سأنقل كلام حق ودفاع
عن الإمام المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب
مجدد دعوة التوحيد في جزيرة العرب
ولما كان هذا الحق ثقيلا على اهل الشرك والبدع هاجموه واطلقوا الألقاب والإشاعات للتنفير عن دعوته المباركة وأثروا على كثير من الناس
فارجوا من أهل السنة نشر هذا الثريد
واقول للقارئ اقرأ بإنصاف
عن الإمام المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب
مجدد دعوة التوحيد في جزيرة العرب
ولما كان هذا الحق ثقيلا على اهل الشرك والبدع هاجموه واطلقوا الألقاب والإشاعات للتنفير عن دعوته المباركة وأثروا على كثير من الناس
فارجوا من أهل السنة نشر هذا الثريد
واقول للقارئ اقرأ بإنصاف
1
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- ان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدّد لها دينها".
كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم ديناً، بعث إليهم علماء أو عالماً بصيراً بالإسلام،
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- ان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدّد لها دينها".
كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم ديناً، بعث إليهم علماء أو عالماً بصيراً بالإسلام،
2
وداعيةً رشيداً يبصّر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة، ويجنبهم البدع، ويحذّرهم محدثات الأمور، ويردّهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم،
وداعيةً رشيداً يبصّر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة، ويجنبهم البدع، ويحذّرهم محدثات الأمور، ويردّهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم،
3
فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة، أما الإسلامُ نفسُه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- المبينة له، قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر:9].
فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة، أما الإسلامُ نفسُه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- المبينة له، قال تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر:9].
4
لما كانت أمتنا آخرَ الأمم، ونبينا خاتم الأنبياء والرسل، جعل الله هذا الدين محفوظا، رحمة بالخلق، وجعل بين كل فترة من يجدد ما اندرس من رسوم الدين، ليبقى الناس على الإسلام الصحيح كما أنزل،
لما كانت أمتنا آخرَ الأمم، ونبينا خاتم الأنبياء والرسل، جعل الله هذا الدين محفوظا، رحمة بالخلق، وجعل بين كل فترة من يجدد ما اندرس من رسوم الدين، ليبقى الناس على الإسلام الصحيح كما أنزل،
5
وقد اجتهد أهل العلم في عدّ المجددين من العلماء، الذين يتوسمون أنهم جددوا الدين، وإن ممن عده أهل العلم مجددًا للدين في القرن الثاني عشر الشيخَ الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- والذي نتفيؤا ظلال دعوته.
وقد اجتهد أهل العلم في عدّ المجددين من العلماء، الذين يتوسمون أنهم جددوا الدين، وإن ممن عده أهل العلم مجددًا للدين في القرن الثاني عشر الشيخَ الإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله- والذي نتفيؤا ظلال دعوته.
6
ولا يعني ذلك أنه لا يوجد غيره من أهل العلم والصلاح، بل لا تزال بقاع الأرض تلد المصلحين المجددين، فقد يكون بالشام مجددون، وفي بلاد المشرق مجددون، وفي إفريقيا مجددون، وفضل الله واسع، فعلى قدر بُعد الناس عن الدين يكثر فيهم المجددون.
ولا يعني ذلك أنه لا يوجد غيره من أهل العلم والصلاح، بل لا تزال بقاع الأرض تلد المصلحين المجددين، فقد يكون بالشام مجددون، وفي بلاد المشرق مجددون، وفي إفريقيا مجددون، وفضل الله واسع، فعلى قدر بُعد الناس عن الدين يكثر فيهم المجددون.
7
لقد جاءت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لتجديد ما اندرس من عقيدة السلف
ولذا فقد حظيت بالقبول من قِبل كثير من الناس وقد دعا إلى الإسلام بصفائه ونقائه ووضوحه بعيدا عن الخرافات والأساطير والخزعبلات مما جعل أعداء هذه الدعوة المباركة يكيدون لها ويلبسونها كثيراً من الشبهات والافتراءات
لقد جاءت دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لتجديد ما اندرس من عقيدة السلف
ولذا فقد حظيت بالقبول من قِبل كثير من الناس وقد دعا إلى الإسلام بصفائه ونقائه ووضوحه بعيدا عن الخرافات والأساطير والخزعبلات مما جعل أعداء هذه الدعوة المباركة يكيدون لها ويلبسونها كثيراً من الشبهات والافتراءات
8
وقد دافع -رحمه الله- تعالى ومن جاء بعده من أتباعه عن هذه الدعوة المباركة، ودحضوا كل شبهة وفرية حول هذه الدعوة المباركة، وما انتشار الدعوة السلفية الصحيحة إلا ثمرة من ثمارها، وكل ذلك بفضل الله تعالى وتوفيقه.
وقد دافع -رحمه الله- تعالى ومن جاء بعده من أتباعه عن هذه الدعوة المباركة، ودحضوا كل شبهة وفرية حول هذه الدعوة المباركة، وما انتشار الدعوة السلفية الصحيحة إلا ثمرة من ثمارها، وكل ذلك بفضل الله تعالى وتوفيقه.
9
نشأ الإمام -رحمه الله- في نجد وقد غلب عليها الجهل والبدع والشركيات، ولنتصور ذلك، فقد كان قبر الصحابي الجليل زيد بن الخطاب -رضي الله عنه- معظَّمًا في بلدة العيينة، ويُستغاث به من دون الله عند بعض الجهلة،
نشأ الإمام -رحمه الله- في نجد وقد غلب عليها الجهل والبدع والشركيات، ولنتصور ذلك، فقد كان قبر الصحابي الجليل زيد بن الخطاب -رضي الله عنه- معظَّمًا في بلدة العيينة، ويُستغاث به من دون الله عند بعض الجهلة،
10
ومثله قبر ذي الخلصة في تبالة، وهي قرية من قرى بيشة، وغيرها من الأشجار والأحجار التي كانت تُعظَّم من دون الله، ولم يكن حينئذ من ينكر جهارًا؛ وذلك لانتشار الباطل وضعف أهل الحق،
ومثله قبر ذي الخلصة في تبالة، وهي قرية من قرى بيشة، وغيرها من الأشجار والأحجار التي كانت تُعظَّم من دون الله، ولم يكن حينئذ من ينكر جهارًا؛ وذلك لانتشار الباطل وضعف أهل الحق،
11
وهذا مصداقّ لما صح عن النبي ﷺ من انتشار الشرك في جزيرة العرب، فقد أخرج الشيخان أن رسول الله قالﷺ: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الْخَلَصَةِ"، وَذُو الْخَلَصَةِ طَاغِيَةُ دَوْسٍ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.
وهذا مصداقّ لما صح عن النبي ﷺ من انتشار الشرك في جزيرة العرب، فقد أخرج الشيخان أن رسول الله قالﷺ: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَضْطَرِبَ أَلَيَاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَى ذِي الْخَلَصَةِ"، وَذُو الْخَلَصَةِ طَاغِيَةُ دَوْسٍ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ.
12
وفي حديث ثوبان في الصحيح: "لا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان".
وفي حديث ثوبان في الصحيح: "لا تقوم الساعة حتى يلحق حي من أمتي بالمشركين، وحتى تعبد فئام من أمتي الأوثان".
13
فلما أظهر الإمام دعوته لنشر التوحيد والدين الصحيح الذي جاء به نبينا -صلى الله عليه وسلم- شرق به أهل البدع والضلال، من الصوفيين والقبوريين، ومن كان متكسبًا من ذلك، وناصبوه العداء، وافتروا عليه، وألصقوا به ما هو منه بريء،
فلما أظهر الإمام دعوته لنشر التوحيد والدين الصحيح الذي جاء به نبينا -صلى الله عليه وسلم- شرق به أهل البدع والضلال، من الصوفيين والقبوريين، ومن كان متكسبًا من ذلك، وناصبوه العداء، وافتروا عليه، وألصقوا به ما هو منه بريء،
14
ومن أبرز ما وصفوه به التكفيرُ وعدم العذر بالجهل، ولقد دافع الإمام عن نفسه، وألف في ذلك الرسائل والكتب، وبعث بها إلى علماء كل صقع، ودافع عنه تلاميذه من بعده، حتى تبين الحق وأبلج.
ومن أبرز ما وصفوه به التكفيرُ وعدم العذر بالجهل، ولقد دافع الإمام عن نفسه، وألف في ذلك الرسائل والكتب، وبعث بها إلى علماء كل صقع، ودافع عنه تلاميذه من بعده، حتى تبين الحق وأبلج.
15
وإن مما عرفه الناس من التأريخ أنه ما قام نبي ولا رسول ولا مصلح يدعو إلى التوحيد والدين الصحيح إلا وقف في وجهه الخصوم، ونبزوه بالألقاب، وحذّروا منه، كما فعل كفار قريش بنبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، حتى أخرجوه من بلده، وحاربوه.
وإن مما عرفه الناس من التأريخ أنه ما قام نبي ولا رسول ولا مصلح يدعو إلى التوحيد والدين الصحيح إلا وقف في وجهه الخصوم، ونبزوه بالألقاب، وحذّروا منه، كما فعل كفار قريش بنبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، حتى أخرجوه من بلده، وحاربوه.
16
ونحن في هذا الزمن ما بين فترة وأخرى يخرج لنا نابتة من نوابت أسلافهم، فيرمون دعوة الإمام بما هي منه براء، فسموها الوهابية، ليغرروا بالناس أنها دين جديد، ولمزوا أهلها بالشدة والقتل والتكفير، ولا يستغرب خروج مثل هذا من الرافضة والصوفية وأهل القبور،
ونحن في هذا الزمن ما بين فترة وأخرى يخرج لنا نابتة من نوابت أسلافهم، فيرمون دعوة الإمام بما هي منه براء، فسموها الوهابية، ليغرروا بالناس أنها دين جديد، ولمزوا أهلها بالشدة والقتل والتكفير، ولا يستغرب خروج مثل هذا من الرافضة والصوفية وأهل القبور،
17
فإن الشيخ قد شدّد عليهم، وألّف في ضلالاتهم، ولكن العجب خروجها ممن يتوسم فيهم الناس الخير والعلم، ومن يسمون الآن بالتنويريين، ممن انهزموا أمام الغرب، فصاروا يتقربون إليهم بالتنازلات عن أصول الدين فضلاً عن مبادئه.
فإن الشيخ قد شدّد عليهم، وألّف في ضلالاتهم، ولكن العجب خروجها ممن يتوسم فيهم الناس الخير والعلم، ومن يسمون الآن بالتنويريين، ممن انهزموا أمام الغرب، فصاروا يتقربون إليهم بالتنازلات عن أصول الدين فضلاً عن مبادئه.
18
وإن من آخر لمزهم للشيخ ودعوته، وصفهم بأنهم أهل تكفير، وأن فكرهم هو من أنتج التكفير، ومن نتاجهم من يسمون بداعش، وهذا محض الكذب والقذف بالباطل، وجواب كذبهم موجود في كتب الشيخ، وكتب من عاصره من علماء زمنه كالإمامين الصنعاني والشوكاني، من علماء اليمن، وغيرهم من علماء مصر والشام،
وإن من آخر لمزهم للشيخ ودعوته، وصفهم بأنهم أهل تكفير، وأن فكرهم هو من أنتج التكفير، ومن نتاجهم من يسمون بداعش، وهذا محض الكذب والقذف بالباطل، وجواب كذبهم موجود في كتب الشيخ، وكتب من عاصره من علماء زمنه كالإمامين الصنعاني والشوكاني، من علماء اليمن، وغيرهم من علماء مصر والشام،
19
فلا يزال أهل العلم يُرْمَوْن بالعظائم، ويُلصق بهم ما هم منه براء، ولهذا وجب على كل مُنْصِف أن يتريث في قبول ما يُلْمَز به أهل العلم هذه الأيام حتى يستثبت الحق، فإن جانب أهل العلم عظيم، وحقّهم كبير، لا يجحده إلا جاهل أو حاقد.
فلا يزال أهل العلم يُرْمَوْن بالعظائم، ويُلصق بهم ما هم منه براء، ولهذا وجب على كل مُنْصِف أن يتريث في قبول ما يُلْمَز به أهل العلم هذه الأيام حتى يستثبت الحق، فإن جانب أهل العلم عظيم، وحقّهم كبير، لا يجحده إلا جاهل أو حاقد.
20
معاشر المسلمين:سأنقل لكم بعض نصوص الإمام من كتبه المطبوعة، لأبين كذب تلك النابتة في هذا الزمن.
وقد تحدث الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن هذه الهجمة قائلاً: "فلما أظهرت تصديق الرسول فيم جاء به سبُّوني غاية المسبّة، وزعموا أني أكفِّر أهل الإسلام وأستحل أموالهم" (مجموعةمؤلفات الشيخ)
معاشر المسلمين:سأنقل لكم بعض نصوص الإمام من كتبه المطبوعة، لأبين كذب تلك النابتة في هذا الزمن.
وقد تحدث الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن هذه الهجمة قائلاً: "فلما أظهرت تصديق الرسول فيم جاء به سبُّوني غاية المسبّة، وزعموا أني أكفِّر أهل الإسلام وأستحل أموالهم" (مجموعةمؤلفات الشيخ)
21
ويصف الشيخ عداوة الخصوم وفتنتهم في رسالته للسويدي – أحد علماء العراق – فيقول -رحمه الله-: "ولبّسوا على العوام أن هذا خلاف ما عليه أكثر الناس، وكبرت الفتنة وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورَجْله" (مجموعة مؤلفات الشيخ 5/36).
ويصف الشيخ عداوة الخصوم وفتنتهم في رسالته للسويدي – أحد علماء العراق – فيقول -رحمه الله-: "ولبّسوا على العوام أن هذا خلاف ما عليه أكثر الناس، وكبرت الفتنة وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورَجْله" (مجموعة مؤلفات الشيخ 5/36).
22
ويبعث رسالة لمحمد بن عيد أحد مطاوعة ثرمداء، يقول فيها: "وأما ما ذكره الأعداء عني أني أكفّر بالظن، والموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم، يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله".
ويبعث رسالة لمحمد بن عيد أحد مطاوعة ثرمداء، يقول فيها: "وأما ما ذكره الأعداء عني أني أكفّر بالظن، والموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة، فهذا بهتان عظيم، يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله".
23
وفي رسالته لأهل القصيم، يشير -رحمه الله- إلى مفتريات الخصم العنيد ابن سحيم ويبرئ نفسه من فرية تكفير المسلمين وقتلهم، يقول الشيخ الإمام: "والله يعلم أن الرجل افترى عليَّ أموراً لم أقلها، ولم يأت أكثرها على بالي،
وفي رسالته لأهل القصيم، يشير -رحمه الله- إلى مفتريات الخصم العنيد ابن سحيم ويبرئ نفسه من فرية تكفير المسلمين وقتلهم، يقول الشيخ الإمام: "والله يعلم أن الرجل افترى عليَّ أموراً لم أقلها، ولم يأت أكثرها على بالي،
24
فمنها قوله: أني أقول: إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء، وأني أكفِّر من توسل بالصالحين، وأني أكفِّر البوصيري، وأني أكفِّر مَن حلف بغير الله.. جوابي عن هذه المسائل أن أقول: سبحانك هذا بهتان عظيم".
فمنها قوله: أني أقول: إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء، وأني أكفِّر من توسل بالصالحين، وأني أكفِّر البوصيري، وأني أكفِّر مَن حلف بغير الله.. جوابي عن هذه المسائل أن أقول: سبحانك هذا بهتان عظيم".
25
ويؤكد الشيخ محمد بن عبد الوهاب بطلان تلك الفرية، ويدحضها فيقول -في رسالته لحمد التويجري-: "وكذلك تمويهه على الطغام بأن ابن عبد الوهاب يقول: الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر، ونقول: سبحانك هذا بهتان عظيم،
ويؤكد الشيخ محمد بن عبد الوهاب بطلان تلك الفرية، ويدحضها فيقول -في رسالته لحمد التويجري-: "وكذلك تمويهه على الطغام بأن ابن عبد الوهاب يقول: الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر، ونقول: سبحانك هذا بهتان عظيم،
26
بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله، فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفّر مَن أشرك بالله في إلهيته بعد ما تبيّن له الحجة على بطلان الشرك..".
بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد، وتبرأ من الشرك وأهله، فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفّر مَن أشرك بالله في إلهيته بعد ما تبيّن له الحجة على بطلان الشرك..".
27
وقال الشيخ
"وأما الكذب والبهتان، فمثل قولهم: أنّا نكفّر بالعموم، ونوجب الهجرة إلينا على مَن قدر على إظهار دينه، وإنا نكفّر مَن لم يكفّر ومَن لم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله..".
وقال الشيخ
"وأما الكذب والبهتان، فمثل قولهم: أنّا نكفّر بالعموم، ونوجب الهجرة إلينا على مَن قدر على إظهار دينه، وإنا نكفّر مَن لم يكفّر ومَن لم يقاتل، ومثل هذا وأضعاف أضعافه، فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين الله ورسوله..".
28
ويدل على براءته - أيضاً – من تلك الفرية ما يقوله الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب – في موضع آخر: "إن صاحب البردة وغيره ممن يوجد الشرك في كلامه والغلو في الدين، وماتوا لا يُحكَم بكفرهم،
ويدل على براءته - أيضاً – من تلك الفرية ما يقوله الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب – في موضع آخر: "إن صاحب البردة وغيره ممن يوجد الشرك في كلامه والغلو في الدين، وماتوا لا يُحكَم بكفرهم،
29
وإنما الواجب إنكار هذا الكلام، وبيان مَن اعتقد هذا على الظاهر فهو مشرك كافر، وأما القائل فيُرَدّ أمره إلى الله -سبحانه وتعالى-، ولا ينبغي التعرض للأموات، لأنه لا يُعلم هل تاب أم لا..".
وإنما الواجب إنكار هذا الكلام، وبيان مَن اعتقد هذا على الظاهر فهو مشرك كافر، وأما القائل فيُرَدّ أمره إلى الله -سبحانه وتعالى-، ولا ينبغي التعرض للأموات، لأنه لا يُعلم هل تاب أم لا..".
30
ويورد الشيخ سليمان بن سحمان الدفاع عن الشيخ الإمام، ويبرأه من هذا البهتان فيقول -رحمه الله- حاكياً حال الشيخ: "فإنه -رحمه الله- كان على ما كان عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها..
ويورد الشيخ سليمان بن سحمان الدفاع عن الشيخ الإمام، ويبرأه من هذا البهتان فيقول -رحمه الله- حاكياً حال الشيخ: "فإنه -رحمه الله- كان على ما كان عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه وسلف الأمة وأئمتها..
31
فلا يكفّر إلا من كفَّره الله ورسوله، وأجمع على تكفيره الأمة، ويوالي كافة أهل الإسلام وعلماءهم.. ويؤمن بما نطق به الكتاب، وصحت به الأخبار، وجاء الوعيد عليه من تحريم دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم،
فلا يكفّر إلا من كفَّره الله ورسوله، وأجمع على تكفيره الأمة، ويوالي كافة أهل الإسلام وعلماءهم.. ويؤمن بما نطق به الكتاب، وصحت به الأخبار، وجاء الوعيد عليه من تحريم دماء المسلمين وأموالهم وأعراضهم،
32
ولا يبيح من ذلك إلا ما أباحه الشرع، وأهدره الرسول، ومن نسب إليه خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة من سلف الأمة وأئمتها فقد كذب وافترى، وقال ما ليس له به علم ..".
ولا يبيح من ذلك إلا ما أباحه الشرع، وأهدره الرسول، ومن نسب إليه خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة من سلف الأمة وأئمتها فقد كذب وافترى، وقال ما ليس له به علم ..".
33
أيها المؤمنون: بهذا يتبين للجميع عظيم الكذب والافتراء الذي كان يكال على دعوة الإمام لينفر منه ومن دعوته، غير أنه تبين لأهل العلم في زمانه ممن أراد الحق صِدْق دعوة الإمام، حتى كثر المثنون عليه في زمنه، الناصحون باتباع سبيله،
أيها المؤمنون: بهذا يتبين للجميع عظيم الكذب والافتراء الذي كان يكال على دعوة الإمام لينفر منه ومن دعوته، غير أنه تبين لأهل العلم في زمانه ممن أراد الحق صِدْق دعوة الإمام، حتى كثر المثنون عليه في زمنه، الناصحون باتباع سبيله،
34
ولما مات كثُر الراثون له من العلماء، فهذا الشيخ عالم اليمن الشوكاني لما بلغه موت الإمام نعاه بقوله:
لقد مات طود العلم قطب رحى العلا ***
ومركز أدوار الفحول الأفاضل
وماتت علوم الدين طُرّاً بموته ***
وغُيب وجه الحق تحت الجنادلِ
ولما مات كثُر الراثون له من العلماء، فهذا الشيخ عالم اليمن الشوكاني لما بلغه موت الإمام نعاه بقوله:
لقد مات طود العلم قطب رحى العلا ***
ومركز أدوار الفحول الأفاضل
وماتت علوم الدين طُرّاً بموته ***
وغُيب وجه الحق تحت الجنادلِ
35
إمام الهدى ماحي الردى قامع العدا ***
ومروي الصدى من فيض علم ونائلِ
إمام الورى علامة العصر قدوتي ***
وشيخ الشيوخ الجد فرد الفضائل
(محمدْ) ذو المجد الذي عز دركهُ ***
وجلّ مقاماً عن لحـوق المطاول
إمام الهدى ماحي الردى قامع العدا ***
ومروي الصدى من فيض علم ونائلِ
إمام الورى علامة العصر قدوتي ***
وشيخ الشيوخ الجد فرد الفضائل
(محمدْ) ذو المجد الذي عز دركهُ ***
وجلّ مقاماً عن لحـوق المطاول
36
إلى عابد الوهاب يُعزَى وإنه ***
سلالة إنجـابٍ زكي الخصـائل
عليه من الرحمن أعظم رحمة ***
تبـلّ ثراه بالضحى والأصائل
لقد أشرقت نجد بنور ضيائه ***
وقام مقامات الهـدى بالدلائل
إلى عابد الوهاب يُعزَى وإنه ***
سلالة إنجـابٍ زكي الخصـائل
عليه من الرحمن أعظم رحمة ***
تبـلّ ثراه بالضحى والأصائل
لقد أشرقت نجد بنور ضيائه ***
وقام مقامات الهـدى بالدلائل
37
وختاما أقول أيها الأحبة: لما مات الإمام لم تمت صحوته ودعوته، بل كان له تلاميذ أطلق عليهم وعلى تلاميذهم أئمة الدعوة، وإن علمائنا في وقتنا هذا هم تلاميذهم وعلى منهجهم، وهم من أئمة الدعوة.
وختاما أقول أيها الأحبة: لما مات الإمام لم تمت صحوته ودعوته، بل كان له تلاميذ أطلق عليهم وعلى تلاميذهم أئمة الدعوة، وإن علمائنا في وقتنا هذا هم تلاميذهم وعلى منهجهم، وهم من أئمة الدعوة.
38
ونقول لمن طعن في دعوة الإمام: مُت كمدًا، فلن تضر إلا نفسك، والله ناصر دينه، ولو كره المنافقون.. ونقول لمن تنقص دعوة الإمام:
أقلوا عليهم من اللوم لا أبا لأبيكم***
أو سدّوا المكان الذي سدوا
تمت .. ورحم الله الإمام المجدد العلامة العلم محمد بن عبد الوهاب واسكنه الفردوس الأعلى
ونقول لمن طعن في دعوة الإمام: مُت كمدًا، فلن تضر إلا نفسك، والله ناصر دينه، ولو كره المنافقون.. ونقول لمن تنقص دعوة الإمام:
أقلوا عليهم من اللوم لا أبا لأبيكم***
أو سدّوا المكان الذي سدوا
تمت .. ورحم الله الإمام المجدد العلامة العلم محمد بن عبد الوهاب واسكنه الفردوس الأعلى
ملحق
قال الامام محمد بن عبدالوهاب:
بل أدعو إلى الله وحده لاشريك له
وأدعو إلى سنةرسول اللهﷺ التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجو ألا أرد الحق إذا أتاني بل أُشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنها على الرأس والعين ولأضربن الجدار بكل ماخالفها.
الدررالسنية
قال الامام محمد بن عبدالوهاب:
بل أدعو إلى الله وحده لاشريك له
وأدعو إلى سنةرسول اللهﷺ التي أوصى بها أول أمته وآخرهم وأرجو ألا أرد الحق إذا أتاني بل أُشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنها على الرأس والعين ولأضربن الجدار بكل ماخالفها.
الدررالسنية
ملحق
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب:
نحن مقلِّدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة:أبي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس وأحمد بن حنبل رحمهم الله
فإن سمعتم أني أفتيت بشيءخرجت فيه عن إجماع أهل العلم توجه علي القول.
الدررالسنية
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب:
نحن مقلِّدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة الأربعة:أبي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس وأحمد بن حنبل رحمهم الله
فإن سمعتم أني أفتيت بشيءخرجت فيه عن إجماع أهل العلم توجه علي القول.
الدررالسنية
ملحق
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب:
إن كنتم تزعمون أن أهل العلم على خلاف ما أنا عليه فهذه كتبهم موجودة
أنا أُخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية، والمالكي والشافعي والحنبلي كلا أخاصمه بكلام المتأخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد عليهم.
الدرر السنية
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب:
إن كنتم تزعمون أن أهل العلم على خلاف ما أنا عليه فهذه كتبهم موجودة
أنا أُخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية، والمالكي والشافعي والحنبلي كلا أخاصمه بكلام المتأخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد عليهم.
الدرر السنية
ملحق
ويقول الشيخ لمخالفيه
الكتب عندكم، انظروا فيها، ولا تأخذوا من كلامي شيئًا، لكن إذا عرفتم كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالف أكثر الناس …
لا تطيعوني، ولا تطيعوا إلا أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي في كتبكم…
الدرر السنية
ويقول الشيخ لمخالفيه
الكتب عندكم، انظروا فيها، ولا تأخذوا من كلامي شيئًا، لكن إذا عرفتم كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالف أكثر الناس …
لا تطيعوني، ولا تطيعوا إلا أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي في كتبكم…
الدرر السنية
ملحق
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب:
أنا أدعو من خالفني إلى أربع: إما إلى كتاب الله، وإما إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإما إلى إجماع أهل العلم، فإن عاند دعوته إلى المباهلة .
الدرر السنية
قال الإمام محمد بن عبدالوهاب:
أنا أدعو من خالفني إلى أربع: إما إلى كتاب الله، وإما إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإما إلى إجماع أهل العلم، فإن عاند دعوته إلى المباهلة .
الدرر السنية
ملحق
وهذا رد من الإمام على من يتهمه انه خارجي
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب:
لا أشهد على أحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء، ولا أكفر أحدًا من المسلمين بذنب ولا أُخْرِجُه من دائرة الإسلام.
الدرر السنية
وهذا رد من الإمام على من يتهمه انه خارجي
قال الإمام محمد بن عبد الوهاب:
لا أشهد على أحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء، ولا أكفر أحدًا من المسلمين بذنب ولا أُخْرِجُه من دائرة الإسلام.
الدرر السنية
ملحق
وهذا رد على من يتهم الإمام محمد بن عبدالوهاب انه مجسم
👇🏼
وهذا رد على من يتهم الإمام محمد بن عبدالوهاب انه مجسم
👇🏼
ملحق
ثناء العلامة الألباني على الإمام محمد بن عبد الوهاب وكتبه
ثناء العلامة الألباني على الإمام محمد بن عبد الوهاب وكتبه
ملحق
وهنا ايضاً ثناء العلامة الألباني على الإمام محمد بن عبد الوهاب
وهنا ايضاً ثناء العلامة الألباني على الإمام محمد بن عبد الوهاب
ملحق
قال الإمام الألباني رحمه الله:
الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأتباعه رفعوا راية التوحيد خفاقة في بلاد نجد وغيرها، جزاهم الله عن الإسلام خيرا.
[مختصر صحيح البخاري]
قال الإمام الألباني رحمه الله:
الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأتباعه رفعوا راية التوحيد خفاقة في بلاد نجد وغيرها، جزاهم الله عن الإسلام خيرا.
[مختصر صحيح البخاري]
ملحق
قال الشيخ الالباني:
"الشيخ محمد بن عبد الوهاب
كان سلفياً في العقيدة
وله الفضل الأول
من بعد شيخ الإسلام رحمهما الله
في نشر دعوة التوحيد في العالم الإسلامي بصورة عامة
وفي البلاد النجدية والحجازية
فيما بعد بصورة خاصة
يعود الفضل إليه بعد ابن تيمية "
"حقيقة الدعوة السلفية"
قال الشيخ الالباني:
"الشيخ محمد بن عبد الوهاب
كان سلفياً في العقيدة
وله الفضل الأول
من بعد شيخ الإسلام رحمهما الله
في نشر دعوة التوحيد في العالم الإسلامي بصورة عامة
وفي البلاد النجدية والحجازية
فيما بعد بصورة خاصة
يعود الفضل إليه بعد ابن تيمية "
"حقيقة الدعوة السلفية"
ملحق
قال الإمام الألباني رحمه الله
للعلامةصالح آل الشيخ حفظه الله:
"أنتم في بلادكم يجب أن تشعروا بفضل نعمة الله عليكم؛ بسبب دعوة التوحيد دعوة محمد بن عبد الوهاب، التي عمَّت البلاد بخيرها كلها، ثم جاء شيء من نورها إلى البلاد الأخرى"
الهدى والنور١٠٠٣
لقاء مع الشيخ صالح آل الشيخ
قال الإمام الألباني رحمه الله
للعلامةصالح آل الشيخ حفظه الله:
"أنتم في بلادكم يجب أن تشعروا بفضل نعمة الله عليكم؛ بسبب دعوة التوحيد دعوة محمد بن عبد الوهاب، التي عمَّت البلاد بخيرها كلها، ثم جاء شيء من نورها إلى البلاد الأخرى"
الهدى والنور١٠٠٣
لقاء مع الشيخ صالح آل الشيخ
ملحق
قال العلامة ابن باديس رحمه الله :
«سَبَقَ الشّيخُ ابنُ عبد الوهّاب في هذا العصر الأخير غَيْرَهُ إلى الدّعوةِ إلى الكتاب والسُّنّة وهَدْيِ السَّلَفِ الصّالح مِن الأُمّة، وإلى مُحاربة البدع والضّلالات، فصار كُلُّ مَن دَعَا إلى هذا يُقَالُ فيه وهّابيٌّ.»
📙الشِّهاب م10، ج6
قال العلامة ابن باديس رحمه الله :
«سَبَقَ الشّيخُ ابنُ عبد الوهّاب في هذا العصر الأخير غَيْرَهُ إلى الدّعوةِ إلى الكتاب والسُّنّة وهَدْيِ السَّلَفِ الصّالح مِن الأُمّة، وإلى مُحاربة البدع والضّلالات، فصار كُلُّ مَن دَعَا إلى هذا يُقَالُ فيه وهّابيٌّ.»
📙الشِّهاب م10، ج6
ملحق
قال العلامة حماد الأنصاري رحمه الله :
لم يؤلف وينشر ويطبع ضد الدعوة السلفية أحد في الدنيا مثل تركيا ودولة الروافض في إيران ، فإن العقيدة السلفية ما قل انتشارها حتى حكم الأتراك وهم نقشبندية ، والنقشبندية أعداء للعقيدة السلفية .
📚 المجموع في ترجمته : (691/2)
قال العلامة حماد الأنصاري رحمه الله :
لم يؤلف وينشر ويطبع ضد الدعوة السلفية أحد في الدنيا مثل تركيا ودولة الروافض في إيران ، فإن العقيدة السلفية ما قل انتشارها حتى حكم الأتراك وهم نقشبندية ، والنقشبندية أعداء للعقيدة السلفية .
📚 المجموع في ترجمته : (691/2)
ملحق
قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :
《 كلمة الوهابية هي سياسة تركية للصد عن الإسلام الصحيح 》.
📓📔 |[ سلسلة الهدى والنور (شريط رقم 176/ الدقيقة 49) ]|
قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :
《 كلمة الوهابية هي سياسة تركية للصد عن الإسلام الصحيح 》.
📓📔 |[ سلسلة الهدى والنور (شريط رقم 176/ الدقيقة 49) ]|
هذه بعض من كتب
الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب
إذا كنت منصفاً
اقرأ وانظر هل جاء الشيخ بشيء من عنده
1- كتاب التوحيد.
2- الأصول الثلاثة.
3- مسائل الجاهلية.
4- كشفت الشبهات.
5- القواعد الأربع.
6- فضل الإسلام.
7- فضل القرآن.
8- آداب المشي إلى الصلاة.
9- أصول الإيمان.
10- الكبائر.
الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب
إذا كنت منصفاً
اقرأ وانظر هل جاء الشيخ بشيء من عنده
1- كتاب التوحيد.
2- الأصول الثلاثة.
3- مسائل الجاهلية.
4- كشفت الشبهات.
5- القواعد الأربع.
6- فضل الإسلام.
7- فضل القرآن.
8- آداب المشي إلى الصلاة.
9- أصول الإيمان.
10- الكبائر.
ملحق
قال الشيخ الشامي محمد رشيد رضا:
كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى مجددا للإسلام في بلاد نجد، بإرجاع أهله عن الشرك والبدع التي فشت فيهم إلى التوحيد والسنة .
وألف كتاب اسمه الوهابيون والحجاز
لدحض الشبهات والإفترائات الموجهة لدعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب
قال الشيخ الشامي محمد رشيد رضا:
كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى مجددا للإسلام في بلاد نجد، بإرجاع أهله عن الشرك والبدع التي فشت فيهم إلى التوحيد والسنة .
وألف كتاب اسمه الوهابيون والحجاز
لدحض الشبهات والإفترائات الموجهة لدعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب
ملحق
دائماً ما يذكر اهل الضلال ان اخ الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان يخالفه ويرد عليه !!
أولاً : نقول لهم هل ضر ابراهيم عليه السلام ان اباه كان مخالفاً له ؟
هل ضر رسول الله ان ابو لهب كان مخالفاً له ؟
ثانياً : اخو الإمام محمد وهو سليمان تاب وعاد للحق وتوبته مذكورة محفوظة
دائماً ما يذكر اهل الضلال ان اخ الشيخ محمد بن عبد الوهاب كان يخالفه ويرد عليه !!
أولاً : نقول لهم هل ضر ابراهيم عليه السلام ان اباه كان مخالفاً له ؟
هل ضر رسول الله ان ابو لهب كان مخالفاً له ؟
ثانياً : اخو الإمام محمد وهو سليمان تاب وعاد للحق وتوبته مذكورة محفوظة
.
خمسون سؤالاً في العقيدة
للإمام المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب
انصح ثم انصح كل مسلم بحفظها
وتعليمها لأولاده .. اجوبة مع الأدلة
وفي هذا الرابط تكملت الأسئلة والأجوبة
youtu.be
خمسون سؤالاً في العقيدة
للإمام المجدد #محمد_بن_عبدالوهاب
انصح ثم انصح كل مسلم بحفظها
وتعليمها لأولاده .. اجوبة مع الأدلة
وفي هذا الرابط تكملت الأسئلة والأجوبة
youtu.be
كانت قبة زيد بن الخطاب معظمة تدعى من دون الله، كان يُدعى من دون الله ويُعبد؛ لأنه قُتل في يوم اليمامة في قتال مسيلمة ، وصار الناس يعظمون قبره ويدعونه من دون الله فأعان الله الشيخ -محمد بن عبد الوهاب- وذهب بجماعة وهدموا تلك القبة، وبين للناس أن هذا لا يجوز
binbaz.org.sa
binbaz.org.sa
هذه إحدى رسائل الإمام محمد بن عبدالوهاب لأحد أعيان بلاد الشام
ممن سمع كلام الحاقدين على الإمام وأراد ان يتأكد ولا يسير خلف الإشاعات
ممن سمع كلام الحاقدين على الإمام وأراد ان يتأكد ولا يسير خلف الإشاعات
بعض الإشاعات التي أطلقها أهل الضلال
على الإمام محمد بن عبد الوهاب
أنه لايصلي على رسول اللهﷺ
لا هو ولا اتباعه الذين يسمونهم الوهابية !
والمصدقون لهم لم يكلفوا أنفسهم
بفتح بعض كتب الإمام والتأكد !
هذه بعض من خطب الإمام👇🏼
ونتحداهم ان يأتوا بخطبة واحدة
لم يصلي فيها على رسول اللهﷺ
على الإمام محمد بن عبد الوهاب
أنه لايصلي على رسول اللهﷺ
لا هو ولا اتباعه الذين يسمونهم الوهابية !
والمصدقون لهم لم يكلفوا أنفسهم
بفتح بعض كتب الإمام والتأكد !
هذه بعض من خطب الإمام👇🏼
ونتحداهم ان يأتوا بخطبة واحدة
لم يصلي فيها على رسول اللهﷺ
كلام جميل من الخطب المنبرية
للإمام محمد بن عبدالوهاب:
(وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
الذي قام لله في بطحاء مكة بنصرة التوحيد
ولم تأخذه في الله لومة لائم من قريب أو بعيد.
فحفظه الله تعالى منهم بدرع العصمة
لا بدرع الحديد حتى ظهر توحيد الله
في المشارق والمغارب على رغم الشرك العنيد)
للإمام محمد بن عبدالوهاب:
(وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
الذي قام لله في بطحاء مكة بنصرة التوحيد
ولم تأخذه في الله لومة لائم من قريب أو بعيد.
فحفظه الله تعالى منهم بدرع العصمة
لا بدرع الحديد حتى ظهر توحيد الله
في المشارق والمغارب على رغم الشرك العنيد)
قال الشيخ العراقي محمد بهجة
عن الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب:
أنه الرجل الذي أيقظ العملاق العربي المسلم من سبات في جزيرة العرب دام دهرا وأشعره وجوده الحي الفاعل وأعاد إليه دينه الصحيح، ودولته العزيزة المؤمنة ودفعه إلى الحياة الفاعلة ليعيد سيرة الصدر الأول عزائم وعظائم وفتوحا.
عن الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب:
أنه الرجل الذي أيقظ العملاق العربي المسلم من سبات في جزيرة العرب دام دهرا وأشعره وجوده الحي الفاعل وأعاد إليه دينه الصحيح، ودولته العزيزة المؤمنة ودفعه إلى الحياة الفاعلة ليعيد سيرة الصدر الأول عزائم وعظائم وفتوحا.
من كتابه : ( محمد بن عبد الوهاب داعية التوحيد في العصر الحديث )
جاري تحميل الاقتراحات...