وهذه المعركة الشرسة
{الأعلون} اسم تفضيل من الفعل علا
عرّف بأل فنال بذلك أقصى درجات التفضيل، فالله تعالى يبين للمؤمنين أنهم الأعلون، ولا أحد يفوقهم في ذلك.
قوله تعالى{وأنتم الأعلون}
جملة أسمية دالة على الثبوت والدوام والتوكيد في هذا الظرف الحالك وهذه المعركة الشرسة
{الأعلون} اسم تفضيل من الفعل علا
عرّف بأل فنال بذلك أقصى درجات التفضيل، فالله تعالى يبين للمؤمنين أنهم الأعلون، ولا أحد يفوقهم في ذلك.
جاري تحميل الاقتراحات...