رتبها

#نصر_الرسول_من_افتراء_الكذوب
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة و السلام على سيدنا محمد الامين الطاهر الكريم وبعد:
صاحب الانحراف الفكري و الكذب
لن يتوقف رغم تبيان كذبه مرة و مرتين
وليس هو طالب حق بل مسوق لشبهات لمتابعينه
نرد على كذباته

طبعا قاعدة هذا الشخص المتطاول على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
(اكذب الكذبه فيصدقها)
الرد:
قال النووي رحمة الله
(" اتفق العلماء "على أن أم حرام كانت محرما له صلى الله عليه وسلم واختلفوا في كيفية ذلك فقال ابن عبد البر وغيره : كانت إحدى خالاته من الرضاعة وقال آخرون : بل كانت خالة

لأبيه أو لجده لأن عبد المطلب كانت أمه من بنى النجار )
هذه الكذبة الاولى
ناتي الى حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما
طبعا اقتطع الحديث
وكانه انتهى عند (استحيت)
ولم يكمل ليدجل على اتباعه
قال ابن حجر في فتح الباري:
”كأنها فهمت ذلك من قرينة الحال وإلا فيحتمل أن يكون صلى الله

عليه وسلم أراد أن يركبها وما معها ويركب هو شيئاً آخر غير ذلك وقولها: فاستحييت أن أسير مع الرجال هذا بناء على ما فهمته من الارتداف وإلا فعلى الاحتمال الأخير ما تتعين المرافقة”
فنتبين انه صلى الله عليه وسلم لم يلمس جسدها و انه لم يردفها كما يزعم ذلك
يعني يحتج بامر لم يحصل اصلا

3_هذا بسبب ضعف تأصيلك في علم الحديث
قال عبدالله بن عمر رضي الله عنه
"كان الرجال والنساء يتوضئون في زمان رسول الله من الإناء الواحد جميعاً"رواه ابي داود
وهذا قبل الحجاب
قال ابن حجر
[والأولى في الجواب أن يقال لا مانع من الاجتماع قبل نزول الحجاب وأما بعده فيُختص بالزوجات والمحارم]

فتح الباري ( 1 / 300 ) وذكره الشوكاني في نيل الأوطار (1/43)
بل ذكر أبي سلامة الحبيبي قال : رأيت عمر بن الخطاب أتى حياضا عليها الرجال والنساء يتوضؤون جميعا فضربهم بالدِّرة ثم قال لصاحب الحوض : اجعل للرجال حياضاً وللنساء حياضاً ... " مصنف عبد الرزاق ( 1 / 75 )
إذن عرف ان الحديث

الذي تستدل به كان قبل فرض الحجاب و منع الاختلاط بين الرجال والنساء
اما الحديث 4
اولا:يا مدلس الحديث ليس فيه مصافحه و لمس ولا يدل على ذلك لا من قريب ولا من بعيد
ثانيا: الطريق الثاني الذي لم تذكره لأنه وبال عليك
لأن فيها محمد بن السائب الكلبي وهو كذوب

الحديث 5
طبعا الحديث صحيح
لكن عقلك فاسد في معرفة الحديث
(قبضت امراة يديها)
لا يعني ان المبايعة باليد
بل لو تعرف اللغة العربية
لعرفت ان قبض عن الشيء
يعني تأخر عن القبول به
وهو ما اقتطعته من الحديث يا مدلس

اما سقاية المصاب و مداواة الجريح
قلت «وهذه تستلزم كثير الملامسة»
انت المطالب بالبرهان بإثبات هذا التلازم
اما هرطقات لا تفيد
يتبع...

8-طبعا اهل الكذب يتجرأون على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويتهمونه انه يقر ان يلمس احد بدن زوجته وهو يعلم
وحاشاه صلى الله عليه وسلم وقبح الله عمار و تدليسه
الحديث يقول
(استأذَنتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في الحِجامةِ فأمرَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

أبا طَيبةَ أن يحجُمَها وقالَ حسبتُ أنَّهُ كانَ أخاها منَ الرِّضاعةِ أو غلامًا لم يحتَلِم)
طبعا قطع هذا الدجال انه اخاها من الرضاعة او غلام صغير
لكن الكذب منعه
اما 9
طبعا النهي المطلق معلوم عند الصحابه رضي الله عنهم
لقول النبي عليه الصلاة و السلام
«لأن يطعن في راس احدكم بمخيط من

حديدٍ خَيرٌ له من أن يمَسَّ امرأةً لا تحِلُّ له»
المراة المذكوره كانت محرم لأبو موسى رضي الله عنه
واما حديث هند غريب و فيه نكاره
وانت تستشهد به😂؟
اما حديث اسماء
(لاعجب تجدونه يستشهد بالضعيف لإثبات كذبه)
السند (ان كنت تعرف علم الحديث)
فيه جهالة عين و حال
فالسند فيه سقط

لا يعرف من الراوي
فلا يصح الاحتجاج به
اما الامة و الاخذ باليد
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح
الجزء 10 الصفحة 490
(المقصود الاخذ باليد:لأزمه وهو الرفق و الانقياد)
ومثل ذلك قولنا بالدعاء
اللهم خذ بأيدينا اليك
وهذا معلوم عند العرب في لغتهم

اما اثر ابن عمر رضي الله عنه
هناك من يسارع بتضعيف الحديث ويظن انه نصر السنة
بخصوص اللمس بسبب جهلك الفرق بين عورة الحرة و عورة الجارية
قال القاضي: أجاز تقليب الصدر والظهر بمعنى لمسه من فوق الثياب
فثديها ليس عورة اصلا
وكان يلمسها من خلف الثياب

وليس معنى ذلك اباحة اللمس مطلقا
والسبب لأن الجارية تباع و تشترى
كما ان النظر الى المخطوبة جائز في وقت النظر
واذا انتفت الخطبة عاد الامر الى المنع
كذلك الجارية في البيع
يتبع..

اما قول قتادة رحمة الله
فهو كما تقدم بيانه انهم يقصدون المرأة المحرم
وفي نفس مصنف ابي شيبه
فوق الاثر الذي اخذته (لتدلس به)
ذكر حرمة لمس المرأة الرجل إذا لم يكن محرم له

اما فعل ابراهيم النخعي رحمة الله
فهذا اجتهاد منه في القواعد من النساء ولهن أحكام خاصة
والاصل في عدم جواز اللمس

ناتي الان الى اخر نقطه:
[المثبت مقدم على النافي]
العجيب انك لم تثبت شيء
جل ما رويته ضعيف او منكر
او متاول بجهل معنى اللغة العربية
لتطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم
و اصحابه رضي الله عنهم
و السلف الصالح رحمهم الله
اما الادلة المؤلمه لك
قال صلى الله عليه وسلم

(لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له)
قال المناوي: وإذا كان هذا في مجرد المس الصادق بما إذا كان بغير شهوة فما بالك بما فوقه.
قال البهوتي: قال محمد بن عبد الله بن مهران: سئل أبو عبد الله عن الرجل يصافح المرأة؟ قال: لا. وشدّد فيه جدا

«ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يدَ امرأةٍ قط غير أنه يبايعهن بالكلام قالت عائشة : والله ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله تعالى وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن قد بايعتكن كلاما "

الحمد لله الذي رد كيد هذا في نحره
و اتهامه للنبي الاكرم صلى الله عليه وسلم
و السلف الصالح رحمهم الله ورضي عنهم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد 💗

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد