قال تعالى :
- وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)
- فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
نص وصية :
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما :
++
- وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)
- فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
نص وصية :
كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما :
++
إن القضاء فريضةٌ مُحْكَمة و سُنَّة مُتَّبَعة
فافهم إذا أُدليَ إليك فإنه لا ينفع تكلُّمٌ بحقٍّ لا نفاذ له
وآسِ بين الناس في وجهك و مجلسك و قضائك حتى لا يطمع شريف في حَيفِك و لا ييئس ضعيف في عدلك
و البيِّنة على من ادَّعى و اليمين على من أنْكَرَ
و الصلح جائز بين الناس إلا صلحًا
++
فافهم إذا أُدليَ إليك فإنه لا ينفع تكلُّمٌ بحقٍّ لا نفاذ له
وآسِ بين الناس في وجهك و مجلسك و قضائك حتى لا يطمع شريف في حَيفِك و لا ييئس ضعيف في عدلك
و البيِّنة على من ادَّعى و اليمين على من أنْكَرَ
و الصلح جائز بين الناس إلا صلحًا
++
أحلَّ حرامًا أو حرَّم حلالًا
و مَن ادَّعى حقًّا غائبًا أو بيِّنَة فاضرب له أمدًا ينتهي إليه فإن جاء ببيِّنَة أعطيته بحقِّه فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية فإن ذلك أبلَغُ في العذر و أجلى للعمى
و لا يمنعك من قضاءٍ قضيته اليوم فراجعتَ فيه رأيَك و هُديت لرشدك أن تراجع الحقَّ فإن
++
و مَن ادَّعى حقًّا غائبًا أو بيِّنَة فاضرب له أمدًا ينتهي إليه فإن جاء ببيِّنَة أعطيته بحقِّه فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية فإن ذلك أبلَغُ في العذر و أجلى للعمى
و لا يمنعك من قضاءٍ قضيته اليوم فراجعتَ فيه رأيَك و هُديت لرشدك أن تراجع الحقَّ فإن
++
الحقَّ قديم لا يُبطل الحقَّ شيءٌ و مراجعة الحقِّ خيرٌ من التمادي في الباطل
و المسلمون عُدُول بعضهم على بعض في الشهادات إلا مجلودًا في حَدٍّ أو مدرك عليه شهادة الزور أو ظنينًا في ولاء أو قَرابة فإن الله عز وجل تولَّى من العباد السرائر و سَتَرَ عليهم الحدود إلا بالبيِّنات
++
و المسلمون عُدُول بعضهم على بعض في الشهادات إلا مجلودًا في حَدٍّ أو مدرك عليه شهادة الزور أو ظنينًا في ولاء أو قَرابة فإن الله عز وجل تولَّى من العباد السرائر و سَتَرَ عليهم الحدود إلا بالبيِّنات
++
و الأيمان .
ثم الفَهمَ الفهمَ فيما أُدلي إليك مما ليس في كتابٍ أو سُنَّة ثم قايسِ الأمورَ عند ذلك و اعرف الأمثالَ و الأشباهَ ثم اعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى و أشبهِها بالحقِّ.
و إياك و الغضبَ و القلقَ و الضجرَ و التأذِّي بالناس عند الخصومة و التنكُّر فإن القضاء في مَواطِن
++
ثم الفَهمَ الفهمَ فيما أُدلي إليك مما ليس في كتابٍ أو سُنَّة ثم قايسِ الأمورَ عند ذلك و اعرف الأمثالَ و الأشباهَ ثم اعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى و أشبهِها بالحقِّ.
و إياك و الغضبَ و القلقَ و الضجرَ و التأذِّي بالناس عند الخصومة و التنكُّر فإن القضاء في مَواطِن
++
الحقِّ يُوجب اللهُ به الأجر و يحسن به الذُّخر فمَن خلصت نيَّتُه في الحقِّ و لو على نفسه كفاه اللهُ ما بينه و بين الناس و مَن تزيَّن لهم بما ليس في قلبه شانه اللهُ تعالى فإن الله تبارك و تعالى لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصًا و ما ظنُّك بثوابِ الله في عاجل رِزْقه و خزائنِ
++
++
رحمته ؟
والسلام عليكم ورحمة الله .
معاني المفردات :
• آسِ بين الناس : سوِّ بينهم .
• حيفك : أي ميلك معه لشرفه .
• ظنين : متهم .
• القلق و الضجر : ضيق الصدر و قلة الصبر .
قال ابن القيِّم رحمه الله :
و هذا كتاب جليل تلقَّاه العلماء بالقَبول و بَنَوْا عليه أصولَ الحُكم
++
والسلام عليكم ورحمة الله .
معاني المفردات :
• آسِ بين الناس : سوِّ بينهم .
• حيفك : أي ميلك معه لشرفه .
• ظنين : متهم .
• القلق و الضجر : ضيق الصدر و قلة الصبر .
قال ابن القيِّم رحمه الله :
و هذا كتاب جليل تلقَّاه العلماء بالقَبول و بَنَوْا عليه أصولَ الحُكم
++
و الشهادة و الحاكم و المفتي أحوجُ شيءٍ إليه و إلى تأمُّله و التفقُّه فيه .
عن الطحاوي قال ﷺ : القضاة ثلاثةٌ قاضيانِ في النارِ و قاضٍ في الجنةِ فأما الذي في الجنةِ فرجلٌ عرفَ الحقّ فقضَى بهِ فهو فِي الجنةِ و رجلٌ عرفَ الحقَ فلم يقضِ به و جارَ في الحُكمِ فهو في النارِ و
++
عن الطحاوي قال ﷺ : القضاة ثلاثةٌ قاضيانِ في النارِ و قاضٍ في الجنةِ فأما الذي في الجنةِ فرجلٌ عرفَ الحقّ فقضَى بهِ فهو فِي الجنةِ و رجلٌ عرفَ الحقَ فلم يقضِ به و جارَ في الحُكمِ فهو في النارِ و
++
رجل لم يَعرِفِ الحق فقضَى للناسِ على جهلٍ فهو للنارِ .
و قوله ﷺ : من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين .
عرض هارون الرشيد، على المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث قضاء المدينة المنورة بجائزةٍ قدرها أربعة آلاف دينار فأبى و قال : لأن يخنقني السلطان أحب إلي من القضاء .
و الله اعلم
و قوله ﷺ : من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين .
عرض هارون الرشيد، على المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث قضاء المدينة المنورة بجائزةٍ قدرها أربعة آلاف دينار فأبى و قال : لأن يخنقني السلطان أحب إلي من القضاء .
و الله اعلم
جاري تحميل الاقتراحات...