يقارن بعضنا بين محتشمة وسافرة، ثم يقول: قد تكون السافرة خيراً عند الله من المحتشمة!
نعم قد يكون ذلك، لكنه خلاف الأصل؛ فالأصل أن الخيرية تجمع بين الحُسنَيَين: المَخْبَر والمَظْهَر، وتَقِلّ الخيرية فيمن فقدَ ركنيها أو أحدهما.
فما الذي يدعونا إلى جعل غير الأصل قاعدة نشوه بها الأصل؟!

يقارن بعضنا بين ملتحٍ وحليق، ثم يقول: قد يكون الحليق خيراً عند الله من الملتحي!
نعم قد يكون ذلك، لكنه خلاف الأصل؛ فالأصل أن الخيرية تجمع بين الحُسنَيَين: المَخْبَر والمَظْهَر، وتَقِلّ الخيرية فيمن فقدَ ركنيها أو أحدهما.
فما الذي يدعونا إلى جعل غير الأصل قاعدة نشوه بها الأصل؟!

كتبتُ التغريدة مرة أخرى بهذا التغيير لأؤكد أن التمثيل الوارد فيه ليست غايته المرأة أو الرجل، إنما غايته الإنسان إذ يعتسِف التعليل مُطَوِّعاً المواقف حَسْب هواه، وما نموذج المحتشمة والسافرة، والحليق والملتحي، سوى مثالين من عشرات الأمثلة.