( واضربوهن)
اقرأ التغريدات التالية بعد ان
تخلع نعليك
و
تلقي عصاك
اقرأ التغريدات التالية بعد ان
تخلع نعليك
و
تلقي عصاك
قرأت قبل كم يوم آية ( واضربوهن) و رحت ابحث عن التسلسل في العقوبة من الرجل ضد زوجته حتى الوصول الى هذي العقوبة
وكأني فتحت باب وراه كنز ملئ بالمعاني الجديدة
الاية في بدايتها تتكلم عن القوامة
(الرجال قوامون على النساء)
والقرآن استخدم هنا لفظ رجال و نساء ولم يستخدم لفظ ذكور و اناث
وكأني فتحت باب وراه كنز ملئ بالمعاني الجديدة
الاية في بدايتها تتكلم عن القوامة
(الرجال قوامون على النساء)
والقرآن استخدم هنا لفظ رجال و نساء ولم يستخدم لفظ ذكور و اناث
لان الذكور والاناث هو تحديد الجنس ويشمل الاطفال وحتى كبار السن
القوامة لا يمكن ان تكون للذكور على الاناث لان سيدخل فيها الصبي الصغير على الطفلة الصغيرة
هذا في الوعي
ف كلمة رجل وكلمة نساء هي ادوار متطلبة من كل جنس لكي يصل لها...
القوامة لا يمكن ان تكون للذكور على الاناث لان سيدخل فيها الصبي الصغير على الطفلة الصغيرة
هذا في الوعي
ف كلمة رجل وكلمة نساء هي ادوار متطلبة من كل جنس لكي يصل لها...
فقد يكبر الصبي ولا يصل بوعيه ان يكون رجل
وقد تكبر الطفلة ولا تصل بوعيها ان تكون من النساء
كل رجل هو ذكر وليس كل ذكر رجل
وكل نساء هي انثى وليس كل انثى نساء
اذا الرجال هي ادوار يقوم بها لكي يصل للقوامة والنساء هي ايضا ادوار وواجبات
وقد تكبر الطفلة ولا تصل بوعيها ان تكون من النساء
كل رجل هو ذكر وليس كل ذكر رجل
وكل نساء هي انثى وليس كل انثى نساء
اذا الرجال هي ادوار يقوم بها لكي يصل للقوامة والنساء هي ايضا ادوار وواجبات
وتكمل الاية في شروط القوامة ( بما فضل الله بعضهم على بعض) اي توجد مميزات لكل طرف على الاخر حسب دوره وتكمل الاية شرط القوامة الاخير ( وبما انفقوا من اموالهم)
اي ان من شروط القوامة هو النفقة... لكن اذا لم توجد النفقة فماذا يحل بالقوامة والاية تشرط النفقة
اي ان من شروط القوامة هو النفقة... لكن اذا لم توجد النفقة فماذا يحل بالقوامة والاية تشرط النفقة
وبما انفقوا من اموالهم) ولم تضع النفقة شرط اختياري او حسب التوافر للقوامة كقول "لينفق ذو سعة من سعته"
ثم تأتي لفظ ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن) اللي تفاجأت به ان الاية تتكلم عن "الخوف" من الوصول الى النشوز... يعني لم ترد لفظ "والتي نشزت" والنشوز هو الارتفاع
ثم تأتي لفظ ( واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن) اللي تفاجأت به ان الاية تتكلم عن "الخوف" من الوصول الى النشوز... يعني لم ترد لفظ "والتي نشزت" والنشوز هو الارتفاع
( وارتقاء طرف ع طرف كقوله تعالى (وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما) وقوله (واذا قيل لكم انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات)
والاغرب اني وجدت لفظ النشوز ليس خاص بالنساء ففي نفس السورة اطلقت لفظ النشوز ع الزوج
والاغرب اني وجدت لفظ النشوز ليس خاص بالنساء ففي نفس السورة اطلقت لفظ النشوز ع الزوج
( وان امراءة خافت من بعلها 👈نشوزا)
اي ان لفظ النشوز لفظ يطلق ع الطرفين فلا ينفع القول ان النشوز معناه ان الزوجة يجب ان تكون في درجة اقل من الزوج
بل وضع مساواة لان لا الزوجة ينفع انها تنشز "ترتفع" ولا الزوج ينشر "يرتفع" لكن الامر منوط بالقيادة كأي منظومة تحتاج قائد والقائد له
اي ان لفظ النشوز لفظ يطلق ع الطرفين فلا ينفع القول ان النشوز معناه ان الزوجة يجب ان تكون في درجة اقل من الزوج
بل وضع مساواة لان لا الزوجة ينفع انها تنشز "ترتفع" ولا الزوج ينشر "يرتفع" لكن الامر منوط بالقيادة كأي منظومة تحتاج قائد والقائد له
شروط يجب ان تتوافر فيه
ثم يأتي تراتبية الامور الواجب اتخاذها للمراءة التي "تخافون نشوزهن"
الاول.... فعظوهن
الثاني... واهجروهن في المضاجع
وهنا اتوقف... الاية كان بامكانها تقول واهجروهن وتتوقف
ولكن حددت موقع الهجر بالتحديد
فلفظ الهجر لفظ واسع وقد يتجاوز المضجع الى الغرفة ثم
ثم يأتي تراتبية الامور الواجب اتخاذها للمراءة التي "تخافون نشوزهن"
الاول.... فعظوهن
الثاني... واهجروهن في المضاجع
وهنا اتوقف... الاية كان بامكانها تقول واهجروهن وتتوقف
ولكن حددت موقع الهجر بالتحديد
فلفظ الهجر لفظ واسع وقد يتجاوز المضجع الى الغرفة ثم
البيت ثم الفراق
ولكن الاية حددت المرحلة الثانية ب الهجر في المضاجع
اي الزوج معها في الغرفة ولكن فراق في المضجع
ثم تأتي لفظ (واضربوهن) وهنا وجدت بعد بحث عن اللفظ
ان اللفظ (الضرب) أتى في القران في مواقع كثيرة جدا
ولكن الاية حددت المرحلة الثانية ب الهجر في المضاجع
اي الزوج معها في الغرفة ولكن فراق في المضجع
ثم تأتي لفظ (واضربوهن) وهنا وجدت بعد بحث عن اللفظ
ان اللفظ (الضرب) أتى في القران في مواقع كثيرة جدا
( واضرب لهم مثلا رجلين)
(واضرب لهم مثل الحياة الدنيا)
(فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا)
(ان الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها)
(ضربت عليهم الذلة)
( ياايها الذين آمنوا اذا ضربتم في سبيل الله)
لفظ الضرب لفظ له عدة معاني منها اعطى ومنها الابعاد والمفارقة
(واضرب لهم مثل الحياة الدنيا)
(فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا)
(ان الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها)
(ضربت عليهم الذلة)
( ياايها الذين آمنوا اذا ضربتم في سبيل الله)
لفظ الضرب لفظ له عدة معاني منها اعطى ومنها الابعاد والمفارقة
ولكن متى اتى كلمة ضرب بمعنى ضرب مادي جسدي
اتت كلمة ضرب جسدي بتحديد 👈 الأداة او 👈تحديد المكان بالضرورة
اما بدون تحديد الاداة فالضرب يكون معناه مادي
كقوله تعالى ( فقلنا اضربوه 👈ببعضها)
( وخذ 👈بيدك ضغثا فاضرب 👈به ولا تحنث)
( فراغ عليهم ضربا 👈باليمين)
اتت كلمة ضرب جسدي بتحديد 👈 الأداة او 👈تحديد المكان بالضرورة
اما بدون تحديد الاداة فالضرب يكون معناه مادي
كقوله تعالى ( فقلنا اضربوه 👈ببعضها)
( وخذ 👈بيدك ضغثا فاضرب 👈به ولا تحنث)
( فراغ عليهم ضربا 👈باليمين)
وبتحديد المكان ( فاضربوا 👈فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان)
وكذلك (يضربون وجوههم وادبارهم)
( فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب 👈الرقاب)
اما بدون تحديد الاداة فيتحول المعنى الى معنى معنوي وليس مادي ( اذا ضربتم في الارض)
(ويضرب الله الامثال)
(فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا)
وكذلك (يضربون وجوههم وادبارهم)
( فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب 👈الرقاب)
اما بدون تحديد الاداة فيتحول المعنى الى معنى معنوي وليس مادي ( اذا ضربتم في الارض)
(ويضرب الله الامثال)
(فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا)
واحد معاني الضرب هو الفراق والابعاد بين شيئين
( ولقد اوحينا الى موسى ان أسر بعبادي 👈فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا)
فتراتبيا وبسبب عدم وجود الاداة فمعنى واضربوهن هو مرحلة اعلى من مرحلة الهجر في المضاجع الى فراق اعلى وقد يكون معلن
لان الفراق
( ولقد اوحينا الى موسى ان أسر بعبادي 👈فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا)
فتراتبيا وبسبب عدم وجود الاداة فمعنى واضربوهن هو مرحلة اعلى من مرحلة الهجر في المضاجع الى فراق اعلى وقد يكون معلن
لان الفراق
في المضاجع يعلمه الزوجين ولا يعلمه الغير بينما الفراق والابعاد (واضربوهن) هو فراق خارج المضاجع ومعلن ويعلمه الغير
ويؤيد هذا المعنى ان الضرب المادي في القرآن محدد بالتخصيص والدقة باقوال مختلفة
الوكز نوع من الضرب المادي وهو في منطقة الصدر والبطن (فوكزه موسى)
ويؤيد هذا المعنى ان الضرب المادي في القرآن محدد بالتخصيص والدقة باقوال مختلفة
الوكز نوع من الضرب المادي وهو في منطقة الصدر والبطن (فوكزه موسى)
الصك هو نوع من انواع الضرب المادي في منطقة الوجه (فصكت وجهها)
وفي عبارات اخرى الركل هو ضرب بالرجل
واللطم هو ضرب في منطقة الراس
واخيرا اية ( فاضرب به ولا تحنث) اجازة الضرب لسبب مع ايجاد المخرج من نذر الضرب
وفي عبارات اخرى الركل هو ضرب بالرجل
واللطم هو ضرب في منطقة الراس
واخيرا اية ( فاضرب به ولا تحنث) اجازة الضرب لسبب مع ايجاد المخرج من نذر الضرب
(لا تحنث) واعطت المخرج من علة الضرب فلو كان الضرب متاح ومباح لجاءت الاية بدون العلة اي اعطت الحل بدون قول (ولا تحنث)
وبالملاحظةلو كان المعنى والمقصود بالضرب في الاية هو الضرب المادي الجسدي
فالتوجيه مفتوح بدون تحديد.. فبأي أداة يكون الضرب هل بالسيف او بالعصا او بالسوط او باليد
وبالملاحظةلو كان المعنى والمقصود بالضرب في الاية هو الضرب المادي الجسدي
فالتوجيه مفتوح بدون تحديد.. فبأي أداة يكون الضرب هل بالسيف او بالعصا او بالسوط او باليد
واين يكون موقع الضرب... هل في الرأس او في الوجه او في الرقبة او في الخد او الصدر او في الظهر
واخيرا.. انبه الي نقطة جوهرية... الاختلاف بين النساء والرجال هو اختلاف في الجسد المادي.. اما الذات الحقيقية فهي واحدة... هي نفس ليست ذكر وليست أنثى.. نفس واحدة سكنت جسد ذكر او جسد انثى
واخيرا.. انبه الي نقطة جوهرية... الاختلاف بين النساء والرجال هو اختلاف في الجسد المادي.. اما الذات الحقيقية فهي واحدة... هي نفس ليست ذكر وليست أنثى.. نفس واحدة سكنت جسد ذكر او جسد انثى
جاري تحميل الاقتراحات...