لفظ "بنو" - قبل كل اسم صحابي أو تابعي يريد المتوهم أن يوهم العوام أنه جد تُنسب إليه قبيلة- وعبارة "له عقب بالمدينة" لو تتبعناهما في مؤلفاته وتعقبناهما في المصادر لخرجنا بمجلدٍ ضخم من الردود على هذه التوهمات وهذا هو ما سيحصل بإذن الله.
وسنكتفي بمثالين في هذه السلسلة👇
وسنكتفي بمثالين في هذه السلسلة👇
ولا عبرة لما زاده من كيسه ولا عبرة لزيادة لدى متأخر إن لم نجدها عند المتقدمين -مثل نقله عن السويدي والزركلي وهو يترجم لصحابه- وفي هذه السلسلة سنرى خلطه بين تراجم الأعلام وأقاربهم وإحالاته المشبوهة وتركيزه على النقل من المتأخرين إذا كان النقل عن المتقدمين لا يخدم تدليسه وتلبيسه:
١- يحيى بن خلاد بن رافع من بني زريق من الخزرج، قال عنه ابن طما: ("بنو" يحيى بن خلاد ...وله عقب كثير في المدينة).
وعلى هذا القول عدة ملحوظات:
أ- لفظ "بنو" أضافه من كيسه ليوهم العوام أن هناك قبيلة تُسمى "بنو يحيى" من عقب يحيى بن خلاد وكل حربي يعرف من يقصد ابن طما بالتحديد. 👇
وعلى هذا القول عدة ملحوظات:
أ- لفظ "بنو" أضافه من كيسه ليوهم العوام أن هناك قبيلة تُسمى "بنو يحيى" من عقب يحيى بن خلاد وكل حربي يعرف من يقصد ابن طما بالتحديد. 👇
ب - ترجم ابن سعد (ت ٢٣٠هج) لخلاد والد يحيى فقال عنه: (...وكان له عقب كثير في المدينة فانقرضوا فلم يبق منهم أحد). انظر المرفقات.
ج - تجنب ابن طما إيراد خبر الإنقراض وذهب إلى ترجمة رفاعة بن رافع فأخذ منها قول ابن سعد:(وله عقب كثير بالمدينة وبغداد) اي في زمن ابن سعد وقد يكون 👇
ج - تجنب ابن طما إيراد خبر الإنقراض وذهب إلى ترجمة رفاعة بن رافع فأخذ منها قول ابن سعد:(وله عقب كثير بالمدينة وبغداد) اي في زمن ابن سعد وقد يكون 👇
التحق المدني منهم بالغدادي. وعندما يضيف ابن طما ترجمة صحابيٍ لصحابي آخر لهدفٍ معروف فماذا يسمى هذا العمل غير التدليس؟!!!!
ج - لم يكتف ابن طما بالخلط بين ترجمة صحابي وآخر بل دلس في الإحالة إلى المرجع، فكتب في الحاشية: (الذهبي:تاريخ الإسلام...ج٣ص٦٦٠)
قلنا: 👇
ج - لم يكتف ابن طما بالخلط بين ترجمة صحابي وآخر بل دلس في الإحالة إلى المرجع، فكتب في الحاشية: (الذهبي:تاريخ الإسلام...ج٣ص٦٦٠)
قلنا: 👇
الإمام الذهبي (ت ٧٤٨هج) بريءٌ من هذه الزيادة في ترجمة ابن خلاد فهو ذكرها في ترجمة رفاعة بن رافع. (انظر المرفقات).
وبإمكان ابن طما ان ينقل عن ابن سعد مباشرة ويدلس في كلامه بدلاً من كلام الذهبي لكن يريد أن يعزف على وتر التراجم المتأخرة ليوهم القارئ أن العقب موجود في زمن الذهبي ق٨.
وبإمكان ابن طما ان ينقل عن ابن سعد مباشرة ويدلس في كلامه بدلاً من كلام الذهبي لكن يريد أن يعزف على وتر التراجم المتأخرة ليوهم القارئ أن العقب موجود في زمن الذهبي ق٨.
٢-الصحابة ابناء المعلى بن لوذان من بني مالك بن زيد مناة حلفاء بني زريق الخزرج، ومنهم: هلال ونفيع ورافع.
قال ابن طما: (بنو العلاء من سادات الخزرج: بنو المعلى او بنو العلا ...ومن نسله نفيع بن العلاء...). وقال عن مقتله على يد رجل من مزينة: مر به وهو بينبع فقتله).
ثم تعقب ابن طما 👇
قال ابن طما: (بنو العلاء من سادات الخزرج: بنو المعلى او بنو العلا ...ومن نسله نفيع بن العلاء...). وقال عن مقتله على يد رجل من مزينة: مر به وهو بينبع فقتله).
ثم تعقب ابن طما 👇
علماء التراجم وقال عن ذكر انقطاع الأعقاب: (وفي ذلك أقوال ضعيفة الأسانيد ومخالفة للواقع)!!
اقول: ماهو الواقع الذي تقصده؟ هل هو أنساب القبائل المعاصرة؟؟ وهذا مربط الفرس.
وعلى أقواله هذه عدة ملحوظات:
أ. تركه لعلماء التراجم في القرون الأولى ونقله عن المتأخرين. السويدي ت ١٢٤٦هج
👇
اقول: ماهو الواقع الذي تقصده؟ هل هو أنساب القبائل المعاصرة؟؟ وهذا مربط الفرس.
وعلى أقواله هذه عدة ملحوظات:
أ. تركه لعلماء التراجم في القرون الأولى ونقله عن المتأخرين. السويدي ت ١٢٤٦هج
👇
والزركلي ت ١٣٩٦هج
ونقله منهم ليتجنب عدم النص على لفظ "بنو" عند المتقدمين، ولأن الزركلي قال نفيع بن العلا لكنه في الحاشية ذكر أن اسمه في الإصابة نفيع بن المعلى.
ب. اسمه المعلى بن لوذان وعلى ذلك أجمع علماء التراجم. لكن ابن طما قال "بنو علاء" لشيء في نفسه ومن يعرف فروع 👇
ونقله منهم ليتجنب عدم النص على لفظ "بنو" عند المتقدمين، ولأن الزركلي قال نفيع بن العلا لكنه في الحاشية ذكر أن اسمه في الإصابة نفيع بن المعلى.
ب. اسمه المعلى بن لوذان وعلى ذلك أجمع علماء التراجم. لكن ابن طما قال "بنو علاء" لشيء في نفسه ومن يعرف فروع 👇
قبيلة حرب يعرف ما يرمي إليه ابن طما. لكن في الحقيقة أنه لا يوجد لا "بنو علاء" ولا "وِلد علاء" في تراجم ابناء المعلى بن لوذان
ج. السويدي ذكر في صفحة ٣١٦ -وليس ٦٩ كما وهم الزركلي وأوهم ابن طما- قال:(نفيع بن العلاء) والصحيح المعلى كما ذَكر مَن يُحتج بقوله من المتقدمين. 👇
ج. السويدي ذكر في صفحة ٣١٦ -وليس ٦٩ كما وهم الزركلي وأوهم ابن طما- قال:(نفيع بن العلاء) والصحيح المعلى كما ذَكر مَن يُحتج بقوله من المتقدمين. 👇
د. نفيع رضي الله قتله المزني وهو يبيع كما يقول ابن حجر وليس وهو بينبع!!!.
ه. هلال رضي الله عنه قال عنه ابن سعد (ت230هج) في الطبقات: (هلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة ...بن حبيب بن عبد حارثة...قال محمد بن عمر: قُتل يوم بدر وليس له عقب...وقال ابن عمارة المقتول ببدر 👇
ه. هلال رضي الله عنه قال عنه ابن سعد (ت230هج) في الطبقات: (هلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة ...بن حبيب بن عبد حارثة...قال محمد بن عمر: قُتل يوم بدر وليس له عقب...وقال ابن عمارة المقتول ببدر 👇
رافع بن المعلى ....وقد انقرض ولد حبيب بن عبد حارثة كلهم إلا ولد هلال بن المعلى).
و. رافع بن المعلى قال عنه ابن سعد:(رافع بن المعلى بن لوذان... وأجمع موسى بن عقبة ومحمد ابن إسحاق وأبو معشر ومحمد بن عمر وعبدالله بن محمد بن عمارة الأنصاري على أن رافع بن المعلى شهد بدراً وقتل👇
و. رافع بن المعلى قال عنه ابن سعد:(رافع بن المعلى بن لوذان... وأجمع موسى بن عقبة ومحمد ابن إسحاق وأبو معشر ومحمد بن عمر وعبدالله بن محمد بن عمارة الأنصاري على أن رافع بن المعلى شهد بدراً وقتل👇
يومئذ شهيداً وليس له عقب).
ز. نفيع بن المعلى بن لوذان رضي الله عنه قال عنه ابن الأثير في أسد الغابة:(نفيع بن المعلى بن لوذان تقدم نسبه عند ابيه ...فمر به رجل من مزينة فقتله ببطحان...فكان أول قتيل في الإسلام من الأنصار ولا عقب له).
انظر المرفقات في كل تغريدة.
ز. نفيع بن المعلى بن لوذان رضي الله عنه قال عنه ابن الأثير في أسد الغابة:(نفيع بن المعلى بن لوذان تقدم نسبه عند ابيه ...فمر به رجل من مزينة فقتله ببطحان...فكان أول قتيل في الإسلام من الأنصار ولا عقب له).
انظر المرفقات في كل تغريدة.
ختاماً: هذا العبث وجدته خلال تصفحي ٤ صفحات فقط من كتاب "لمحات من تاريخ الأوس والخزرج" ولا تكاد تخلو صفحة من العبث والإحالات المظللة. وقد سبقني استاذنا الباحث المحقق ابن معيوف الصحفي صاحب "مدونة غران للدراسات" وغيره من الباحثين إلى تتبع نماذج أخرى من هذا العبث، أرجو أن 👇
أن يتم جمعها في كتاب مستقل نصرة لتاريخ صحابة رسول الله وحفظاً لأنسابهم من العبث والتدليس، وقطعاً لطريق الإنتسابات الخاطئة إلى الأوس والخزرج التي يقع بها العوام وأشباههم من اصحاب الهوى نتيجة لهذا التدليس الممنهج.
جاري تحميل الاقتراحات...