رتبها

سنضع إسقاطين للتحور (Y6172) وسنلحق كل إسقاط بنقاط القوة ونقاط الضعف، ونجمع أكبر قدر من الملاحظات والفوائد التي يعلق بها الجميع
ولنركز على الفوائد المتعلقة بالعلوم الأربعة القادرة على الترجيح، وهي:
1-الجينية
2-النسبية.
3-التاريخية.
4-الجغرافية.
فإن الحكم بين الإسقاطين يدور عليهما

هذه المشجرة الجينوتراثة والجغرافية للتحور (Y6172) بشكل أوضح.
أرجو التعليق على المشجرتين بكل مصداقية،مع مخافة الله فيما نكتب حتى نستفيد من جمع الملاحظات والفوائد التي تعلقون بها.

نقاط رئيسية:
1⃣ لا تخلط بين الأنساب والجين. فعلى سبيل المثال في حرب تحورين كبيرن (E-Y6172) و (FGC11). فدراسة أحدهما له ارتباط بدراسة الآخر، وعليك أن تراعي أمور كثيرة، منها أن مابين الحرمين كانت عدنانية بلا خلاف إلا الأوس والخزرج وخزاعة. وهذا يعني على الأقل خروج تحورين كبيرين!

2⃣ جغرافية التحورات الفرعية:
1-ينتشر التحور (Y6966) بين المواريث العمرية والزبيدية والسفرية، وتمركزه في الفرع ووادي مر وكلية وقديد وأمج (خليص) وما حولها.
2-ينتشر التحور (BY123215) بين المواريث المخلفية، وتمركزه في وادي مرّ والأكحل وخضرة وحجر. ولكن نتائجه قليلة.

3-ينتشر التحور (Y6198) بين المواريث السالمية والعوفية والعلوية، وتمركزهم المدينة وأوديتها.
تعليق: تمركز بني عمرو بن ربيعة وبني أفصى في روافد وادي مَرّ، منطقة خزاعة التاريخية.
ورأينا تحورين رئيسيين في نفس المنطقة ونرى الفروع باقية بأسمائها والتقاء مع أبناء عمومتهم في المدينة

ففي اسفل هذا الوادي تقع فخذاوات وفيها لقي رسول الله أسلم، وفي أعلاه ( السائرة) تجد حصن أسلم التاريخي.
وفي التغريدة المرفقة حصن بني أسلم

وفي كلية: نجد أهم نص حول انتشار خزاعة في تلك النواحي في قلب ديار حرب وفي القرن (3) الهجري في بداية تحالف حرب.
يرويه اسحاق ابن ابراهيم الموصلي المتوفى سنة (252 هـ) عن رجل خزاعي من أهل كلية ويذكر فيه تواجد قبلي لخزاعة في تلك النواحي:

وفي قديد: في القديدية، تقع ثنية المشلل، وكان فيها الصنم مناة، وكان سدتنه من الأوس والخزرج وخزاعة، وفيه حضر الخليفة عمر بن عبدالعزيز لدى خزاعة
والأهم أن في قديد اجتمعت جموع من خزاعة لنصرة أبي حمزة الخارجي عام 130 هـ، على جيش المدينة
تمعن النص قال (جموعاً) وفي فترة انتهاء الفتوحات

وفي وادي الأبواء: حيث قبر السيدة آمنة أم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فوادي الأبواء تسكنه خزاعة وبني ضمرة.
للمعلومية: كثير من المواضع في هذه الأودية ذكرها كُثير عزة وهو من أبناء عمومة بني بياضة من سبيع من بني عمرو بن ربيعة، وديوانه كثير ما يستشهد به البلدانيين حول ديار خزاعة

من أهم النصوص التاريخية التي تحدد ديار بني كعب من بني عمرو بن ربيعة، وتؤكد انتشار واسع لهم ابتداءً من ودان و الأبواء وحرة شيبا إلى شهد من ديار المصطلق للشاعر كثير عزة المتوفى (108) هـ. مما يؤكد بقاء خزاعة، فلا يدعي جاهل بهجرتها.
يقول كثير:

وادي أمج: الذي تقع فيه قرية أمَج (خليص)، من ديار خزاعة، وهو رافد لوادي ثول، وادٍ كبير على أطرافه الشرقية مساقطه من جهات ديار سليم

عسفان: يقع على وادي فَيدة وهو رافد لوادي الغولاء
في الجاهلية غزا فيه رسول الله لحيان من هذيل
وفي الإسلام صار لبني المصطلق من خزاعة وشرق الغولاء لهذيل
وقد خَمن البلادي القبائل التي ترجع لهذيل من حرب في مشرق هذا الوادي

كان ذلك استعراض هدفه رسم حدود الديار الخزاعية، في القرون الثلاثة الأولى تحديداً، وفي القرن الثالث ظهر مسمى حرب.
كلامنا هنا عن التحور (y6966) الذي نجده ينتشر في عمرو بن ربيعة
و التحور (BY123215) في بني مالك وسيتبعه بنو أسلم
هذا تحديد تقريبي داخل المربع على هذه الخرائط: 👇👇👇👇

[تكملة المعطيات الجغرافية]:
شمال ديار بني عمرو بن ربيعة وبني مالك وأسلم، تقع ديار الأوس والخزرج ومزينة وبعض كنانة
وما يهمنا هو الأوس والخزرج.
فقد لخص علينا العالم البلداني الشهير ياقوت الحموي حيث وضع إطاراً لامتدادهم على جلس الحجاز بين خيبر والعرج (النقطتان باللون الأزرق)
👇👇👇

نصوص تنشر لأول مرة
النص 1⃣ للأصفهاني:
نزول الأنصار (الخزرج) غرب الروحاء، وقد وصفه ركابهم بـ: (قطار ضخم كثير الثقل يهوي)
(قطار) من الإبل المتتابعة على نسق واحد (ضخم) عددها كبير (كثير الثقل) أي محملة بالمتاع الكثير (يهوي) بسبب طوله المتعرج.

النص 2⃣ للأصفهاني:
بالقرب من الروحاء وربما (جهة الأشعر) يتعرض الشاعر محمد بن بشير الخارجي لبني ساعدة من الخزرج:

النص 3⃣ للبكري (487هـ):
قال الخارجي:
خليلي دلاني عباثر إنها
يمر على قيس بن سعد طريقها
هدتنا لها مشبوبة يُهتدى بها
يُضيء ذُرا ذات العظوم حريقها
قال: يعني قيس بن سعد بن زيد الأنصاري.
تعليقات:
1- مقصوده: منزل قيس يقع على طريق عباثر وليس في عباثر.
يتبع...

2- عِظم النار في الأبيات كناية عن كرم قيس بن سعد
3- أرجح أنه قيس بن سعد (بن عبادة) لا (ابن زيد) لاشتهاره بالكرم
4- كما كانوا في المدينة كل قبيلة على حدة، كذلك سيكونوا في الأودية.
5- شح المياه يدفع كذلك في انفصال القبائل عن بعضها
6- الكريم تلفتف فبيلته حوله وأعني قيس بن سعد.

7- وادي نملي، مصحف عن نَخَلَى وما زال معروفاً باسمه إلا أنه ينطق (انْخَلي).
8- سكان نخلى في السابق: بنو حرام، والأقرب أنهم من الخزرج، فهو واقع بين الأشعر وعباثر
9- الكليبيون من جهينة
10- سكان نخلي حالياً هم جهينة وبنو سالم
11- جهينة حليفة الخزرج (👇👇المرفق) وبينهم مصاهرات

⭐️كان ذلك استعراض الديار التي نزح لها الأنصار ⭐️
ما بين عامي (80 و 100) هـ، وهي متوسط الفترة التي عاشها محمد بن بشير الخارجي من (50 - 130) هـ صاحب الروحاء
وعلى ضوء ما تقدم من شواهد، يمكننا تأطير ديار الأنصار خلال القرن الأول فيما بين الروحاء وعباثر كما في الخريطة التالية 👇

ذكرنا تواجد الأنصار بالروحاء، بين 80 – 100هـ، إذن:
1- عدم هجرتهم كقبائل، مع صحة هجرة أفراد أو مجموعات
2- عدم مشاركتهم لفتوحات شمال أفريقيا والأندلس كما زعم بعض المصنفين ولم يستندوا بنصوص مؤرخين قدامى حول ذلك
هذه 👇خريطة الدولة الأموية عام 100 هـ وقت تواجد الأنصار غرب المدينة

سنستعرض نقاط فاصلة وحاسمة في قابل الأيام بإذن الله.
وللتذكير نريد مناقشات ولا مانع من المعارضات ولكن بأسلوب لبق
نتطارح من خلالها ما يفيد بصدور وسيعة ... فالأمر واسع
بدون ما نفسد صيامنا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد