تحت هذه التغريدة سوف أتحدث إن شاءالله عن فئة #القرآنيين نشأتها وتاريخها و ثم الرد على عقيدتها من القرآن و العقل ولن أتحدث غالبا عن الأدلة من السنة ولكن لرغبتي هدم العقيدة الضالة من أصل ادعاءهم أنهم لا يقبلون الدليل إلا من القرآن ثم سأنقل بعض آراء العلماء في منكر السنة
جمع على شاكلة تغريدات اعتمدت فيه على المصادر التالية:
1- القرآن الكريم
2- كتاب الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله
3- أضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي رحمه الله
4- شبهات القرآنيين حول السنة النبوية محمود محمد مزروعة
5- شبهات القرآنيين عثمان بن شيخ علي
1- القرآن الكريم
2- كتاب الرسالة للإمام الشافعي رحمه الله
3- أضواء البيان في ايضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي رحمه الله
4- شبهات القرآنيين حول السنة النبوية محمود محمد مزروعة
5- شبهات القرآنيين عثمان بن شيخ علي
حرصا مني على توضيح خطأ المنهج المنحرف لهم لعل الله أن يهدي به أحدا أما من كتب الله له الضلال فلا نملك له من الله من شيء ( إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين )
هذه الطائفة نشأت في القرن 19الميلادي 13هجري إبان الاستعمار الانجليزي للهند وهو صنيعة انجليزية بدون شك لأن الإسلام جاء قبل ذلك ب13قرن ولم تظهر هذه الفئة إلا بعد هذا الأمد البعيد لهذا الدين القويم والسؤال يطرح نفسه هل المسلمون ظلوا جهلة طوال 13قرن حتى جاءهم الخلاص من الهند وباكستان
وإن كانوا قد سبقوا بمن يُأوّل الأحاديث أو يفتريها أو ينتقي منها ما يشاء وأشبه الطوائف بهم المعتزلة ولكن القرآنيين فاقوا اساتذتهم بالوصول إلى اعجاب الشباب المسلم الموحد على مذهب أهل السنة والجماعة بأفكارهم الخبيثة في عصرنا وفي كل يوم نفجع بمعتنق جديد لهذا المذهب المنحرف
عبدالله جكرالوي هو الأب الروحي لهذه الطائفة في الهند ثم ورثه غلام أحمد برويز الذي انتقل إلى باكستان وأسس فيها حزبآ مستقلا يسمون #البرويزيين وقد اختلفت جماعة برويز مع جماعة جكرالوي حول فقه المذهب وتشرذم المذهب الذي كان يدعي أن سبب تفرق المسلمين هو السنة والمذاهب الفقهية
انسلخوا عن السنة فهل اتحدوا ؟ بل هم مختلفون فيما بينهم شر اختلاف، فبرويز رد على جكرالوي، وأصبحوا فرق ولم يتفقوا فيما بينهم على عدد ركعات الصلوات فضلا عن بقية الشعائر التعبدية، وسائر المعاملات ولا عجب في وقوع ذلك الاختلاف بعد أن انكروا سنة وتعاليم من أنزل عليه هذا القرآن
أما جماعة جكرالوي (وهم قلة) فهم يؤدون صلاة الجمعة، وثلاث صلوات في كل يوم حسب عقيدتهم، وكل صلاة ركعتان، وفي كل ركعة سجدة واحدة، وهم لا يرفعون من الركوع، بل ينزلون منه إلى السجود مباشرة
فهل بقي لهم من الإسلام شيء بعد أن أصبحت صلاتهم بهذا الشكل الخرافي ؟
فهل بقي لهم من الإسلام شيء بعد أن أصبحت صلاتهم بهذا الشكل الخرافي ؟
و أما البرويزيون (الأكثرية) فمعرفتهم بالإسلام متدنية، ورغبتهم في الوصول إلى الحق معدومة مستمسكون بما هم عليه من ضلال رغبة في التخلص من حدود الله، وأحكام الشرع، وإشباعا لشهواتهم دون شعور بالحرج. وذلك ما تضمنه لهم أفكار "برويز". وهذا ما يفسر كثرة أتباعهم من الشباب ذكورا وإناثا
هذه الأفكار التحررية المنحلّة هي ما جعل الأكثرية ممن يسمّون بالقرآنيين يتبعون هذا الفكر البرويزي وهي ما لاحظت أنها قد انتقلت إلى بعض شباب جزيرة العرب بذات الأفكار لذات السبب لذلك سميتهم #البرويزيين_الجدد خصوصا #النسويات منهم
أما شبهاتهم فمعظمها حول قولهم، أنه لا حاجة للسنة في ظل وجود القرآن الكريم الذي يكفي عن السنة ولا داعي لهذه المجلدات من الكتب والشروحات مستدلين على ذلك بقوله تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شيء ) وقوله(ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)
يرد الشبهة الفهم بأن بعض الأحكام جاءت مجملة في القرآن ولكن تفصيلها وكيفيتها لم ترد في كتاب الله و لا يمكن تطبيقها أو فهم كيفيتها إلا عن طريق السنة والأمثلة على ذلك كثيرة وسنرد التهمة إليهم علمونا كيف نصلي إذا يا معشر #البرويزيين ؟
الصلاة مثال للواقع الملموس بينهم، فمن قائل بأدائها خمسا، وآخر أربعا وثالث ثلاثا والرابع مرتين في اليوم والليلة، وكل صاحب رأي من هذه الآراء يزعم أنها صلاة القرآن، وأما اختلافهم في جزئياتها من حيث عدد الركعات والهيئة فحدث عنه ولا حرج فيختلفون في عدد الركعات وعدد السجدات
أخبرونا هل هناك آية تدل على قراءة الفاتحة في كل ركعة ؟ ماذا أقول في ركوعي وسجودي كيف أدخل في الصلاة وكيف أخرج منها وهل هناك آية تعفي الحائض والنفساء من الصلاة
لقد سخرتم من الاختلافات الفقهية بين المذاهب المعتبرة مع أن اختلافاتكم طوام عليكم
لقد سخرتم من الاختلافات الفقهية بين المذاهب المعتبرة مع أن اختلافاتكم طوام عليكم
هذه الأفكار التحررية المنحلّة هي ما جعل الأكثرية ممن يسمّون بالقرآنيين يتبعون هذا الفكر البرويزي وهي ما لاحظت أنها قد انتقلت إلى بعض شباب جزيرة العرب بذات الأفكار لذات السبب لذلك سميتهم #البرويزيين_الجدد خصوصا #النسويات منهم
ومعلوم أن المكانة الرفيعة التي منحها الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم أن أوكل إليه مهام التفصيل والتبيان لما جاء مجملا في القرآن بل وجعل ما أمر به الرسول كما أمر به الله وما نهى عنه الرسول كما نهى عنه الله تعالى وطاعة الرسول طاعة لله و الأدلة على ذلك (من القرآن الكريم ) كثيرة
فهذه آيات قاطعات في أن الاحتكام إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - وطاعته إنما هو احتكام إلى الله تعالى - وطاعة له - سبحانه - وقد قال الله - تعالى - {من يطع الرسول فقد أطاع الله} .
قال تعالى: وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
قال تعالى: وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون
وقال تعالى: قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين
وقال: ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم
وقال تعالى: ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم
وقال: ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم
وقال تعالى: ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
وقال تعالى: يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم
لولا مخافة الإطالة لقدمت بين أيديكم عشرات الآيات الأخر التي تأمر بطاعة الرسول من كتاب الله و أحيلكم إلى كتاب الله العزيز لتقرأوها فهل بعد كل هذه الأوامر بطاعة الرسول ليست هناك حاجة للسنة ؟
بل إن الله تعالى نفى الإيمان عمن لا يحكمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في خلافاتهم بل القبول بالحكم والتسليم له تسليما
قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)
قال تعالى ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)
أما الأدلة من القرآن على أن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم سنته للناس هي من مقتضيات رسالته و ضرورياتها
قوله تعالى على لسان اسماعيل وابراهيم عليهما السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك، ويعلمهم الكتاب والحكمة، ويزكيهم. إنك أنت العزيز الحكيم
قوله تعالى على لسان اسماعيل وابراهيم عليهما السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك، ويعلمهم الكتاب والحكمة، ويزكيهم. إنك أنت العزيز الحكيم
فالكتاب شيء والحكمة شيء آخر وهي سنته وحكمته وقد تكرر كثيرا إضافة الحكمة إلى الكتاب فيما يعلمه النبي للمسلمين
وقال جل ثناؤه: " كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا، ويزكيكم، ويعلمكم الكتاب والحكمة، ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
وقال جل ثناؤه: " كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا، ويزكيكم، ويعلمكم الكتاب والحكمة، ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون
وقال: " لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته، ويزكيهم، ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
وقال جل ثناؤه: " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته، ويزكيهم، ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
وقال جل ثناؤه: " هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته، ويزكيهم، ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين
وقال: " واذكروا نعمة الله عليكم، وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به
وقال: " وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة، وعلمك ما لم تكن تعلم، وكان فضل الله عليك عظيما
وقال: " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة. إن الله كان لطيفا خبيرا .
وقال: " وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة، وعلمك ما لم تكن تعلم، وكان فضل الله عليك عظيما
وقال: " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة. إن الله كان لطيفا خبيرا .
وهو يهدي إلى صراط مستقيم
قال تعالى (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري: ما الكتاب ولا الإيمان، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا، وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)
قال تعالى (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري: ما الكتاب ولا الإيمان، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا، وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)
حكم منكر السنة ( للعلماء)
قال ابن حزم: "لو أن امرأ قال: لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة، ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل، وأخرى عند الفجر؛ لأن ذلك هو أقل ما يقع عليه اسم صلاة ولا حد للأكثر في ذلك، وقائل هذا كافر مشرك حلال الدم والمال
قال ابن حزم: "لو أن امرأ قال: لا نأخذ إلا ما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة، ولكان لا يلزمه إلا ركعة ما بين دلوك الشمس إلى غسق الليل، وأخرى عند الفجر؛ لأن ذلك هو أقل ما يقع عليه اسم صلاة ولا حد للأكثر في ذلك، وقائل هذا كافر مشرك حلال الدم والمال
قال محمد بن نصر المروزي عن المسح على الخفين: "من أنكر ذلك لزمه إنكار جميع ما ذكرنا من السنن وغير ذلك مما لم نذكر، وذلك خروج عن جماعة أهل الإسلام"
قال الآجري: "جميع فرائض الله التي فرضها في كتابه لا يعلم الحكم فيها إلا بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا قول علماء المسلمين، من قال غير هذا خرج عن ملة الإسلام ودخل في ملة الملحدين
هذا قول علماء المسلمين، من قال غير هذا خرج عن ملة الإسلام ودخل في ملة الملحدين
قال السيوطي: "إن من أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول – حجة كفر، وخرج عن دائرة الإسلام وحشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء الله من فرق الكفرة "
وقال المعلمي:منكر وجوب العمل بالأحاديث مطلقا تقام عليه الحجة، فإن أصر بان كفره. ومنكر وجوب العمل ببعض الأحاديث إن كان له عذر من الأعذار المعروفة بين أهل العلم وما في معناها فمعذور، وإلا فهو عاص لله ورسوله،والعاصي آثم فاسق.وقد يتفق ما يجعله في معنى منكر وجوب العمل بالأحاديث مطلقا
قال ابن باز
السنة هي الأصل الثاني من أصول الإسلام وأن مكانتها في الإسلام الصدارة بعد كتاب الله عز وجل، فهي الأصل المعتمد بعد كتاب الله عز وجل بإجماع أهل العلم قاطبة، وهي حجة قائمة مستقلة على جميع الأمة، من جحدها أو أنكرها أو زعم أنه يجوز الإعراض عنها والاكتفاء بالقرآن
السنة هي الأصل الثاني من أصول الإسلام وأن مكانتها في الإسلام الصدارة بعد كتاب الله عز وجل، فهي الأصل المعتمد بعد كتاب الله عز وجل بإجماع أهل العلم قاطبة، وهي حجة قائمة مستقلة على جميع الأمة، من جحدها أو أنكرها أو زعم أنه يجوز الإعراض عنها والاكتفاء بالقرآن
استكمال فتوى ابن باز رحمه الله
فقد ضل ضلالا بعيدا، وكفر كفرا أكبر وارتد عن الإسلام كذب الله ورسوله، وأنكر ما أمر الله به ورسوله، وجحد أصلا عظيما فرض الله الرجوع إليه والاعتماد عليه والأخذ به، وأنكر إجماع أهل العلم عليه وكذب به، وجحده
فقد ضل ضلالا بعيدا، وكفر كفرا أكبر وارتد عن الإسلام كذب الله ورسوله، وأنكر ما أمر الله به ورسوله، وجحد أصلا عظيما فرض الله الرجوع إليه والاعتماد عليه والأخذ به، وأنكر إجماع أهل العلم عليه وكذب به، وجحده
جاري تحميل الاقتراحات...