حدث أبو الفتح عن أبي الشمقمق الكوفي الأعور وكان ثقة أن القاضي الزين السمرقندي وضع كتابا في "طبقات المطبلين" فأحسن وضعه وتأصيله، وهو ممن قرأ كتاب النفس لأرسطو على قسطيس السرياني، ثم جعل للكتاب مقدمة يقول فيها: التطبيل عبادة الفارغين والدجالين من عشاق الدنيا الذين لا هم لهم إلا...
..عبادة الحكام وأصحاب الجاه من الأولين والآخرين، وهو نوع من النفاق - كما يرى أفلوطين- والمطبل طالب دنيا بهموم الناس لا يقول الحق ولا يهدي السبيل، جبسٌ لا خير فيه، وقد قال في مثله البحتري:
صُنتُ نَفسي عَمّا يُدَنِّسُ نَفسي وَتَرَفَّعتُ عَن جَدا كُلِّ جِبسِ
صُنتُ نَفسي عَمّا يُدَنِّسُ نَفسي وَتَرَفَّعتُ عَن جَدا كُلِّ جِبسِ
وكان القاضي قد جعل الطبقة الأولى في عبادة أمير المؤمنين وهم أئمة التطبيل قبح الله شأنهم وفيها الألقاب المنحوتة، يتابع المطبل ما ظهر من شأنه، فلو صلى الخليفة الظهر ركعة واحدة لقال المطبل: اقتصد أمير المؤمنين أطال الله بقاءه في العبادة اتباعا لسنة الأنبياء، ولو زاد لجعله آية التقوى
..فكل حال من أحوال الخليفة عند المطبل أعجوبة وآية من آيات الله في خلقه، وعد القاضي من هذه الطبقة أبا عيسى الأصلوي الدجال الذي كان يرى المطر ونزوله وأقوات الناس من خير أمير المؤمنين، فكان الأصلوي كثير التبجح بذاته وكأن الله لم يخلق مثله في أرضه
وفي الطبقة الثانية المختصون بالوزراء وأعوانهم ممن فيهم رائحة أمير المؤمنين، ويرون أن الله لما خلق الخلق ميز الوزراء واصطفاهم على الناس فلا يقع نظرهم على شيء من الدنيا إلا وزينه الله على جهلهم وخطلهم، وأن الجنة لن تفتح للعامة إلا بعد أن يستقر الوزراء فيها فبينهم وبين العامة قرن
وفي الثالثة عند القاضي صغار المطبلين ممن يرى في شأن أرضه شأنا يختلف عن الناس فالله قد اختص الأخلاق بهم واختار لهم تاريخا ناصعا لا اعوجاج فيه ولا تفاوت خلقٌ فوق خلق، فهو كما قال الله: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وفي الرابعة الدجال الذي يتتبع ما ظهر من حسن السياسة ويغض الطرف عن بواطنها ومآلاتها لعله يجد بهذا التطبيل منفذا أو مدّخلا يقترب من أهلها فينال منصبا أو يصيب دنيا، كالذباب يعلن بطنينه عشقه لما يريد من عسل أو شردقير، وهو في ذلك كله جاهل لا يفقه
ومما ختم به القاضي كتابه فصل في "يأس المطبلين" فهم مع ما يفعلون يدركون من سوء صنيعهم وقبح فعلهم ما يجعلهم أهل بصر بالحقيقة فيصيبهم اليأس في زمن تقل فيه الأرزاق والأعطيات، فتخرس ألسنتهم إلى حين
@HAFSAALMHROUQI لعل القاضي السمرقندي ذكر ذلك في بعض فصول كتابه
جاري تحميل الاقتراحات...