بسم الله الرحمن الرحيم
هذه بعض الفوائد من #تفسير_السعدي والتي ستكون إن شاء الله كل يوم ثلاثة فوائد من جزء من التفسير.
نسأل الله التيسير لإنهاء التفسير كاملاً قبل رمضان.
#مع_التفسير
هذه بعض الفوائد من #تفسير_السعدي والتي ستكون إن شاء الله كل يوم ثلاثة فوائد من جزء من التفسير.
نسأل الله التيسير لإنهاء التفسير كاملاً قبل رمضان.
#مع_التفسير
صاحب الهدى مستعلٍ بالهدى، مرتفع به، وصاحب الضلالة منغمس فيه محتقر.
#مع_التفسير
#تفسير_السعدي
#الجزء_الأول
#مع_التفسير
#تفسير_السعدي
#الجزء_الأول
من فوائد قراءة التفاسير أنها تحوي شرح ولو بسيط لأسماء الله الحسنى.
#مع_التفسير
#تفسير_السعدي
#الجزء_الأول
#مع_التفسير
#تفسير_السعدي
#الجزء_الأول
{ولئن اتبعت أهواءهم}، إنما قال أهواءهم ولم يقل (دينهم) لأن ما هم عليه مجرد أهوية نفس، حتى هم _في قلوبهم_ يعلمون أنه ليس بدين، ومن ترك الدين اتبع الهوى لا محالة.
قال تعالى:{أفرأيتَ منِ اتخذ إلههُ هواه}
#مع_التفسير
#تفسير_السعدي
#الجزء_الثاني
قال تعالى:{أفرأيتَ منِ اتخذ إلههُ هواه}
#مع_التفسير
#تفسير_السعدي
#الجزء_الثاني
{فأولئك هم الظالمون}....والظلم ثلاثة أقسام: ظلم العبد فيما بينه وبين الله،وظلم العبد الأكبر الذي هو الشرك،وظلم العبد فيما بينه وبين الخلق.فالشرك لايغفره الله إلا بالتوبة،وحقوق العباد لا يترك الله منها شيئا، والظلم فيما بين العبد وربه فيما دون الشرك تحت المشيئة والحكمة
#مع_التفسير
#مع_التفسير
فوائد من قصة طالوت وجنده.
(ومنها: أنّ الاتكال على النفس سبب الفشل والخذلان، والاستعانة بالله والصبر والالتجاء إليه سبب النصر،...ومنها: أنّ من رحمته وسننه الجارية أن يدفع ضرر الكفار والمنافقين بالمؤمنين المقاتلين، وأنه لولا ذلك لفسدت الأرض باستيلاء الكفر وشعائره عليها)
#مع_التفسير
(ومنها: أنّ الاتكال على النفس سبب الفشل والخذلان، والاستعانة بالله والصبر والالتجاء إليه سبب النصر،...ومنها: أنّ من رحمته وسننه الجارية أن يدفع ضرر الكفار والمنافقين بالمؤمنين المقاتلين، وأنه لولا ذلك لفسدت الأرض باستيلاء الكفر وشعائره عليها)
#مع_التفسير
{واعفُ عنا واغفرْ لنا وارحمنا}
فالعفو والمغفرة يحصل بهما دفع المكاره والشرور، والرحمة يحصل بها صلاح الأمور.
[البقرة، ج٣]
#مع_التفسير
الجزء الثالث
فالعفو والمغفرة يحصل بهما دفع المكاره والشرور، والرحمة يحصل بها صلاح الأمور.
[البقرة، ج٣]
#مع_التفسير
الجزء الثالث
{والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}
فمن والى الكافرين من دون المؤمنين، الذين يريدون أن يطفئوا نور الله ويفتنوا أولياءه، خرج من حزب المؤمنين وصار من حزب الكافرين.
#مع_التفسير
[آل عمران، ج٣]
فمن والى الكافرين من دون المؤمنين، الذين يريدون أن يطفئوا نور الله ويفتنوا أولياءه، خرج من حزب المؤمنين وصار من حزب الكافرين.
#مع_التفسير
[آل عمران، ج٣]
{قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيامٍ إلا رمزاً}
.........وفيه مناسبة عجيبة، وهي أنه كما يمنع نفوذ الأسباب مع وجودها، فإنه يوجدها بدون أسبابها، ليدل ذلك على أن كل الأسباب مندرجة في قضائه وقدره.
#مع_التفسير
[آل عمران، ج٣]
.........وفيه مناسبة عجيبة، وهي أنه كما يمنع نفوذ الأسباب مع وجودها، فإنه يوجدها بدون أسبابها، ليدل ذلك على أن كل الأسباب مندرجة في قضائه وقدره.
#مع_التفسير
[آل عمران، ج٣]
{ليس لكَ منَ الأمرِ شيء}
....وفي هذه الآية مما يدل على أن اختيار الله غالب على اختيار العباد، وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره قد يختار شيئاً وتكون الخيرة والمصلحة في غيره، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له من الأمر شيء، فغيره من باب أولى.
#مع_التفسير
]آل عمران، ج٤]
....وفي هذه الآية مما يدل على أن اختيار الله غالب على اختيار العباد، وأن العبد وإن ارتفعت درجته وعلا قدره قد يختار شيئاً وتكون الخيرة والمصلحة في غيره، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس له من الأمر شيء، فغيره من باب أولى.
#مع_التفسير
]آل عمران، ج٤]
{والله يحبُّ المحسنين}
.... وأما الإحسان إلى المخلوق، فهو إيصال النفع الديني والدنيوي إليهم، ودفع الشر الديني والدنيوي عنهم، فيدخل في ذلك أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وتعليم جاهلهم، ووعظ غافلهم، والنصيحة لعامتهم وخاصتهم، والسعي في جمع كلمتهم......
#مع_التفسير
[آل عمران، ج٤]
.... وأما الإحسان إلى المخلوق، فهو إيصال النفع الديني والدنيوي إليهم، ودفع الشر الديني والدنيوي عنهم، فيدخل في ذلك أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وتعليم جاهلهم، ووعظ غافلهم، والنصيحة لعامتهم وخاصتهم، والسعي في جمع كلمتهم......
#مع_التفسير
[آل عمران، ج٤]
{وآتيتم إحداهن قنطاراً}
.. وفي هذه الآية دليل على عدم تحريم كثرة المهر،مع أن الأفضل واللائق الاقتداء بالنبي في تخفيف المهر،ووجه الدلالة أن الله أخبر عن أمر قد يقع منهم ولم ينكره عليهم، فدل على عدم تحريمه.لكن قد ينهى عن كثرة الصداق إذا تضمن مفسدة دينية وعدم مصلحة تقاوم
[النساء،ج٤
.. وفي هذه الآية دليل على عدم تحريم كثرة المهر،مع أن الأفضل واللائق الاقتداء بالنبي في تخفيف المهر،ووجه الدلالة أن الله أخبر عن أمر قد يقع منهم ولم ينكره عليهم، فدل على عدم تحريمه.لكن قد ينهى عن كثرة الصداق إذا تضمن مفسدة دينية وعدم مصلحة تقاوم
[النساء،ج٤
{يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}
.... وهذا يشمل أكلها بالمغصوب والسرقات، وأخذها بالقمار والمكاسب الرديئة. بل لعله يدخل في ذلك أكل مال نفسك على وجه البطر والإسراف، لأن هذا من الباطل وليس من الحق.
#مع_التفسير
[النساء، ج٥]
.... وهذا يشمل أكلها بالمغصوب والسرقات، وأخذها بالقمار والمكاسب الرديئة. بل لعله يدخل في ذلك أكل مال نفسك على وجه البطر والإسراف، لأن هذا من الباطل وليس من الحق.
#مع_التفسير
[النساء، ج٥]
{يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمروا أنْ يكفروا به}
فكيف يجتمع هذا والإيمان؟ فإن الإيمان يقتضي الانقياد لشرع الله وتحكيمه في كل أمر من الأمور، فمن زعم أنه مؤمن، واختار حكم الطاغوت على حكم الله فهو كاذب في ذلك
[النساء،ج٥]
#مع_التفسير
فكيف يجتمع هذا والإيمان؟ فإن الإيمان يقتضي الانقياد لشرع الله وتحكيمه في كل أمر من الأمور، فمن زعم أنه مؤمن، واختار حكم الطاغوت على حكم الله فهو كاذب في ذلك
[النساء،ج٥]
#مع_التفسير
فإنَّ تدبُّر كتاب الله مفتاحٌ للعلوم والمعارف، وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم، وبه يزداد الإيمان في القلب، وترسخ شجرته.
[النساء،ج٥]
#مع_التفسير
[النساء،ج٥]
#مع_التفسير
{اليومَ أكملتُ لكم دينَكم}
....فكل متكلف يزعم أنه لا بد للناس في معرفة عقائدهم وأحكامهم إلى علوم غير علم الكتاب والسنة؛ من علم الكلام وغيره، فهو جاهل، مبطل في دعواه، قد زعم أن الدين لا يكمل إلا بما قاله ودعا إليه. وهذا من أعظم الظلم والتجهيل لله ولرسوله.
#مع_التفسير
[المائدة، ج٦]
....فكل متكلف يزعم أنه لا بد للناس في معرفة عقائدهم وأحكامهم إلى علوم غير علم الكتاب والسنة؛ من علم الكلام وغيره، فهو جاهل، مبطل في دعواه، قد زعم أن الدين لا يكمل إلا بما قاله ودعا إليه. وهذا من أعظم الظلم والتجهيل لله ولرسوله.
#مع_التفسير
[المائدة، ج٦]
{ومَنْ يتولَّهم منكم فإنه منهم}
لأنَّ التولي التام يوجب الانتقال إلى دينهم. والتولي القليل يدعو إلى الكثير، ثم يتدرج شيئاً فشيئاً، حتى يكون العبد منهم.
#مع_التفسير
[المائدة، ج٦]
لأنَّ التولي التام يوجب الانتقال إلى دينهم. والتولي القليل يدعو إلى الكثير، ثم يتدرج شيئاً فشيئاً، حتى يكون العبد منهم.
#مع_التفسير
[المائدة، ج٦]
{واللهُ هو السَّميع} لجميع الأصوات باختلاف اللغات على تفنُّن الحاجات {العَليم} بالظواهر والبواطن، والغيب والشهادة، والأمور الماضية والمستقبلة، فالكامل تعالى الذي هذه أوصافه، هو الذي يستحق أنْ يُفرَد بجميع أنواع العبادة، ويُخلَص له الدين. [المائدة، ج٦]
{وتطمئنَّ قلوبُنا} بالإيمان،حين نرى الآيات العيانية، فيكون الإيمان عين اليقين كما كان من قبل ذلك علم اليقين، كما سأل الخليل عليه الصلاة والسلام ربه أن يريه كيف يحيي الموتى {قال أولَم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي} فالعبد محتاج إلى زيادة العلم واليقين والإيمان كل وقت
[المائدة، ج٧]
[المائدة، ج٧]
وقوله: {كتبَ على نفسِهِ الرحمة}
أي: العالم العلوي والسفلي تحت ملكه وتدبيره، وهو تعالى قد بسط عليهم رحمته وإحسانه، وتغمدهم برحمته وامتنانه، وكتب على نفسه كتاباً أن رحمته تغلب غضبه، وأن العطاء أحب إليه من المنع .....
#مع_التفسير
[الأنعام، ج٧]
أي: العالم العلوي والسفلي تحت ملكه وتدبيره، وهو تعالى قد بسط عليهم رحمته وإحسانه، وتغمدهم برحمته وامتنانه، وكتب على نفسه كتاباً أن رحمته تغلب غضبه، وأن العطاء أحب إليه من المنع .....
#مع_التفسير
[الأنعام، ج٧]
{قد فصلنا الآيات لقومٍ يعلمون}أي: لأهل العلم والمعرفة،فإنهم الذين يوجه إليهم الخطاب، ويطلب منهم الجواب، بخلاف أهل الجهل والجفاء،المعرضين عن آيات الله، وعن العلم الذي جاءت به الرسل، فإن البيان لا يفيدهم شيئاً، والتفصيل لا يزيل عنهم ملتبساً، والإيضاح لا يكشف لهم مشكلاً
[الأنعام، ج٧
[الأنعام، ج٧
@rattibha rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...