🌺 بسم الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله
أبدأ - بإذن الله- قراءة
" القرآن: تفسير وتدبر وعمل "
كتاب القرآن تدبر وعمل
فيه بيان المفردات ووقفات تدبرية وتوجيهات وأعمال
وهذا الإصدار أضيف له
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
فوائد من الكتاب تحت هذه التغريدة بإذن الله
#ثريد
#مع_التفسير
أبدأ - بإذن الله- قراءة
" القرآن: تفسير وتدبر وعمل "
كتاب القرآن تدبر وعمل
فيه بيان المفردات ووقفات تدبرية وتوجيهات وأعمال
وهذا الإصدار أضيف له
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
فوائد من الكتاب تحت هذه التغريدة بإذن الله
#ثريد
#مع_التفسير
﴿ اهدنا الصراطَ المستقيمَ ﴾
لمّا تقدم الثناء على المسؤول، تبارك وتعالى،
ناسب أن يعقب بالسؤال؛
وهذا أكمل أحوال السائل،
أن يمدح مسؤوله، ثم يسأل حاجته؛
لأنه أنجح للحاجة وأنجع للإجابة،
ولهذا أرشد الله تعالى إليه لأنه الأكمل.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
لمّا تقدم الثناء على المسؤول، تبارك وتعالى،
ناسب أن يعقب بالسؤال؛
وهذا أكمل أحوال السائل،
أن يمدح مسؤوله، ثم يسأل حاجته؛
لأنه أنجح للحاجة وأنجع للإجابة،
ولهذا أرشد الله تعالى إليه لأنه الأكمل.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
﴿وفي ذلكم بلاءٌ من ربكم عظيم﴾
أي: نعمة عظيمة عليكم.
وأصل البلاء: الاختبار،
وقد يكون بالخير والشر،
كما قال تعالى: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾
وقال: ﴿ وبلوناهم بالحسنات والسيئات ﴾
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير - القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
أي: نعمة عظيمة عليكم.
وأصل البلاء: الاختبار،
وقد يكون بالخير والشر،
كما قال تعالى: ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾
وقال: ﴿ وبلوناهم بالحسنات والسيئات ﴾
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير - القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير﴾
فيه تهديد ووعيد شديد للأمة عن اتباع طرائق اليهود والنصارى،
بعد ما علموا من القرآن والسنة،
عياذا بالله من ذلك،
فإن الخطاب مع الرسول، والأمر لأمته.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
فيه تهديد ووعيد شديد للأمة عن اتباع طرائق اليهود والنصارى،
بعد ما علموا من القرآن والسنة،
عياذا بالله من ذلك،
فإن الخطاب مع الرسول، والأمر لأمته.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
🔴 فروقات :
﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾
العصيان فعل المناهي،
والاعتداء المجاوزة في حد المأذون فيه،
أو المأمور به.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾
العصيان فعل المناهي،
والاعتداء المجاوزة في حد المأذون فيه،
أو المأمور به.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
🔴قاعدة مهمة:
{فقلنا اضربوه ببعضها}
هذا البعض أي شيء كان من أعضاء هذه البقرة فالمعجزة حاصلة به.
فلو كان في تعيينه لنا فائدة تعود علينا في أمر الدين أو الدنيا
لبينه الله تعالى لنا،
ولكن أبهمه،
ولم يجئ من طريق صحيح عن معصوم بيانه،
فنحن نبهمه كما أبهمه الله.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
{فقلنا اضربوه ببعضها}
هذا البعض أي شيء كان من أعضاء هذه البقرة فالمعجزة حاصلة به.
فلو كان في تعيينه لنا فائدة تعود علينا في أمر الدين أو الدنيا
لبينه الله تعالى لنا،
ولكن أبهمه،
ولم يجئ من طريق صحيح عن معصوم بيانه،
فنحن نبهمه كما أبهمه الله.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
﴿وكذلك جعلناكم أمةً وسطًا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا﴾
الوسط هاهنا: الخيار والأجود،
ولمّا جعل الله هذه الأمة وسطا،
خصّها بأكمل الشرائع،
وأقوم المناهج،
وأوضح المذاهب.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
الوسط هاهنا: الخيار والأجود،
ولمّا جعل الله هذه الأمة وسطا،
خصّها بأكمل الشرائع،
وأقوم المناهج،
وأوضح المذاهب.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿ وَلا تَتَّبِعوا خُطُواتِ الشَّيطانِ ﴾
قال قتادة والسدي:
كلّ معصيةٍ لله فهي من خطوات الشيطان.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
قال قتادة والسدي:
كلّ معصيةٍ لله فهي من خطوات الشيطان.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿واشكروا لله﴾
شُكْرُ كلّ نعمة:
➖إظهارها على حدها من مال أو جاه أو علم أو طعام أو شراب أو غيره،
➖وإنفاق فضلها،
➖والاقتناع منها بالأدنى،
➖والتجارة بفضلها لمبتغى الأجر،
➖وإبلاغها إلى أهلها لمؤدي الأمانة؛
لأن أيدي العباد خزائنُ الملك الجواد.
[ البقاعي ]
#مع_التفسير
شُكْرُ كلّ نعمة:
➖إظهارها على حدها من مال أو جاه أو علم أو طعام أو شراب أو غيره،
➖وإنفاق فضلها،
➖والاقتناع منها بالأدنى،
➖والتجارة بفضلها لمبتغى الأجر،
➖وإبلاغها إلى أهلها لمؤدي الأمانة؛
لأن أيدي العباد خزائنُ الملك الجواد.
[ البقاعي ]
#مع_التفسير
{ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا}
قال بعض الحكماء:
من أُعطي العلم والقرآن ينبغي أن يعرف نفسه،
ولا يتواضع لأهل الدنيا لأجل دنياهم،
فإنما أعطي أفضل مما أعطي أصحاب الدنيا؛
لأن الله تعالى سمى الدنيا متاعا قليلا
{قل متاع الدنيا قليل}
وسمى العلم والقرآن {خيرا كثيرا}
#مع_التفسير
قال بعض الحكماء:
من أُعطي العلم والقرآن ينبغي أن يعرف نفسه،
ولا يتواضع لأهل الدنيا لأجل دنياهم،
فإنما أعطي أفضل مما أعطي أصحاب الدنيا؛
لأن الله تعالى سمى الدنيا متاعا قليلا
{قل متاع الدنيا قليل}
وسمى العلم والقرآن {خيرا كثيرا}
#مع_التفسير
﴿وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم﴾
فيه دلالة على أن إسرار الصدقة أفضل من إظهارها؛ لأنه أبعد عن الرياء،
إلا أن يترتب على الإظهار مصلحة راجحة
من اقتداء الناس به،
فيكون أفضل من هذه الحيثية.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
فيه دلالة على أن إسرار الصدقة أفضل من إظهارها؛ لأنه أبعد عن الرياء،
إلا أن يترتب على الإظهار مصلحة راجحة
من اقتداء الناس به،
فيكون أفضل من هذه الحيثية.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿ وَلكِن كونوا رَبّانِيّينَ بِما كُنتُم تُعَلِّمونَ الكِتابَ﴾
أي بسبب كونكم عالمين به،
مُعلِّمين له،
﴿وبما كنتم تدرسون﴾
فإن فائدة الدرس العلم،
وفائدة العلم العمل،
ومنه الحثُّ على الخير والمراقبة للخالق.
[البقاعي]
القرآن تفسير وتدبر وعمل
#مع_التفسير
أي بسبب كونكم عالمين به،
مُعلِّمين له،
﴿وبما كنتم تدرسون﴾
فإن فائدة الدرس العلم،
وفائدة العلم العمل،
ومنه الحثُّ على الخير والمراقبة للخالق.
[البقاعي]
القرآن تفسير وتدبر وعمل
#مع_التفسير
﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبارَكًا وَهُدًى لِلعالَمينَ﴾
بكة: من أسماء مكة على المشهور،
قيل سُمّيت بذلك لأنها:
➖ تبكّ أعناق الظلمة والجبابرة، بمعنى:
يبكّون بها ويخضعون عندها.
➖وقيل: لأن الناس يتباكّون فيها، أي: يزدحمون
[ابن كثير]
#مع_التفسير
بكة: من أسماء مكة على المشهور،
قيل سُمّيت بذلك لأنها:
➖ تبكّ أعناق الظلمة والجبابرة، بمعنى:
يبكّون بها ويخضعون عندها.
➖وقيل: لأن الناس يتباكّون فيها، أي: يزدحمون
[ابن كثير]
#مع_التفسير
﴿لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حتى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّون﴾
فما كان أحبّ إلى المرء إذا تقرب به إلى الله تعالى كان أفضلَ له من غيره؛
وإن استويا في القيمة.
[ابن تيمية]
💡حدّد شيئاً تحبه،
وأنفقه في سبيل الله تعالى،
لعلك تنال درجة الأبرار.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
فما كان أحبّ إلى المرء إذا تقرب به إلى الله تعالى كان أفضلَ له من غيره؛
وإن استويا في القيمة.
[ابن تيمية]
💡حدّد شيئاً تحبه،
وأنفقه في سبيل الله تعالى،
لعلك تنال درجة الأبرار.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾
مَن سرّه أن يكون من تلك الأمة فليؤدّ شرط الله فيها.
ومَن لم يتصف بذلك أشْبَه أهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله:
﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
#مع_التفسير
مَن سرّه أن يكون من تلك الأمة فليؤدّ شرط الله فيها.
ومَن لم يتصف بذلك أشْبَه أهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله:
﴿كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
#مع_التفسير
﴿ فإذا عزمت فَتَوَكَّلْ عَلَى الله ﴾
التوكل هو:
الاعتماد على الله في تحصيل المنافع أو حفظها
بعد حصولها،
وفي دفع المضرات ورفعها بعد وقوعها،
وهو من أعلى المقامات، لوجهين:
➖﴿إِنَّ الله يُحِبُّ المتوكلين﴾
➖الضمان ﴿ومن يتوكل على الله فهو حسبه﴾
[ابن جزي]
#مع_التفسير
التوكل هو:
الاعتماد على الله في تحصيل المنافع أو حفظها
بعد حصولها،
وفي دفع المضرات ورفعها بعد وقوعها،
وهو من أعلى المقامات، لوجهين:
➖﴿إِنَّ الله يُحِبُّ المتوكلين﴾
➖الضمان ﴿ومن يتوكل على الله فهو حسبه﴾
[ابن جزي]
#مع_التفسير
﴿ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾
الخائف من الله تعالى هو أن يخاف أن يعاقبه:
إما في الدنيا، وإما في الآخرة،
ولهذا قيل:
ليس الخائفُ الذي يبكي ويمسح عينيه،
بل الخائفُ الذي يترك ما يخاف أن يُعذَّب عليه.
[القرطبي]
#مع_التفسير
الخائف من الله تعالى هو أن يخاف أن يعاقبه:
إما في الدنيا، وإما في الآخرة،
ولهذا قيل:
ليس الخائفُ الذي يبكي ويمسح عينيه،
بل الخائفُ الذي يترك ما يخاف أن يُعذَّب عليه.
[القرطبي]
#مع_التفسير
﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس﴾
قال الحسن وقتادة:
مَن علِم شيئا فليُعلّمه،
وإياكم وكتمان العلم فإنه هَلَكة.
قال محمد بن كعب: لا يحل لعالِم أن يسكت على علمه،
{وإذ أخذ الله ميثاق ...} الآية.
ولا للجاهل أن يسكت على جهله.
﴿فسئلوا أهل الذكر﴾
#مع_التفسير
قال الحسن وقتادة:
مَن علِم شيئا فليُعلّمه،
وإياكم وكتمان العلم فإنه هَلَكة.
قال محمد بن كعب: لا يحل لعالِم أن يسكت على علمه،
{وإذ أخذ الله ميثاق ...} الآية.
ولا للجاهل أن يسكت على جهله.
﴿فسئلوا أهل الذكر﴾
#مع_التفسير
﴿وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ واللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾
من حكمته - تعالى - أنه يتوب على من اقتضت حكمته ورحمته التوبة عليه،
ويخذل من اقتضت حكمته وعدله ممن لا يصلح للتوبة.
[السعدي ]
#مع_التفسير
من حكمته - تعالى - أنه يتوب على من اقتضت حكمته ورحمته التوبة عليه،
ويخذل من اقتضت حكمته وعدله ممن لا يصلح للتوبة.
[السعدي ]
#مع_التفسير
﴿إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأتِ بآخرين وكان الله على ذلك قديرا﴾
قال بعض السلف:
ما أهونَ العباد على الله،
إذا أضاعوا أمره !
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
#تدبر
قال بعض السلف:
ما أهونَ العباد على الله،
إذا أضاعوا أمره !
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
#تدبر
﴿مَنْ كان يريدُ ثوابَ الدنيا فعند اللهِ ثوابُ الدنيا والآخرة﴾
يا مَن ليس همّه إلا الدنيا،
اعلم أنّ عند الله ثواب الدنيا والآخرة،
وإذا سألته من هذه وهذه،
أعطاك وأغناك وأقناك.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
يا مَن ليس همّه إلا الدنيا،
اعلم أنّ عند الله ثواب الدنيا والآخرة،
وإذا سألته من هذه وهذه،
أعطاك وأغناك وأقناك.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
عن ابن مسعود - رضي اللـه عنه - أنه قال:
قد ينسى المرءُ بعضَ العلم بالمعصية؛
وتلا هذه الآية
﴿فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهم لَعَنّاهم وجَعَلْنا قُلُوبَهم قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ونَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
قد ينسى المرءُ بعضَ العلم بالمعصية؛
وتلا هذه الآية
﴿فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهم لَعَنّاهم وجَعَلْنا قُلُوبَهم قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ ونَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ﴾
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ﴾
دلّ على أن طهارةَ القلب
سببٌ لكلّ خير،
وهو أكبرُ داعٍ إلى كلّ قولٍ رشيدٍ،
وعملٍ سديد.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
دلّ على أن طهارةَ القلب
سببٌ لكلّ خير،
وهو أكبرُ داعٍ إلى كلّ قولٍ رشيدٍ،
وعملٍ سديد.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿ولا تزالُ تطّلع على خائنةٍ منهم﴾
يعني: مكرهم وغدرهم لك ولأصحابك.
جاء بعدها الأمر بالصفح: ﴿فاعفُ عنهم واصفح﴾
قال بعضُ السلف:
ما عاملتَ من عصى اللهَ فيك،
بمثلِ أن تطيعَ اللهَ فيه.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
يعني: مكرهم وغدرهم لك ولأصحابك.
جاء بعدها الأمر بالصفح: ﴿فاعفُ عنهم واصفح﴾
قال بعضُ السلف:
ما عاملتَ من عصى اللهَ فيك،
بمثلِ أن تطيعَ اللهَ فيه.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿ فَأصابَتْكم مُصِيبَةُ المَوْتُ ﴾
سمّى الله تعالى الموت في هذه الآية مصيبة،
والموت وإن كان مصيبة عظمى، ورزية كبرى،
فأعظم منه الغفلة عنه، والإعراض عن ذكره،
وترك التفكر فيه، وترك العمل له،
وإن فيه وحده لعبرة لمن اعتبر، وفكرة لمن تفكر.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
سمّى الله تعالى الموت في هذه الآية مصيبة،
والموت وإن كان مصيبة عظمى، ورزية كبرى،
فأعظم منه الغفلة عنه، والإعراض عن ذكره،
وترك التفكر فيه، وترك العمل له،
وإن فيه وحده لعبرة لمن اعتبر، وفكرة لمن تفكر.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفعُ درجاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾
العلم يرفع الله به صاحبه فوق العباد درجات. خصوصا العالم العامل المعلم،
فإنه يجعله الله إماما للناس،
بحسب حاله تُرمق أفعاله،
وتقتفى آثاره،
ويستضاء بنوره،
ويمشى بعلمه في ظلمة ديجوره.
[السعدي]
#تدبر
#مع_التفسير
العلم يرفع الله به صاحبه فوق العباد درجات. خصوصا العالم العامل المعلم،
فإنه يجعله الله إماما للناس،
بحسب حاله تُرمق أفعاله،
وتقتفى آثاره،
ويستضاء بنوره،
ويمشى بعلمه في ظلمة ديجوره.
[السعدي]
#تدبر
#مع_التفسير
﴿وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم
(الحياة) الدنيا﴾
ذِكْر الحياة هنا له موقع عظيم،
وهو أن همهم من هذه الدنيا هو الحياة فيها
لا ما يكتسب فيها من الخيرات،
التي تكون بها سعادة الحياة في الآخرة،
أي غرتهم الحياة الدنيا،
فأوهمتهم أن لا حياة بعدها.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
(الحياة) الدنيا﴾
ذِكْر الحياة هنا له موقع عظيم،
وهو أن همهم من هذه الدنيا هو الحياة فيها
لا ما يكتسب فيها من الخيرات،
التي تكون بها سعادة الحياة في الآخرة،
أي غرتهم الحياة الدنيا،
فأوهمتهم أن لا حياة بعدها.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
﴿وكذلك جعلنا لكلّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الإنس وَالجِنِّ يوحي بَعضُهُم إِلى بعض زُخرُفَ القول غُرورًا﴾
قال مالك بن دينار:
إن شياطين الإنس أشدُّ عليّ من شياطين الجن، وذلك أني إذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن،
وشيطان الإنس يجيئني،
فيجرني إلى المعاصي عيانا.
#مع_التفسير
قال مالك بن دينار:
إن شياطين الإنس أشدُّ عليّ من شياطين الجن، وذلك أني إذا تعوذت بالله ذهب عني شيطان الجن،
وشيطان الإنس يجيئني،
فيجرني إلى المعاصي عيانا.
#مع_التفسير
﴿وإن تُطِعْ أكثر من في الأرض يضلوك﴾
الحق والهدى يحتاج إلى عقول سليمة،
ونفوس فاضلة،
وتأمل في الصالح والضار،
وتقديم الحق على الهوى، والرشد على الشهوة، ومحبة الخير للناس؛
وهذه صفات إذا اختلّ واحد منها،
تطرق الضلال إلى النفس بمقدار ما انثلم من هذه الصفات.
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
الحق والهدى يحتاج إلى عقول سليمة،
ونفوس فاضلة،
وتأمل في الصالح والضار،
وتقديم الحق على الهوى، والرشد على الشهوة، ومحبة الخير للناس؛
وهذه صفات إذا اختلّ واحد منها،
تطرق الضلال إلى النفس بمقدار ما انثلم من هذه الصفات.
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
{ ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ }
أي: جزاء على إحسانه في العمل،
وقيامه بأوامرنا وطاعتنا.
قال قتادة:
من أحسن في الدنيا،
تمّم له ذلك في الآخرة.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
أي: جزاء على إحسانه في العمل،
وقيامه بأوامرنا وطاعتنا.
قال قتادة:
من أحسن في الدنيا،
تمّم له ذلك في الآخرة.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق﴾
قال بعض السلف:
لا ينالُ العلمَ حييٌّ ولا مستكبر.
وقال آخر:
مَنْ لم يصبر على ذُلّ التعلم ساعة،
بقي في ذلّ الجهل أبدا.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
قال بعض السلف:
لا ينالُ العلمَ حييٌّ ولا مستكبر.
وقال آخر:
مَنْ لم يصبر على ذُلّ التعلم ساعة،
بقي في ذلّ الجهل أبدا.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿سَأَصْرِفُ عَنْ آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق﴾
إذا كان المصحفُ الذي كُتِب فيه طاهرًا،
لا يمسُّه إلاّ البدن الطاهر،
فالمعاني التي هي باطنُ القرآن،
لا يمسُّها إلاّ القلوبُ المطهرة،
وأما القلوب المنجسة لا تمسُّ حقائقَه.
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
إذا كان المصحفُ الذي كُتِب فيه طاهرًا،
لا يمسُّه إلاّ البدن الطاهر،
فالمعاني التي هي باطنُ القرآن،
لا يمسُّها إلاّ القلوبُ المطهرة،
وأما القلوب المنجسة لا تمسُّ حقائقَه.
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
{واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا ... }
في هذه الآيات:
-الترغيب في العمل بالعلم، وأن ذلك رفعة من الله لصاحبه،وعصمة من الشيطان
-الترهيب من عدم العمل به،
وأنه نـزول إلى أسفل سافلين،وتسليط للشيطان عليه
-فيه أن اتباع الهوى، وإخلاد العبد إلى الشهوات، يكون سببا للخذلان
#مع_التفسير
في هذه الآيات:
-الترغيب في العمل بالعلم، وأن ذلك رفعة من الله لصاحبه،وعصمة من الشيطان
-الترهيب من عدم العمل به،
وأنه نـزول إلى أسفل سافلين،وتسليط للشيطان عليه
-فيه أن اتباع الهوى، وإخلاد العبد إلى الشهوات، يكون سببا للخذلان
#مع_التفسير
﴿ وَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ اللهَ مولاكم
نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِیرُ ﴾
ومن كان اللّه مولاه وناصره،
فلا خوف عليه،
ومن كان اللهُ عليه،
فلا عِزَّ له ولا قائمة له.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
نِعۡمَ ٱلۡمَوۡلَىٰ وَنِعۡمَ ٱلنَّصِیرُ ﴾
ومن كان اللّه مولاه وناصره،
فلا خوف عليه،
ومن كان اللهُ عليه،
فلا عِزَّ له ولا قائمة له.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
﴿والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم﴾
ولهذا يقال:
من أحبّ شيئا وقدّمه على طاعة الله،
عُذّب به.
وهؤلاء لمّا كان جمع هذه الأموال
آثر عندهم من رضا الله عنهم،
عُذّبوا بها.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
ولهذا يقال:
من أحبّ شيئا وقدّمه على طاعة الله،
عُذّب به.
وهؤلاء لمّا كان جمع هذه الأموال
آثر عندهم من رضا الله عنهم،
عُذّبوا بها.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿ لَا تَحْزَنْ ﴾
الحزن قد يعرض لخواصّ عباد الله الصديقين،
مع أن الأولى - إذا نزل بالعبد -
أن يسعى في ذهابه عنه،
فإنه مُضْعِفٌ للقلب،
مُوهِنٌ للعزيمة.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
الحزن قد يعرض لخواصّ عباد الله الصديقين،
مع أن الأولى - إذا نزل بالعبد -
أن يسعى في ذهابه عنه،
فإنه مُضْعِفٌ للقلب،
مُوهِنٌ للعزيمة.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
﴿ نسُوا اللهَ فنسيهم ﴾
تركوا طاعة الله،
فتركهم الله من توفيقه وهدايته في الدنيا،
ومن رحمته في الآخرة،
وتَركَهم في عذابه.
[ البغوي ]
#مع_التفسير
تركوا طاعة الله،
فتركهم الله من توفيقه وهدايته في الدنيا،
ومن رحمته في الآخرة،
وتَركَهم في عذابه.
[ البغوي ]
#مع_التفسير
﴿ وَلَا يَقْطَعُونَ وَادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ
لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
قال قتادة:
ما ازداد قومٌ من أهليهم في سبيل الله بُعدًا،
إلا ازدادوا من الله قربًا.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
قال قتادة:
ما ازداد قومٌ من أهليهم في سبيل الله بُعدًا،
إلا ازدادوا من الله قربًا.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
{كأن لم تَغنَ بالأمس}
أي:كأن لم تنعم
وهكذا الأمور بعد زوالها كأنها لم تكن!
ولهذا جاء في الحديث:
يؤتى بأنعم أهل الدنيا
فيغمس في النار غمسة
ثم يقال له:هل رأيت خيرا قط؟
فيقول:لا
ويؤتى بأشد الناس عذابا في الدنيا
فيغمس في النعيم غمسة
ثم يقال له:هل رأيت بؤسا قط؟
فيقول:لا
#مع_التفسير
أي:كأن لم تنعم
وهكذا الأمور بعد زوالها كأنها لم تكن!
ولهذا جاء في الحديث:
يؤتى بأنعم أهل الدنيا
فيغمس في النار غمسة
ثم يقال له:هل رأيت خيرا قط؟
فيقول:لا
ويؤتى بأشد الناس عذابا في الدنيا
فيغمس في النعيم غمسة
ثم يقال له:هل رأيت بؤسا قط؟
فيقول:لا
#مع_التفسير
{ولا يرهق وجوههم قتر}
قتر:قتام وسواد في عرصات المحشر،
{ولا ذلة}: هوان وصَغار،
أي: لا يحصل لهم إهانة في الباطن،
ولا في الظاهر،
بل هم كما قال تعالى{ولقّاهم نضرة وسرورا}
أي: نضرة في وجوههم(ظاهرا)
وسرورا في قلوبهم(باطنا)
جعلنا الله منهم بفضله ورحمته
[ابن كثير بتصرف]
#مع_التفسير
قتر:قتام وسواد في عرصات المحشر،
{ولا ذلة}: هوان وصَغار،
أي: لا يحصل لهم إهانة في الباطن،
ولا في الظاهر،
بل هم كما قال تعالى{ولقّاهم نضرة وسرورا}
أي: نضرة في وجوههم(ظاهرا)
وسرورا في قلوبهم(باطنا)
جعلنا الله منهم بفضله ورحمته
[ابن كثير بتصرف]
#مع_التفسير
﴿من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نُوَفِّ إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يُبخسون﴾
قال قتادة:
من كانت الدنيا همه وطلبته ونيته،
جازاه الله بحسناته في الدنيا،
ثم يفضي إلى الآخرة وليس له حسنة يعطى بها جزاء.
وأما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة
#مع_التفسير
قال قتادة:
من كانت الدنيا همه وطلبته ونيته،
جازاه الله بحسناته في الدنيا،
ثم يفضي إلى الآخرة وليس له حسنة يعطى بها جزاء.
وأما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة
#مع_التفسير
﴿ وأَخْبتوا إلى ربهم ﴾
الإخباتُ:
الخشوع للمخافة الثابتة في القلب،
وأصل الإخبات: الاستواء،
من الخبت وهو الأرض المستوية الواسعة.
فالإخبات: الخشوع والاطمئنان،
أو الإنابة إلى الله عز وجل المستمرة.
[ تفسير القرطبي ]
#مع_التفسير
الإخباتُ:
الخشوع للمخافة الثابتة في القلب،
وأصل الإخبات: الاستواء،
من الخبت وهو الأرض المستوية الواسعة.
فالإخبات: الخشوع والاطمئنان،
أو الإنابة إلى الله عز وجل المستمرة.
[ تفسير القرطبي ]
#مع_التفسير
﴿ وأسرّوه بضاعة (واللهُ عليمٌ بما يعملون )﴾
(واللهُ عليمٌ بما يعملون )
يعلم ما يفعله إخوة يوسف ومشتروه،
وهو قادرٌ على تغيير ذلك ودفعه،
ولكن له حكمة وقدر سابق،
فترك ذلك ليمضى ما قدّره وقضاه،
ألا له الخلق والأمر،
تبارك الله رب العالمين.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
(واللهُ عليمٌ بما يعملون )
يعلم ما يفعله إخوة يوسف ومشتروه،
وهو قادرٌ على تغيير ذلك ودفعه،
ولكن له حكمة وقدر سابق،
فترك ذلك ليمضى ما قدّره وقضاه،
ألا له الخلق والأمر،
تبارك الله رب العالمين.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
{واستبقا الباب }
ينبغي للعبد إذا رأى محلا
فيه فتنةٌ وأسبابُ معصية،
أن يفرّ منه ويهرب غاية ما يمكنه،
ليتمكن من التخلص من المعصية؛
لأن يوسف عليه السلام -لما راودته التي هو في بيتها- فرّ هاربا،
يطلب الباب ليتخلّص من شرها.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
ينبغي للعبد إذا رأى محلا
فيه فتنةٌ وأسبابُ معصية،
أن يفرّ منه ويهرب غاية ما يمكنه،
ليتمكن من التخلص من المعصية؛
لأن يوسف عليه السلام -لما راودته التي هو في بيتها- فرّ هاربا،
يطلب الباب ليتخلّص من شرها.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
﴿وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾
العلمُ والعقلُ يدعوان صاحبهما إلى الخير،
وينهيانه عن الشر،
والجهلُ يدعو صاحبه إلى موافقة هوى النفس،
وإن كان معصية ضارا لصاحبه.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
العلمُ والعقلُ يدعوان صاحبهما إلى الخير،
وينهيانه عن الشر،
والجهلُ يدعو صاحبه إلى موافقة هوى النفس،
وإن كان معصية ضارا لصاحبه.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾
ينبغي للعبد أن يلتجئ إلى الله،
ويحتمي بحماه عند وجود أسباب المعصية،
ويتبرأ من حوله وقوته.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
ينبغي للعبد أن يلتجئ إلى الله،
ويحتمي بحماه عند وجود أسباب المعصية،
ويتبرأ من حوله وقوته.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
{إن النفس لأمارة بالسوء}
النفوس ثلاثة:
●نفس أمارة بالسوء:يغلب عليها اتباع هواها بفعل الذنوب والمعاصي
○نفس لوامة:تذنب وتتوب،فعندها خير وشر
لكن إذا فعلت الشر تابت وأنابت
●نفس مطمئنة:تحب الخير والحسنات وتريده
وتبغض الشر والسيئات
وصار ذلك لها خلقا وعادة
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
النفوس ثلاثة:
●نفس أمارة بالسوء:يغلب عليها اتباع هواها بفعل الذنوب والمعاصي
○نفس لوامة:تذنب وتتوب،فعندها خير وشر
لكن إذا فعلت الشر تابت وأنابت
●نفس مطمئنة:تحب الخير والحسنات وتريده
وتبغض الشر والسيئات
وصار ذلك لها خلقا وعادة
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
﴿ فَصَبرٌ جَميلٌ عَسَى اللهُ أَن يَأتِيَني بِهِم جَميعًا ﴾
قد جرت سنته تعالى،
أنّ الشدة إذا تناهت،
يجعلُ وراءها فرجًا عظيمًا.
[ الآلوسي ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
قد جرت سنته تعالى،
أنّ الشدة إذا تناهت،
يجعلُ وراءها فرجًا عظيمًا.
[ الآلوسي ]
#مع_التفسير
#يوسفيات
﴿وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها﴾
يخبر عن عجز العباد عن تعداد النعم،
فضلا عن القيام بشكرها،
قال طلق بن حبيب:
إنّ حقّ الله أثقلُ من أن يقوم به العباد،
وإن نعمَ الله أكثر من أن يحصيها العباد،
ولكن أصبِحوا توّابين وامسوا توابين
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
#مع_التفسير
يخبر عن عجز العباد عن تعداد النعم،
فضلا عن القيام بشكرها،
قال طلق بن حبيب:
إنّ حقّ الله أثقلُ من أن يقوم به العباد،
وإن نعمَ الله أكثر من أن يحصيها العباد،
ولكن أصبِحوا توّابين وامسوا توابين
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
#مع_التفسير
﴿ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وعَلىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾
قال بعض أهل التحقيق:
خيارُ الخلق:
من إذا نابه أمرٌ صبر،
وإذا عجز عن أمر توكّل.
[ القرطبي ]
#مع_التفسير
قال بعض أهل التحقيق:
خيارُ الخلق:
من إذا نابه أمرٌ صبر،
وإذا عجز عن أمر توكّل.
[ القرطبي ]
#مع_التفسير
﴿وإذا بُشّر أحدهم بالأنثى ظلّ وجهُه مسودّا وهو كظيم﴾
أما المؤمن فهو حقيق أن يرضى بما قسم الله تعالى له،
وقضاء الله تعالى خيرٌ من قضاء المرء لنفسه،
لرُبّ جاريةٍ خيرٌ لأهلها من غلام،
وإنما أخبركم الله عز وجل بصنيعهم لتجتنبوه ولتنتهوا عنه.
[ الآلوسي]
#مع_التفسير
أما المؤمن فهو حقيق أن يرضى بما قسم الله تعالى له،
وقضاء الله تعالى خيرٌ من قضاء المرء لنفسه،
لرُبّ جاريةٍ خيرٌ لأهلها من غلام،
وإنما أخبركم الله عز وجل بصنيعهم لتجتنبوه ولتنتهوا عنه.
[ الآلوسي]
#مع_التفسير
﴿ وإن لكم في الأنعام لعبرة ﴾
أي دلالة على قدرة الله ووحدانيته وعظمته.
قال أبو بكر الوراق:
العبرة في الأنعام تسخيرها لأربابها وطاعتها لهم، وتمرّدك على ربك وخلافك له في كل شي.
ومن أعظم العبر: برئٌ يحملُ مُذنبا !
[ القرطبي ]
#مع_التفسير
أي دلالة على قدرة الله ووحدانيته وعظمته.
قال أبو بكر الوراق:
العبرة في الأنعام تسخيرها لأربابها وطاعتها لهم، وتمرّدك على ربك وخلافك له في كل شي.
ومن أعظم العبر: برئٌ يحملُ مُذنبا !
[ القرطبي ]
#مع_التفسير
﴿واستفزز مَنِ استطعت منهم بصوتك وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بخيلك وَرَجِلِكَ﴾
كل متكلم بغير طاعة الله، ومصوت بيراعٍ أو مزمار أو دُفٍّ حرام أو طبل؛ فذلك صوت الشيطان.
وكل ساعٍ في معصية الله على قدميه فهو من رَجلِه.
وكل راكب في معصية الله فهو من خيَّالته.
[ابن القيم]
#مع_التفسير
كل متكلم بغير طاعة الله، ومصوت بيراعٍ أو مزمار أو دُفٍّ حرام أو طبل؛ فذلك صوت الشيطان.
وكل ساعٍ في معصية الله على قدميه فهو من رَجلِه.
وكل راكب في معصية الله فهو من خيَّالته.
[ابن القيم]
#مع_التفسير
{ويَخِرُّونَ للأذقان يبكون}
حقٌّ لكل من توسم بالعلم وحصّل منه شيئا
أن يجري إلى هذه المرتبة
فيخشع عند استماع القرآن
ويتواضع ويذل
في مسند الدارمي عن التيمي قال:
من أوتي من العلم ما لم يبكه،
لخليقٌ ألا يكون أوتي علما،
لأن الله تعالى نعت العلماء،ثم تلا الآية
[القرطبي]
#مع_التفسير
حقٌّ لكل من توسم بالعلم وحصّل منه شيئا
أن يجري إلى هذه المرتبة
فيخشع عند استماع القرآن
ويتواضع ويذل
في مسند الدارمي عن التيمي قال:
من أوتي من العلم ما لم يبكه،
لخليقٌ ألا يكون أوتي علما،
لأن الله تعالى نعت العلماء،ثم تلا الآية
[القرطبي]
#مع_التفسير
اختتمت سورة الإسراء بالحمد:
{وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا ... }
وافتتحت سورة الكهف بعدها بالحمد:
{الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب...}
قال ابن كثير:
" يحمد تعالى نفسه المقدسة عند فواتح الأمور وخواتيمها،
فإنه المحمود على كل حال،
وله الحمد في الأولى والآخرة "
#مع_التفسير
{وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا ... }
وافتتحت سورة الكهف بعدها بالحمد:
{الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب...}
قال ابن كثير:
" يحمد تعالى نفسه المقدسة عند فواتح الأمور وخواتيمها،
فإنه المحمود على كل حال،
وله الحمد في الأولى والآخرة "
#مع_التفسير
{وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرافأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما}
قد فرح به أبواه حين ولد
وحزنا عليه حين قتل
ولو بقي كان فيه هلاكهما
فليرض امرؤ بقضاء الله
فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره
خير له من قضائه فيما يحب
[قتادة]
#مع_التفسير
قد فرح به أبواه حين ولد
وحزنا عليه حين قتل
ولو بقي كان فيه هلاكهما
فليرض امرؤ بقضاء الله
فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره
خير له من قضائه فيما يحب
[قتادة]
#مع_التفسير
﴿وَاتَّخَذوا مِن دونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكونوا لَهُم عِزًّاكَلّا سَيَكفُرونَ بِعِبادَتِهِم وَيَكونونَ عَلَيهِم ضِدًّا﴾
ما علّق العبدُ رجاءه وتوكله بغير الله،
إلا خاب من تلك الجهة،
ولا استنصر بغير الله إلا خُذل.!
[ ابن تيمية ]
#تدبر
#مع_التفسير
ما علّق العبدُ رجاءه وتوكله بغير الله،
إلا خاب من تلك الجهة،
ولا استنصر بغير الله إلا خُذل.!
[ ابن تيمية ]
#تدبر
#مع_التفسير
﴿ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ﴾
قال ابن عباس:
ضمن اللهُ تعالى لمن قرأ القرآن، وعمِل بما فيه،
ألا يضلَّ في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة،
وتلا الآية.
[ القرطبي ]
#مع_التفسير
#تدبر
قال ابن عباس:
ضمن اللهُ تعالى لمن قرأ القرآن، وعمِل بما فيه،
ألا يضلَّ في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة،
وتلا الآية.
[ القرطبي ]
#مع_التفسير
#تدبر
{فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم}
تأمل هذا الاحتراز العجيب
فإن كل ممقوت عند الله،
لا يطلق عليه ألفاظ التعظيم،
إلا على وجه إضافته لأصحابه،
كما كانﷺ يقول:"إلى عظيم الفرس"
"إلى عظيم الروم"... ولم يقل"إلى العظيم"
وهنا قال تعالى:
{إلا كبيرا لهم} ولم يقل "كبيرا من أصنامهم"
#مع_التفسير
تأمل هذا الاحتراز العجيب
فإن كل ممقوت عند الله،
لا يطلق عليه ألفاظ التعظيم،
إلا على وجه إضافته لأصحابه،
كما كانﷺ يقول:"إلى عظيم الفرس"
"إلى عظيم الروم"... ولم يقل"إلى العظيم"
وهنا قال تعالى:
{إلا كبيرا لهم} ولم يقل "كبيرا من أصنامهم"
#مع_التفسير
{وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر ...
﴿وذكرى للعابدين﴾
تذكيرا للعباد،
لأنهم إذا ذكروا بلاء أيوب وصبره عليه ومحنته له وهو أفضل أهل زمانه،
وطّنوا أنفسهم على الصبر على شدائد الدنيا نحو ما فعل أيوب،
فيكون هذا تنبيها لهم على إدامة العبادة،
واحتمال الضرر
[القرطبي]
#تدبر
#مع_التفسير
﴿وذكرى للعابدين﴾
تذكيرا للعباد،
لأنهم إذا ذكروا بلاء أيوب وصبره عليه ومحنته له وهو أفضل أهل زمانه،
وطّنوا أنفسهم على الصبر على شدائد الدنيا نحو ما فعل أيوب،
فيكون هذا تنبيها لهم على إدامة العبادة،
واحتمال الضرر
[القرطبي]
#تدبر
#مع_التفسير
🔴 تربية قرآنية:
﴿ وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ ﴾
في هذه الآية أدبٌ حسنٌ علّمه الله عباده في الرد على من جادل تعنّتًا ومِراءً:
ألا يُجاب ولا يُناظر،
ويُدفع بهذا القول الذي علمه الله لنبيه ﷺ.
[ القرطبي ]
#مع_التفسير
﴿ وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ ﴾
في هذه الآية أدبٌ حسنٌ علّمه الله عباده في الرد على من جادل تعنّتًا ومِراءً:
ألا يُجاب ولا يُناظر،
ويُدفع بهذا القول الذي علمه الله لنبيه ﷺ.
[ القرطبي ]
#مع_التفسير
﴿الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾
الخشوع في الصلاة إنما يحصل بمن فرّغ قلبه لها، واشتغل بها عمّا عداها،
وآثرها على غيرها،
وحينئذ تكون راحةً له وقرة عين،
عن رسول الله ﷺ أنه قال:
" وجُعلت قرّة عيني في الصلاة "
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
الخشوع في الصلاة إنما يحصل بمن فرّغ قلبه لها، واشتغل بها عمّا عداها،
وآثرها على غيرها،
وحينئذ تكون راحةً له وقرة عين،
عن رسول الله ﷺ أنه قال:
" وجُعلت قرّة عيني في الصلاة "
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ﴾
أي: هم مع إحسانهم وإيمانهم وعملهم الصالح، مشفقون من الله خائفون منه،
وجلون من مَكْره بهم،
كما قال الحسن البصري:
إن المؤمن جَمع إحسانا وشفقة،
وإن المنافق جمع إساءة وأمنا.
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
#مع_التفسير
أي: هم مع إحسانهم وإيمانهم وعملهم الصالح، مشفقون من الله خائفون منه،
وجلون من مَكْره بهم،
كما قال الحسن البصري:
إن المؤمن جَمع إحسانا وشفقة،
وإن المنافق جمع إساءة وأمنا.
[مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير]
#مع_التفسير
﴿قَالُوا۟ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَآلِّينَ﴾
( شقوتنا )
أحسن ما قيل في معناه:
غلبت علينا لذاتنا وأهواؤنا.
فسمّى اللذاتِ والأهواء شِقوة؛
لأنهما يؤديان إليها...
[القرطبي]
#مع_التفسير
#تدبر
( شقوتنا )
أحسن ما قيل في معناه:
غلبت علينا لذاتنا وأهواؤنا.
فسمّى اللذاتِ والأهواء شِقوة؛
لأنهما يؤديان إليها...
[القرطبي]
#مع_التفسير
#تدبر
﴿وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ﴾
هذا إِرْشَادٌ من الله إلى هذا الدعاء،
فالغَفْرُ -إِذَا أطلِق- معناه: مَحْوُ الذَّنْبِ وَسَتْرُهُ عن الناس
والرحمة معناها: أَنْ يُسَدِّدَهُ وَيُوَفِّقَهُ في الأقوال والأفعال.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
#دعاء
هذا إِرْشَادٌ من الله إلى هذا الدعاء،
فالغَفْرُ -إِذَا أطلِق- معناه: مَحْوُ الذَّنْبِ وَسَتْرُهُ عن الناس
والرحمة معناها: أَنْ يُسَدِّدَهُ وَيُوَفِّقَهُ في الأقوال والأفعال.
[ابن كثير]
#مع_التفسير
#دعاء
﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾
فيه الزجر البليغ عن تعاطي بعض الذنوب
على وجه التهاون بها،
فإن العبد لا يفيده حسبانه شيئا،
ولا يخفف من عقوبة الذنب،
بل يضاعف الذنب،
ويسهل عليه مواقعته مرة أخرى.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
#تدبر
#سورة_النور
فيه الزجر البليغ عن تعاطي بعض الذنوب
على وجه التهاون بها،
فإن العبد لا يفيده حسبانه شيئا،
ولا يخفف من عقوبة الذنب،
بل يضاعف الذنب،
ويسهل عليه مواقعته مرة أخرى.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
#تدبر
#سورة_النور
﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ ﴾
البصر هو الباب الأكبر إلى القلب،
وأعمر طرق الحواس إليه،
وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته،
ووجب التحذير منه.
وغضّه واجبٌ عن جميع المحرمات،
وكلّ ما يُخشى الفتنة من أجله.
[القرطبي]
#مع_التفسير
البصر هو الباب الأكبر إلى القلب،
وأعمر طرق الحواس إليه،
وبحسب ذلك كثر السقوط من جهته،
ووجب التحذير منه.
وغضّه واجبٌ عن جميع المحرمات،
وكلّ ما يُخشى الفتنة من أجله.
[القرطبي]
#مع_التفسير
🔴 مناسبات:
ذكر سبحانه آية النور عقيب آيات غض البصر،
فقال: ﴿الله نُورُ السماوات والأرض﴾
والله تعالى يجزي العبد على عمله
بما هو من جنسُ عمله؛
فغض بصره عما حرّم،
يعوضه الله عليه من جنسه بما هو خير منه،
فيُطلق نور بصيرته، ويفتح عليه.
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
#تدبر
#سورة_النور
ذكر سبحانه آية النور عقيب آيات غض البصر،
فقال: ﴿الله نُورُ السماوات والأرض﴾
والله تعالى يجزي العبد على عمله
بما هو من جنسُ عمله؛
فغض بصره عما حرّم،
يعوضه الله عليه من جنسه بما هو خير منه،
فيُطلق نور بصيرته، ويفتح عليه.
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
#تدبر
#سورة_النور
﴿ أرأيتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هواه ﴾
معناه: جعل هواه مطاعا، فصار كالإله،
والهوى قائد إلى كل فساد؛
لأن النفس أمارة بالسوء.
[ابن عطية]
قال ابن كثير:
مهما استحسن من شيء،
ورآه حسنا في هوى نفسه،
كان دينه ومذهبه
#مع_التفسير
معناه: جعل هواه مطاعا، فصار كالإله،
والهوى قائد إلى كل فساد؛
لأن النفس أمارة بالسوء.
[ابن عطية]
قال ابن كثير:
مهما استحسن من شيء،
ورآه حسنا في هوى نفسه،
كان دينه ومذهبه
#مع_التفسير
🔴 تربية قرآنية - أدب العالم والمتعلم:
﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾
في هذا التنبيه على أنّ أضعف الخلق قد يُؤتى
ما لا يصل إليه أقواهم؛
لتتحاقر إلى العلماء علومهم،
ويردّوا العلم في كلّ شيء إلى الله.
[البقاعي ]
#مع_التفسير
#تدبر
﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾
في هذا التنبيه على أنّ أضعف الخلق قد يُؤتى
ما لا يصل إليه أقواهم؛
لتتحاقر إلى العلماء علومهم،
ويردّوا العلم في كلّ شيء إلى الله.
[البقاعي ]
#مع_التفسير
#تدبر
﴿قال عِفْريتٌ من الجِنِّ أنا آتيكَ به قبل أنْ تَقُومَ مِن مقامك﴾
﴿قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك﴾
=هذه المناظرة بين العفريت من الجن والذي عنده علم من الكتاب
ترمز إلى أنه يتأتّى بالحكمة والعلم
ما لا يتأتّى بالقوة.
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
#تدبر
﴿قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك﴾
=هذه المناظرة بين العفريت من الجن والذي عنده علم من الكتاب
ترمز إلى أنه يتأتّى بالحكمة والعلم
ما لا يتأتّى بالقوة.
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
#تدبر
🔴من لطيف المناسبة بين الآيتين:
{وإن جاهداك لتشرك بي...}
ثم:
{والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين}
أن المؤمن لما أمر بعصيان والديه إذا أمراه بالشرك كان ذلك مما يثير بينه وبين أبويه جفاء،
فجعل الله جزاء عن وحشة تلك التفرقة
أُنسا بجعله في عداد الصالحين
#مع_التفسير
{وإن جاهداك لتشرك بي...}
ثم:
{والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين}
أن المؤمن لما أمر بعصيان والديه إذا أمراه بالشرك كان ذلك مما يثير بينه وبين أبويه جفاء،
فجعل الله جزاء عن وحشة تلك التفرقة
أُنسا بجعله في عداد الصالحين
#مع_التفسير
﴿وقال إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا﴾
أي لأجل المودة،
قال البقاعي:
ويدخل في هذا كلّ مَن وافق أصحابه من أهل المعاصي أو البطالة على الرذائل؛
ليعدّوه حَسَن العشرة،
مهذّب الأخلاق لطيف الذات،
أو خوفا من أن يصِفوه بكثافة الطبع
وسوء الصحبة
#مع_التفسير
أي لأجل المودة،
قال البقاعي:
ويدخل في هذا كلّ مَن وافق أصحابه من أهل المعاصي أو البطالة على الرذائل؛
ليعدّوه حَسَن العشرة،
مهذّب الأخلاق لطيف الذات،
أو خوفا من أن يصِفوه بكثافة الطبع
وسوء الصحبة
#مع_التفسير
🔴 #بلاغة_قرآنية :
﴿ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه
فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما﴾
النكتةُ في اختيار (السّنة)،
أنها تُطلق على الشدة والجدب بخلاف العام،
فناسب اختيار السنة لزمان الدعوة،
الذي قاسى عليه السلام فيه ما قاسى من قومه
[الآلوسي]
#مع_التفسير
#تدبر
﴿ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه
فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما﴾
النكتةُ في اختيار (السّنة)،
أنها تُطلق على الشدة والجدب بخلاف العام،
فناسب اختيار السنة لزمان الدعوة،
الذي قاسى عليه السلام فيه ما قاسى من قومه
[الآلوسي]
#مع_التفسير
#تدبر
﴿والذين جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
قال أبو سليمان الداراني:
ليس الجهاد في الآية قتال الكفار فقط،
بل هو نصر الدين،
والرد على المبطلين،
وقمع الظالمين،
وعظمه:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
ومنه: مجاهدة النفوس في طاعة الله،
وهو الجهاد الأكبر.
#مع_التفسير
قال أبو سليمان الداراني:
ليس الجهاد في الآية قتال الكفار فقط،
بل هو نصر الدين،
والرد على المبطلين،
وقمع الظالمين،
وعظمه:
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
ومنه: مجاهدة النفوس في طاعة الله،
وهو الجهاد الأكبر.
#مع_التفسير
﴿ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ ﴾
هذا شر ما في الإنسان؛
أن يكون شحيحًا بما أُمر به،
شحيحًا بماله أن ينفقه في وجهه،
شحيحًا في بدنه أن يجاهد أعداء اللّه،
أو يدعو إلى سبيل اللّه،
شحيحًا بجاهه،
شحيحًا بعلمه، ونصيحته ورأيه.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
هذا شر ما في الإنسان؛
أن يكون شحيحًا بما أُمر به،
شحيحًا بماله أن ينفقه في وجهه،
شحيحًا في بدنه أن يجاهد أعداء اللّه،
أو يدعو إلى سبيل اللّه،
شحيحًا بجاهه،
شحيحًا بعلمه، ونصيحته ورأيه.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
🔴 الجزاء من جنس العمل:
{ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ }
أخفى اللهُ لهم من الثواب،
جزاءً وفاقا؛
فإن الجزاءَ من جنس العمل.
قال الحسن [البصري]:
أخفى قومٌ عملهم،
فأخفى الله لهم ما لم ترَ عينٌ،
ولم يخطر على قلب بشر.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
{ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ }
أخفى اللهُ لهم من الثواب،
جزاءً وفاقا؛
فإن الجزاءَ من جنس العمل.
قال الحسن [البصري]:
أخفى قومٌ عملهم،
فأخفى الله لهم ما لم ترَ عينٌ،
ولم يخطر على قلب بشر.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿ أن اعمل سابغاتٍ وقدّر في السّرْدِ ﴾
في هذه الآية:
دليلٌ على تعلّم أهل الفضل الصنائع،
وأن التحرّف بها لا يُنقص من مناصبهم،
بل ذلك زيادة في فضلهم وفضائلهم؛
إذ يحصل لهم التواضع في أنفسهم،
والاستغناء عن غيرهم،
وكسب الحلال الخليّ عن الامتنان.
[القرطبي]
#مع_التفسير
في هذه الآية:
دليلٌ على تعلّم أهل الفضل الصنائع،
وأن التحرّف بها لا يُنقص من مناصبهم،
بل ذلك زيادة في فضلهم وفضائلهم؛
إذ يحصل لهم التواضع في أنفسهم،
والاستغناء عن غيرهم،
وكسب الحلال الخليّ عن الامتنان.
[القرطبي]
#مع_التفسير
{ وما أَنفَقْتُم مِّن شَىْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ }
قال ابن العربي:
قد يعوّض مثله أو أَزْيَدَ،
وقد يعوض ثواباً،
وقد يُدّخر له،
وهو كالدعاء في وعد الإِجابة.
قال ابن عاشور:
وقد يعوّض صحة،
وقد يعوّض تعميراً،
ولله في خلقه أسرار.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
قال ابن العربي:
قد يعوّض مثله أو أَزْيَدَ،
وقد يعوض ثواباً،
وقد يُدّخر له،
وهو كالدعاء في وعد الإِجابة.
قال ابن عاشور:
وقد يعوّض صحة،
وقد يعوّض تعميراً،
ولله في خلقه أسرار.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور﴾
أي: يفسد ويبطل ويظهر زيفهم عن قريب لأولي البصائر والنهى،
فإنه ما أسرّ عبدٌ سريرةً،
إلا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه
وما أسرّ أحدٌ سريرة إلا كساه الله رداءها
إن خيرا فخير، وإن شرا فشر
[ابن كثير]
#مع_التفسير
أي: يفسد ويبطل ويظهر زيفهم عن قريب لأولي البصائر والنهى،
فإنه ما أسرّ عبدٌ سريرةً،
إلا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه
وما أسرّ أحدٌ سريرة إلا كساه الله رداءها
إن خيرا فخير، وإن شرا فشر
[ابن كثير]
#مع_التفسير
{إنَّما يَخْشى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ}
المراد بالعلماء: العلماء بالله وبالشريعة،
وعلى حسب مقدار العلم في ذلك تقوى الخشية،
فأما العلماء بعلوم لا تتعلق بمعرفة الله وثوابه وعقابه معرفة على وجهها،
فليست علومهم بمقربة لهم من خشية الله.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
المراد بالعلماء: العلماء بالله وبالشريعة،
وعلى حسب مقدار العلم في ذلك تقوى الخشية،
فأما العلماء بعلوم لا تتعلق بمعرفة الله وثوابه وعقابه معرفة على وجهها،
فليست علومهم بمقربة لهم من خشية الله.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
﴿ونكتب ما قدموا وآثارهم﴾
فيه قولان:
➖نكتب أعمالهم التي باشروها بأنفسهم،
وآثارهم التي أثروها من بعدهم،
فنجزيهم على ذلك أيضا.
كقوله عليه السلام:" إذا مات ابن آدم انقطع عمله
إلا من ثلاث... "
➖أن المراد بذلك آثار خطاهم
إلى الطاعة أو المعصية.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
فيه قولان:
➖نكتب أعمالهم التي باشروها بأنفسهم،
وآثارهم التي أثروها من بعدهم،
فنجزيهم على ذلك أيضا.
كقوله عليه السلام:" إذا مات ابن آدم انقطع عمله
إلا من ثلاث... "
➖أن المراد بذلك آثار خطاهم
إلى الطاعة أو المعصية.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ﴾
قال الحسن البصري:
والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده،
حتى إن أحدهم ليقول:
قرأتُ القرآن [كله]،
ما يُرى له القرآن في خُلق ولا عمل.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
قال الحسن البصري:
والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده،
حتى إن أحدهم ليقول:
قرأتُ القرآن [كله]،
ما يُرى له القرآن في خُلق ولا عمل.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ الله ﴾
قال مالك بن دينار:
ما ضُرب عبدٌ بعقوبة أعظم من قسوة قلب،
وما غضب اللهُ عز وجل على قومٍ
إلا نزع منهم الرحمة.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
قال مالك بن دينار:
ما ضُرب عبدٌ بعقوبة أعظم من قسوة قلب،
وما غضب اللهُ عز وجل على قومٍ
إلا نزع منهم الرحمة.
[ القرآن تفسير وتدبر وعمل ]
#مع_التفسير
﴿ وَإِنَّا لَنَحْنُ ٱلصَّآفُّونَ ﴾
أي: الواقفون في العبادة صفوفاً،
ولذلك أُمر المسلمون بتسوية الصفوف في صلاتهم؛
ليقتدوا بالملائكة،
وليس أحدٌ من أهل الملل يُصلّون صفوفاً إلا المسلمون.
[ ابن جزي ]
#مع_التفسير
أي: الواقفون في العبادة صفوفاً،
ولذلك أُمر المسلمون بتسوية الصفوف في صلاتهم؛
ليقتدوا بالملائكة،
وليس أحدٌ من أهل الملل يُصلّون صفوفاً إلا المسلمون.
[ ابن جزي ]
#مع_التفسير
﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾
الله تعالى يمدح ويحب القوة في طاعته،
قوة القلب والبدن،
فإنه يحصل منها من آثار الطاعة وحسنها وكثرتها،
ما لا يحصل مع الوهن وعدم القوة،
وأن العبد ينبغي له تعاطي أسبابها،
وعدم الركون إلى الكسل.
[السعدي]
#مع_التفسير
الله تعالى يمدح ويحب القوة في طاعته،
قوة القلب والبدن،
فإنه يحصل منها من آثار الطاعة وحسنها وكثرتها،
ما لا يحصل مع الوهن وعدم القوة،
وأن العبد ينبغي له تعاطي أسبابها،
وعدم الركون إلى الكسل.
[السعدي]
#مع_التفسير
﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ﴾
➖دليل على أنهم:
لا يحتاجون أن يفتحوها هم ، بل هم مخدومون.
➖دليلٌ أيضا على الأمان التام،
وأنه ليس في جنات عدن ما يوجب أن تغلق
لأجله أبوابها.
[ السعدي ]
اللهم إنا نسألك الجنة وما قرّب إليها من قول وعمل
🌺🍃
#مع_التفسير
➖دليل على أنهم:
لا يحتاجون أن يفتحوها هم ، بل هم مخدومون.
➖دليلٌ أيضا على الأمان التام،
وأنه ليس في جنات عدن ما يوجب أن تغلق
لأجله أبوابها.
[ السعدي ]
اللهم إنا نسألك الجنة وما قرّب إليها من قول وعمل
🌺🍃
#مع_التفسير
روي عن ابن مسعود قال:
إن أعظم آية في كتاب الله:
﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم﴾،
وإن أجمع آية في القرآن بخير وشر:
﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾
وإن أكثر آية في القرآن فَرَجا في سورة الغرف:
﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله﴾
#مع_التفسير
إن أعظم آية في كتاب الله:
﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم﴾،
وإن أجمع آية في القرآن بخير وشر:
﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان﴾
وإن أكثر آية في القرآن فَرَجا في سورة الغرف:
﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله﴾
#مع_التفسير
{ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ }
فكما أنه تعالى يُشكر على النعم الدنيوية،
كذلك يُشكر ويثنى عليه بالنعم الدينية،
كالتوفيق للإخلاص، والتقوى.
والشكر للّه عليها،
سلامةٌ من آفة العجب التي تعرض لكثير من العاملين، بسبب جهلهم.
[ السعدي باختصار ]
#مع_التفسير
فكما أنه تعالى يُشكر على النعم الدنيوية،
كذلك يُشكر ويثنى عليه بالنعم الدينية،
كالتوفيق للإخلاص، والتقوى.
والشكر للّه عليها،
سلامةٌ من آفة العجب التي تعرض لكثير من العاملين، بسبب جهلهم.
[ السعدي باختصار ]
#مع_التفسير
﴿ تَنْزِيلُ الكِتابِ مِنَ الله العَزِيزِ العَلِيمِ ﴾
رُمز إلى أن القرآن كلام العزيز العليم؛
فلا يقدر غير الله على مثله،
ولا يعلم غير الله أن يأتي بمثله.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
رُمز إلى أن القرآن كلام العزيز العليم؛
فلا يقدر غير الله على مثله،
ولا يعلم غير الله أن يأتي بمثله.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
{ادعوني أستجب لكم }
كان سفيان الثوري يقول:
يا من أحبُّ عباده إليه مَنْ سأله فأكثر سؤاله،
ويا من أبغضُ عباده إليه مَنْ لم يسأله،
وليس كذلك غيرك يا رب.
وفي هذا المعنى يقول الشاعر:
اللهُ يغضبُ إن تركتَ سؤاله *** وبنيّ آدم حين يُسألُ يغضب
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
كان سفيان الثوري يقول:
يا من أحبُّ عباده إليه مَنْ سأله فأكثر سؤاله،
ويا من أبغضُ عباده إليه مَنْ لم يسأله،
وليس كذلك غيرك يا رب.
وفي هذا المعنى يقول الشاعر:
اللهُ يغضبُ إن تركتَ سؤاله *** وبنيّ آدم حين يُسألُ يغضب
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض﴾
( أنعمنا ) ➖ ( مسّه الشر )
عدل عن إسناد إصابة الشر إلى الله؛
تعليمًا للأدب مع الله،
كما قال إبراهيم عليه السلام:
{ وإذا مرضت فهو يشفين }
فلم يقل: وإذا أمرضني.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
( أنعمنا ) ➖ ( مسّه الشر )
عدل عن إسناد إصابة الشر إلى الله؛
تعليمًا للأدب مع الله،
كما قال إبراهيم عليه السلام:
{ وإذا مرضت فهو يشفين }
فلم يقل: وإذا أمرضني.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
﴿فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب ... ﴾ الآية
اشتملت هذه الآية الكريمة على عشر كلمات مستقلات،
كل منها منفصلة عن التي قبلها،
[لها] حكم برأسه-
قالوا: ولا نظير لها سوى آية الكرسي، فإنها أيضا عشرة فصول كهذه.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
اشتملت هذه الآية الكريمة على عشر كلمات مستقلات،
كل منها منفصلة عن التي قبلها،
[لها] حكم برأسه-
قالوا: ولا نظير لها سوى آية الكرسي، فإنها أيضا عشرة فصول كهذه.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور﴾
قيل: قدّم الإناث؛
توصيةً برعايتهن لضعفهن،
لا سيما وكانوا قريبي العهد بالوأد،
وفي الحديث « من ابتلي بشيء من هذه البنات فأحسن إليهن كن له سترا من النار »
[ الآلوسي ]
#مع_التفسير
قيل: قدّم الإناث؛
توصيةً برعايتهن لضعفهن،
لا سيما وكانوا قريبي العهد بالوأد،
وفي الحديث « من ابتلي بشيء من هذه البنات فأحسن إليهن كن له سترا من النار »
[ الآلوسي ]
#مع_التفسير
﴿مَّنْ خشي ٱلرَّحْمَٰنَ بِٱلْغَيْبِ﴾
أي: مغيبه عن أعين الناس،
وهذه هي الخشية الحقيقية،
وأما خشيته في حال نظر الناس وحضورهم فقد تكون رياء وسمعة،
فلا تدل على الخشية،
وإنما الخشية النافعة خشية الله في الغيب والشهادة.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
أي: مغيبه عن أعين الناس،
وهذه هي الخشية الحقيقية،
وأما خشيته في حال نظر الناس وحضورهم فقد تكون رياء وسمعة،
فلا تدل على الخشية،
وإنما الخشية النافعة خشية الله في الغيب والشهادة.
[ السعدي ]
#مع_التفسير
سورة ق :
كان رسول الله ﷺ يقرأ بهذه السورة في المجامع الكبار،
كالعيد والجُمع؛
لاشتمالها على ابتداء الخلق والبعث والنشور، والمعاد والقيام، والحساب، والجنة والنار، والثواب والعقاب، والترغيب والترهيب.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
كان رسول الله ﷺ يقرأ بهذه السورة في المجامع الكبار،
كالعيد والجُمع؛
لاشتمالها على ابتداء الخلق والبعث والنشور، والمعاد والقيام، والحساب، والجنة والنار، والثواب والعقاب، والترغيب والترهيب.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿سيماهم في وجوههم من أثر السجود﴾
قال بعضهم:
إن للحسنة نورًا في القلب،
وضياءً في الوجه،
وسعةً في الرزق،
ومحبةً في قلوب الناس.
وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أنه قال:
من أصلح سريرتَه،
أصلح اللهُ علانيته.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
قال بعضهم:
إن للحسنة نورًا في القلب،
وضياءً في الوجه،
وسعةً في الرزق،
ومحبةً في قلوب الناس.
وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
أنه قال:
من أصلح سريرتَه،
أصلح اللهُ علانيته.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
{وإذ أنتم أجنّة...}
قال مكحول:
كنا أجنة في بطون أمهاتنا فسقط منا من سقط
وكنا فيمن بقي
ثم كنا مراضع فهلك منا من هلك
وكنا فيمن بقي
ثم صرنا يفعة فهلك منا من هلك
وكنا فيمن بقي
ثم صرنا شبابا فهلك منا من هلك
وكنا فيمن بقي
ثم صرنا شيوخا-لا أبا لك-
فماذا بعد هذا ننتظر⁉️
#مع_التفسير
قال مكحول:
كنا أجنة في بطون أمهاتنا فسقط منا من سقط
وكنا فيمن بقي
ثم كنا مراضع فهلك منا من هلك
وكنا فيمن بقي
ثم صرنا يفعة فهلك منا من هلك
وكنا فيمن بقي
ثم صرنا شبابا فهلك منا من هلك
وكنا فيمن بقي
ثم صرنا شيوخا-لا أبا لك-
فماذا بعد هذا ننتظر⁉️
#مع_التفسير
﴿فلا تزكوا أنفسكم﴾
أي: تمدحوها وتشكروها وتمنّوا بأعمالكم.
وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ:
إذا كان أحدكم مادحًا صاحبه لا محالة،
فليقل: أحسب فلانا -والله حسيبه،
ولا أزكي على الله أحدا "
[ متفق عليه ]
#مع_التفسير
أي: تمدحوها وتشكروها وتمنّوا بأعمالكم.
وعن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ:
إذا كان أحدكم مادحًا صاحبه لا محالة،
فليقل: أحسب فلانا -والله حسيبه،
ولا أزكي على الله أحدا "
[ متفق عليه ]
#مع_التفسير
﴿فَاسْجُدُوا للهِ وَاعْبُدُوا﴾
الأمر بالسجود لله خصوصًا؛
ليدلّ ذلك على فضله وأنه سر العبادة ولبها،
فإن لبّها الخشوع لله والخضوع له،
والسجود هو أعظم حالة يخضع بها العبد فإنه يخضع قلبه وبدنه،
ويجعل أشرف أعضائه على الأرض المهينة
موضع وطء الأقدام.
[السعدي]
#مع_التفسير
الأمر بالسجود لله خصوصًا؛
ليدلّ ذلك على فضله وأنه سر العبادة ولبها،
فإن لبّها الخشوع لله والخضوع له،
والسجود هو أعظم حالة يخضع بها العبد فإنه يخضع قلبه وبدنه،
ويجعل أشرف أعضائه على الأرض المهينة
موضع وطء الأقدام.
[السعدي]
#مع_التفسير
﴿الرحمن▪علم القرآن▪خلق الإنسان﴾
لمّا كانت سورة الرحمن لتعداد نعمه التي أنعم بها على عباده،
قدّم النعمة التي هي أجلها قدرا وأكثرها نفعا،
وأتمها فائدة وأعظمها عائدة،
وهي نعمة تعليم القرآن،
فإنها مدار سعادة الدارين،
وقطب رحى الخيرين، وعماد الأمرين.
[الشوكاني]
#مع_التفسير
لمّا كانت سورة الرحمن لتعداد نعمه التي أنعم بها على عباده،
قدّم النعمة التي هي أجلها قدرا وأكثرها نفعا،
وأتمها فائدة وأعظمها عائدة،
وهي نعمة تعليم القرآن،
فإنها مدار سعادة الدارين،
وقطب رحى الخيرين، وعماد الأمرين.
[الشوكاني]
#مع_التفسير
﴿سنفرغ لكم أيها الثقلان﴾
وعيدٌ من الله للعباد، وليس بالله شُغلٌ.
قال البخاري:
سنحاسبكم، لا يشغله شيء عن شيء،
وهو معروفٌ في كلام العرب، يقال:
"لأتفرغنّ لك" وما به شُغل.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
وعيدٌ من الله للعباد، وليس بالله شُغلٌ.
قال البخاري:
سنحاسبكم، لا يشغله شيء عن شيء،
وهو معروفٌ في كلام العرب، يقال:
"لأتفرغنّ لك" وما به شُغل.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
﴿ فشاربون شُرْب الهيم ﴾
الهيم: الإبل العطاش،
واحدها أهيم، والأنثى هيماء،
ويقال: هائم وهائمة.
وعن عكرمة أنه قال: الإبل المِراض،
تمصُّ الماء مصًّا ولا تروى.
وقال السدي: الهيم: داءٌ يأخذ الإبل فلا تروى أبدا.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
#غريب_القرآن
الهيم: الإبل العطاش،
واحدها أهيم، والأنثى هيماء،
ويقال: هائم وهائمة.
وعن عكرمة أنه قال: الإبل المِراض،
تمصُّ الماء مصًّا ولا تروى.
وقال السدي: الهيم: داءٌ يأخذ الإبل فلا تروى أبدا.
[ مختصر المنهاج لتفسير ابن كثير ]
#مع_التفسير
#غريب_القرآن
﴿إنه لقرآن كريم﴾
وصف القرآن بالكريم لأنه:
➖ كرمه الله وعزه ورفع قدره على جميع الكتب، وكرمه عن أن يكون سحرا أو كهانة أو كذبا.
➖ لما فيه من كرم الأخلاق ومعالي الأمور.
➖ لأنه يكرم حافظه ويعظم قارئه.
➖ لأن من شأنه أن يعطي الخير الكثير بالدلائل التي تؤدي إلى الحق.
#مع_التفسير
وصف القرآن بالكريم لأنه:
➖ كرمه الله وعزه ورفع قدره على جميع الكتب، وكرمه عن أن يكون سحرا أو كهانة أو كذبا.
➖ لما فيه من كرم الأخلاق ومعالي الأمور.
➖ لأنه يكرم حافظه ويعظم قارئه.
➖ لأن من شأنه أن يعطي الخير الكثير بالدلائل التي تؤدي إلى الحق.
#مع_التفسير
﴿بَأْسُهم بَيْنَهم شَدِيدٌ تَحْسِبُهم جَمِيعًا وقُلُوبُهم شَتّى ذَلِكَ بِأنَّهم قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ﴾
في الآية تربية للمسلمين ليحذروا من التخالف والتدابر،
ويعلموا أن الأمة لا تكون ذات بأسٍ على أعدائها
إلا إذا كانت مُتّفقة الضمائر.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
في الآية تربية للمسلمين ليحذروا من التخالف والتدابر،
ويعلموا أن الأمة لا تكون ذات بأسٍ على أعدائها
إلا إذا كانت مُتّفقة الضمائر.
[ ابن عاشور ]
#مع_التفسير
﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ﴾
لا تنسوا ذكر الله؛
فينسيكم العملَ لمصالح أنفسكم
التي تنفعكم في معادكم،
فإنّ الجزاء من جنس العمل.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
لا تنسوا ذكر الله؛
فينسيكم العملَ لمصالح أنفسكم
التي تنفعكم في معادكم،
فإنّ الجزاء من جنس العمل.
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
قال النخعي:
ثلاثُ آيات منعتني أن أَقُصَّ على الناس:
{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ }
{وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى مَا أَنْهاكُمْ عَنْهُ}
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}.
[ تفسير القرطبي ]
#مع_التفسير
ثلاثُ آيات منعتني أن أَقُصَّ على الناس:
{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ }
{وَما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى مَا أَنْهاكُمْ عَنْهُ}
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ}.
[ تفسير القرطبي ]
#مع_التفسير
🔴مناسبات:
في سورة #الجمعة جاء التسبيح مضارعا:
{يسبح لله}
لأن الغرض منها التنويه بصلاة الجمعة
والتنديد على نفر قطعوا صلاتهم
وخرجوا لتجارة أو لهو،
فمناسب أن يحكى تسبيح أهل السماوات والأرض بما فيه دلالة على استمرار تسبيحهم وتجدده تعريضا بالذين لم يتموا صلاة الجمعة.
#مع_التفسير
في سورة #الجمعة جاء التسبيح مضارعا:
{يسبح لله}
لأن الغرض منها التنويه بصلاة الجمعة
والتنديد على نفر قطعوا صلاتهم
وخرجوا لتجارة أو لهو،
فمناسب أن يحكى تسبيح أهل السماوات والأرض بما فيه دلالة على استمرار تسبيحهم وتجدده تعريضا بالذين لم يتموا صلاة الجمعة.
#مع_التفسير
﴿فلا تطع المكذبين﴾
﴿ولا تُطِعْ كل حَلَّافٍ مهين▪هَمَّازٍ مَّشَّآءٍۭ بنميم▪ منّاع للخير معتد أثيم﴾
🌺🍃 الأخلاق مكتسبة بالمعاشرة،
ففيه تحذير عن اكتساب شيء من أخلاقهم بالمخالطة لهم؛
فليأخذ حذره؛ فإنه محتاجٌ إلى مخالطتهم لأجل دعوتهم إلى الله تعالى.
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
﴿ولا تُطِعْ كل حَلَّافٍ مهين▪هَمَّازٍ مَّشَّآءٍۭ بنميم▪ منّاع للخير معتد أثيم﴾
🌺🍃 الأخلاق مكتسبة بالمعاشرة،
ففيه تحذير عن اكتساب شيء من أخلاقهم بالمخالطة لهم؛
فليأخذ حذره؛ فإنه محتاجٌ إلى مخالطتهم لأجل دعوتهم إلى الله تعالى.
[ابن تيمية]
#مع_التفسير
﴿قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ﴾
﴿أوسطهم﴾: أفضلهم وأقربهم إلى الخير؛
وهو أحد الإِخوة الثلاثة.
والوسط يُطلق على الأخْيَر الأفضلِ؛
قال تعالى:
﴿ وكذلك جعلناكم أمة وسطًا ﴾
﴿ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ﴾
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
﴿أوسطهم﴾: أفضلهم وأقربهم إلى الخير؛
وهو أحد الإِخوة الثلاثة.
والوسط يُطلق على الأخْيَر الأفضلِ؛
قال تعالى:
﴿ وكذلك جعلناكم أمة وسطًا ﴾
﴿ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ﴾
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ ولدانٌ مُّخَلَّدُونَ ﴾
﴿مخلدون﴾ أي: على حالة واحدة مخلدون عليها،
لا يتغيرون عنها،
لا تزيد أعمارهم عن تلك السن.
[ ابن كثير ]
قال ابن عاشور:
وأحسن من يتخذ للخدمة الولدان؛
لأنهم أخف حركة وأسرع مشياً،
ولأن المخدوم لا يتحرج إذا أمرهم أو نهاهم.
#مع_التفسير
﴿مخلدون﴾ أي: على حالة واحدة مخلدون عليها،
لا يتغيرون عنها،
لا تزيد أعمارهم عن تلك السن.
[ ابن كثير ]
قال ابن عاشور:
وأحسن من يتخذ للخدمة الولدان؛
لأنهم أخف حركة وأسرع مشياً،
ولأن المخدوم لا يتحرج إذا أمرهم أو نهاهم.
#مع_التفسير
لطائف بيانية:
{إما شاكرا وإما كفورا}
التعبير ب(شاكر) دون(شكور)
قال الماوردي:
نفيا للمبالغة في الشكر وإثباتا لها في الكفر؛
لأن شكر الله تعالى لا يؤدّى،
فانتفت عنه المبالغة،
ولم تنتفِ عن الكفر المبالغة،
فقلّ شكره، لكثرة النعم عليه،
وكثر كفره-وإن قلّ- مع الإحسان إليه.
#مع_التفسير
{إما شاكرا وإما كفورا}
التعبير ب(شاكر) دون(شكور)
قال الماوردي:
نفيا للمبالغة في الشكر وإثباتا لها في الكفر؛
لأن شكر الله تعالى لا يؤدّى،
فانتفت عنه المبالغة،
ولم تنتفِ عن الكفر المبالغة،
فقلّ شكره، لكثرة النعم عليه،
وكثر كفره-وإن قلّ- مع الإحسان إليه.
#مع_التفسير
{فذلك يومئذ يوم عسير▪على الكافرين غير يسير}
لماذا وصف بأنه(غير يسير)و(عسير) تُغني؟
"لما قال على الكافرين فقصر العسر عليهم
قال(غير يسير)ليؤذن بأنه لا يكون عليهم
كما يكون على المؤمنين يسيرا هينا
ليجمع بين وعيد الكافرين وزيادة غيظهم
وبشارة المؤمنين وتسليتهم
[الزمخشري]
#مع_التفسير
لماذا وصف بأنه(غير يسير)و(عسير) تُغني؟
"لما قال على الكافرين فقصر العسر عليهم
قال(غير يسير)ليؤذن بأنه لا يكون عليهم
كما يكون على المؤمنين يسيرا هينا
ليجمع بين وعيد الكافرين وزيادة غيظهم
وبشارة المؤمنين وتسليتهم
[الزمخشري]
#مع_التفسير
﴿وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾
﴿ولقاهم نضرة﴾ أي: في وجوههم،
﴿وسرورا﴾ أي: في قلوبهم.
وذلك أن القلبَ إذا سُرّ استنار الوجه،
قال كعب بن مالك رضي الله عنه:
وكان رسول الله ﷺ إذا سُرّ،
استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر. ⚘
[ابن كثير]
#مع_التفسير
﴿ولقاهم نضرة﴾ أي: في وجوههم،
﴿وسرورا﴾ أي: في قلوبهم.
وذلك أن القلبَ إذا سُرّ استنار الوجه،
قال كعب بن مالك رضي الله عنه:
وكان رسول الله ﷺ إذا سُرّ،
استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر. ⚘
[ابن كثير]
#مع_التفسير
عن عبد الله بن عمرو قال:
لم ينزل على أهل النار آية أشدّ من هذه:
﴿فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا﴾
قال: فهُم في مزيدٍ من العذاب أبدا. ❗
[ ابن كثير ]
🌺🍃 اللهم ارزقنا الجنة، وأجرنا من عذاب النار
#مع_التفسير
لم ينزل على أهل النار آية أشدّ من هذه:
﴿فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا﴾
قال: فهُم في مزيدٍ من العذاب أبدا. ❗
[ ابن كثير ]
🌺🍃 اللهم ارزقنا الجنة، وأجرنا من عذاب النار
#مع_التفسير
﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾
تفريع ﴿فتخشى﴾ على ﴿وأهديك﴾
إشارة إلى أن خشية الله لا تكون إلا بالمعرفة؛
قال تعالى: ﴿إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ﴾
أي: العلماء به،
أي: يخشاه خشية كاملة لا خطأ فيها ولا تقصير.
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
تفريع ﴿فتخشى﴾ على ﴿وأهديك﴾
إشارة إلى أن خشية الله لا تكون إلا بالمعرفة؛
قال تعالى: ﴿إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ﴾
أي: العلماء به،
أي: يخشاه خشية كاملة لا خطأ فيها ولا تقصير.
[ابن عاشور]
#مع_التفسير
﴿ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ▪ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴾
(كرام بررة) أي: خلقهم كريم حسن شريف،
وأخلاقهم وأفعالهم بارّة طاهرة كاملة.
🍃🌺ومن هاهنا ينبغي لحامل القرآن أن يكون
في أفعاله وأقواله على السداد والرشاد. 🌺🍃
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
(كرام بررة) أي: خلقهم كريم حسن شريف،
وأخلاقهم وأفعالهم بارّة طاهرة كاملة.
🍃🌺ومن هاهنا ينبغي لحامل القرآن أن يكون
في أفعاله وأقواله على السداد والرشاد. 🌺🍃
[ ابن كثير ]
#مع_التفسير
{وإذا العشار عطلت}
العشار من الإبل:
خيارها والحوامل منها التي قد وصلت في حملها إلى الشهر العاشر.
واحدها:عشراء،
ولا يزال ذلك اسمها حتى تضع
اشتغل الناس عنها وعن كفالتها والانتفاع بها
بعد ما كانوا أرغب شيء فيها
بما دهمهم من الأمر العظيم المفظع الهائل
وهو أمر القيامة
#مع_التفسير
العشار من الإبل:
خيارها والحوامل منها التي قد وصلت في حملها إلى الشهر العاشر.
واحدها:عشراء،
ولا يزال ذلك اسمها حتى تضع
اشتغل الناس عنها وعن كفالتها والانتفاع بها
بعد ما كانوا أرغب شيء فيها
بما دهمهم من الأمر العظيم المفظع الهائل
وهو أمر القيامة
#مع_التفسير
﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾
هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب.
قال بكر بن عبدالله:
إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة،
ثم إذا ثانيا صار كذلك،
ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل
أو كالغربال،
لايعي خيراً ولا يثبت فيه صلاح.
[القرطبي]
#مع_التفسير
هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب.
قال بكر بن عبدالله:
إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة،
ثم إذا ثانيا صار كذلك،
ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل
أو كالغربال،
لايعي خيراً ولا يثبت فيه صلاح.
[القرطبي]
#مع_التفسير
العلم تارة يكون في الأذهان،
وتارة يكون في اللسان،
وتارة يكون في الكتابة بالبنان،
ذهني ولفظي ورسمي،
والرسمي يستلزمهما من غير عكس،
فلهذا قال: ﴿اقرأ وربك الأكرم▪ الذي علم بالقلم▪ علّم الإنسان ما لم يعلم﴾
وفي الأثر: قيّدوا العلم بالكتابة.
[ابن كثير ]
#مع_التفسير
وتارة يكون في اللسان،
وتارة يكون في الكتابة بالبنان،
ذهني ولفظي ورسمي،
والرسمي يستلزمهما من غير عكس،
فلهذا قال: ﴿اقرأ وربك الأكرم▪ الذي علم بالقلم▪ علّم الإنسان ما لم يعلم﴾
وفي الأثر: قيّدوا العلم بالكتابة.
[ابن كثير ]
#مع_التفسير
🔴مناسبات
{أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور▪ وحُصّل ما في الصدور}
جمع سبحانه بين القبور والصدور؛
فإن الإنسان يواري صدرُه ما فيه من الخير والشر، ويواري قبرُه جسمَه؛
فيُخرج الربّ جسمه من قبره،
وسره من صدره؛
فيصير جسمه بارزا على الأرض،
وسره بادياً على وجهه
[ابن القيم]
#مع_التفسير
{أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور▪ وحُصّل ما في الصدور}
جمع سبحانه بين القبور والصدور؛
فإن الإنسان يواري صدرُه ما فيه من الخير والشر، ويواري قبرُه جسمَه؛
فيُخرج الربّ جسمه من قبره،
وسره من صدره؛
فيصير جسمه بارزا على الأرض،
وسره بادياً على وجهه
[ابن القيم]
#مع_التفسير
﴿مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ﴾
أخبر أن الموسوس قد يكون من الناس.
قال الحسن: هما شيطانان:
أما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس،
وأما شيطان الإنس فيأتي علانية.
وقال قتادة: إن من الجن شياطين، وإن من الإنس شياطين؛ فتعوَّذ بالله من شياطين الإنس والجن. [القرطبي]
#مع_التفسير
أخبر أن الموسوس قد يكون من الناس.
قال الحسن: هما شيطانان:
أما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس،
وأما شيطان الإنس فيأتي علانية.
وقال قتادة: إن من الجن شياطين، وإن من الإنس شياطين؛ فتعوَّذ بالله من شياطين الإنس والجن. [القرطبي]
#مع_التفسير
رتبها
@rattibha
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...