1-
هذه التغريدة استهلالة عن تاريخ قبيلة إياد العربية المندثرة وامجادها، وستكون التغريدات تباعاً كل يوم قدر ما يتيسر .
هذه التغريدة استهلالة عن تاريخ قبيلة إياد العربية المندثرة وامجادها، وستكون التغريدات تباعاً كل يوم قدر ما يتيسر .
2- نسب قبيلة إياد :
وقد حصل إختلاف بين النسابة في نسبهم إلا ان القول الراجح انهم من ذرية وعقب إياد بن نزار بن عدنان .
وذهب بعض اهل اليمن في نسبهم إلى انهم ذرية إياد بن احاظة بن سعد بن حمير، والقول الأخير مرجوح .
وقد حصل إختلاف بين النسابة في نسبهم إلا ان القول الراجح انهم من ذرية وعقب إياد بن نزار بن عدنان .
وذهب بعض اهل اليمن في نسبهم إلى انهم ذرية إياد بن احاظة بن سعد بن حمير، والقول الأخير مرجوح .
3-
كما قال الشاعر :
اياد حين تُنسبُ من معدٍّ
وإن رغمِت انوف الراغمينا
وكانوا في الذؤابة من نزار
وأهل لوائها مترزنينا
كما قال الشاعر :
اياد حين تُنسبُ من معدٍّ
وإن رغمِت انوف الراغمينا
وكانوا في الذؤابة من نزار
وأهل لوائها مترزنينا
وذُكر في "تاج العروس" :
اياد حيٌ من معد وهم اليوم باليمن وقال ابن دريد هما إيادان ، اياد بن نزار وإياد بن سود بن الحجر بن عمار بن عمرو .
اياد حيٌ من معد وهم اليوم باليمن وقال ابن دريد هما إيادان ، اياد بن نزار وإياد بن سود بن الحجر بن عمار بن عمرو .
4- منازل إياد :
كانت إياد تسكن مابين تهامة إلى حدود نجران مع ابناء عمومتهم من أنمار وربيعة، فكثرت إياد وذريتها فأخذت تعتدي على ابناء عمومتهم.
وقال المؤرخون : "ان الحي من إياد كان النساء يلدنْ بليلة واحدة عشرة من الولد".
كناية على كثرتهم .
كانت إياد تسكن مابين تهامة إلى حدود نجران مع ابناء عمومتهم من أنمار وربيعة، فكثرت إياد وذريتها فأخذت تعتدي على ابناء عمومتهم.
وقال المؤرخون : "ان الحي من إياد كان النساء يلدنْ بليلة واحدة عشرة من الولد".
كناية على كثرتهم .
5-
حتى نشبت حروب بينهم وبين ابناء عمومتهم من ربيعة وانمار فأرتحلوا للعراق .
وقيل أنه ابتلاهم الله بمرضٍ اسمه "النخاع" يصيب الرجل في ظهره أياماً ويقتله .
فأشار عليهم رجلٌ منهم بالرحيل من ديارهم فأرتحلوا ، ورغم فتك المرض بهم إلا انهم كثير .
حتى نشبت حروب بينهم وبين ابناء عمومتهم من ربيعة وانمار فأرتحلوا للعراق .
وقيل أنه ابتلاهم الله بمرضٍ اسمه "النخاع" يصيب الرجل في ظهره أياماً ويقتله .
فأشار عليهم رجلٌ منهم بالرحيل من ديارهم فأرتحلوا ، ورغم فتك المرض بهم إلا انهم كثير .
6-
فأرتحلت إياد إلى ثلاث جهات :
الأولى الى البحرين واختلطت بقبائلها .
الثانية الى ذي طوى بالشام واستقروا بها .
الثالثة وهي الأكبر فاتجهوا للعراق ونزلوا بالأنبار .
وكانت لهم دير الأعور ، ودير قرة، ودير الجماجم (وسنعود لذكر الأخيرة في موطن آخر من هذه التغريدات)
فأرتحلت إياد إلى ثلاث جهات :
الأولى الى البحرين واختلطت بقبائلها .
الثانية الى ذي طوى بالشام واستقروا بها .
الثالثة وهي الأكبر فاتجهوا للعراق ونزلوا بالأنبار .
وكانت لهم دير الأعور ، ودير قرة، ودير الجماجم (وسنعود لذكر الأخيرة في موطن آخر من هذه التغريدات)
7-
وذكر البكري في معجم ما أستعجم :
كان الإيادي يضع قوسه على بيت احدهم فيقول "البيت ومافيه ملكاً لي" تجبراً وطغيانا وعنجهية، حتى نقموهم ابناء عمومتهم .
وذكر البكري في معجم ما أستعجم :
كان الإيادي يضع قوسه على بيت احدهم فيقول "البيت ومافيه ملكاً لي" تجبراً وطغيانا وعنجهية، حتى نقموهم ابناء عمومتهم .
8-
فنزلت إياد بالعراق وخالطت اجزاءً من الجزيرة في العراق وكانوا يغيرون حينها على الفُرس والعجم ثم استعملوهم فناصروا الفرس وناصروهم .
وكانت العرب كرهتهم بسبب مساكنتهم لتخوم الفرس ومخالطتهم لهم رغم حفظهم لأنسابهم .
والعرب يعدّون ذلك ضياعاً لعروبتهم وعربيتهم .
فنزلت إياد بالعراق وخالطت اجزاءً من الجزيرة في العراق وكانوا يغيرون حينها على الفُرس والعجم ثم استعملوهم فناصروا الفرس وناصروهم .
وكانت العرب كرهتهم بسبب مساكنتهم لتخوم الفرس ومخالطتهم لهم رغم حفظهم لأنسابهم .
والعرب يعدّون ذلك ضياعاً لعروبتهم وعربيتهم .
9-
واستعملَ كسرى بن هرمز كما وردَ في كتب المؤرخين قوماً منهم لأنهم يجيدون الرمي، حيث كان عنده أحد المأسورين من قبيلة إياد وصادفَ ذلك وجود مسابقة للرمي عند الفرس، فطلب الإيادي من كسرى ان يشارك في الرمي، فسُمح له بذلك.
وتغلب على الفرس وأُعجب به كسرى.
واستعملَ كسرى بن هرمز كما وردَ في كتب المؤرخين قوماً منهم لأنهم يجيدون الرمي، حيث كان عنده أحد المأسورين من قبيلة إياد وصادفَ ذلك وجود مسابقة للرمي عند الفرس، فطلب الإيادي من كسرى ان يشارك في الرمي، فسُمح له بذلك.
وتغلب على الفرس وأُعجب به كسرى.
10-
فطلبَ كسرى من الإيادي ان يأتي برُماة قومهِ فأتى له بأربعمائة رامٍ كما ذُكر ، فجعلهم رماةً عنده وجعلهم مراصد على الطريق بينه وبين الفُرات حتى لا يعبر أحد من العرب إلى الفرس ويأمن بذلك جانب العرب وغاراتهم .
فطلبَ كسرى من الإيادي ان يأتي برُماة قومهِ فأتى له بأربعمائة رامٍ كما ذُكر ، فجعلهم رماةً عنده وجعلهم مراصد على الطريق بينه وبين الفُرات حتى لا يعبر أحد من العرب إلى الفرس ويأمن بذلك جانب العرب وغاراتهم .
11-
فكانت منازلهم هي المحاذية للفرس ناحية العرب وسكنوا الجزيرة بالعراق وناحيةً من سوادِ العراق، وكانوا قبلها في تهامة إلى ما يوالي نجران برفقة ابناء عمومتهم انمار وربيعة .
فكانت منازلهم هي المحاذية للفرس ناحية العرب وسكنوا الجزيرة بالعراق وناحيةً من سوادِ العراق، وكانوا قبلها في تهامة إلى ما يوالي نجران برفقة ابناء عمومتهم انمار وربيعة .
12-
ايامهم :
1- يوم خانقْ : وهو موضعٌ بتهامة واختلف في موضعهِ البلدانيون، وهو يومٌ كان بين إياد وابناء عمومتهم مضر وربيعة وقيل جزءاً من انمار .
وخانق اليوم هو جزء من ديار كنانة بن خزيمة، فهُزمت إياد .
ايامهم :
1- يوم خانقْ : وهو موضعٌ بتهامة واختلف في موضعهِ البلدانيون، وهو يومٌ كان بين إياد وابناء عمومتهم مضر وربيعة وقيل جزءاً من انمار .
وخانق اليوم هو جزء من ديار كنانة بن خزيمة، فهُزمت إياد .
13-
يقول أحد بني خصفة بن قيس عيلان في ذلك اليوم :
إياداً يوم خانقَ قد وطئنا
بخيلٍ مضمراتٍ قد بُرينا
تعادى بالفوارس كل يومٍ
غِضابَ الحرب تحمي المُحجرينا
فأُبنا بالنهابِ وبالسبايا
واضحوا في الديارِ مُجدلينا
يقول أحد بني خصفة بن قيس عيلان في ذلك اليوم :
إياداً يوم خانقَ قد وطئنا
بخيلٍ مضمراتٍ قد بُرينا
تعادى بالفوارس كل يومٍ
غِضابَ الحرب تحمي المُحجرينا
فأُبنا بالنهابِ وبالسبايا
واضحوا في الديارِ مُجدلينا
14-
2- يوم دير الجماجم : قيلَ ان إياد اغاروا على العجم أصابوا امرأة من كبار الفرس، وكانت "عروساً" في ليلة عرسها واسمها "سيرين"، فسار إليهم من كان قريباً منهم من الأعاجم وقيلَ ان على رأسهم "انوشروان بن قُباذ" وقيل "كسرى بن هرمز" .
فأنسحبت إياد إلى الفرات
2- يوم دير الجماجم : قيلَ ان إياد اغاروا على العجم أصابوا امرأة من كبار الفرس، وكانت "عروساً" في ليلة عرسها واسمها "سيرين"، فسار إليهم من كان قريباً منهم من الأعاجم وقيلَ ان على رأسهم "انوشروان بن قُباذ" وقيل "كسرى بن هرمز" .
فأنسحبت إياد إلى الفرات
15-
فأخذوا يعبرون بإبلهم السود "المجاهيم" او "الدُهمْ" نهر الفرات على القراقر "المراكب" فأرتجز شاعرهم:
بئس مناخُ الخلفاتِ الدُهم
في دفعةِ القرقور وسط اليمِّ
فقالت لهم كاهنتهم:" ان يقتلوا رجلاً سلماً، ويأخذوا نعماً، يُضرجوا آخر اليومِ دماً".
فأخذوا يعبرون بإبلهم السود "المجاهيم" او "الدُهمْ" نهر الفرات على القراقر "المراكب" فأرتجز شاعرهم:
بئس مناخُ الخلفاتِ الدُهم
في دفعةِ القرقور وسط اليمِّ
فقالت لهم كاهنتهم:" ان يقتلوا رجلاً سلماً، ويأخذوا نعماً، يُضرجوا آخر اليومِ دماً".
16-
اي ان يقتلوا منكم رجلاً، ويغنموا من الانعامِ اول النهار، فستقتلونهم آخره وتظفرون بهم اي الفُرس .
فأنتدب رجلاً منهم يُقال له "ثواب" إبنه "فقال له: أي بني، هل لك ان تهب نفسك لقومك" فوهب ابن ثواب نفسه لقومه فأخذ إبله واعترض طريق الفُرس.
اي ان يقتلوا منكم رجلاً، ويغنموا من الانعامِ اول النهار، فستقتلونهم آخره وتظفرون بهم اي الفُرس .
فأنتدب رجلاً منهم يُقال له "ثواب" إبنه "فقال له: أي بني، هل لك ان تهب نفسك لقومك" فوهب ابن ثواب نفسه لقومه فأخذ إبله واعترض طريق الفُرس.
17-
فقُتل ابن ثواب وما كان المساء حتى هزمت إياد الفُرس وكان على إياد آنذاك "بياضة بن رياح بن طارق الإيادي".
ومن هذا كانت رجز الإياديات يحفزن فيها الرجال لقتال الفرس.
ويقال انها لـ هند بنت بياضة.
فقُتل ابن ثواب وما كان المساء حتى هزمت إياد الفُرس وكان على إياد آنذاك "بياضة بن رياح بن طارق الإيادي".
ومن هذا كانت رجز الإياديات يحفزن فيها الرجال لقتال الفرس.
ويقال انها لـ هند بنت بياضة.
18-
نحن بنات طارق
نمشي على النمارق
والمسك في المفارق
مشي القِطا النواتق
ان تُقبلوا نعانق
ونفرش النمارقْ
او تدبروا نفارق
فراقٍ غير وابق
وقيل انها ارتجزت بها كذلك هند بن عُتبة يوم أحد .
فحملت إياد على الفُرس فهُزمت الفرس على شطّ الفرات العربي.
نحن بنات طارق
نمشي على النمارق
والمسك في المفارق
مشي القِطا النواتق
ان تُقبلوا نعانق
ونفرش النمارقْ
او تدبروا نفارق
فراقٍ غير وابق
وقيل انها ارتجزت بها كذلك هند بن عُتبة يوم أحد .
فحملت إياد على الفُرس فهُزمت الفرس على شطّ الفرات العربي.
19-
فجمعوا جماجم الفرس فتكومت وسميت بـ (دير الجماجم) .
ثم انه كان من طيش إياد ان اعتدوا مرةً اخرى على زوجة أحد كبار الفرس وقيل زوجة انوشروان بنفسه فاستشاط غضباً ، وجمع لهم ويقال ان من اعتدى عليها شخصين أحدهما اسمه "الأحمر" فسمتهم العرب الأحمرين.
فجمعوا جماجم الفرس فتكومت وسميت بـ (دير الجماجم) .
ثم انه كان من طيش إياد ان اعتدوا مرةً اخرى على زوجة أحد كبار الفرس وقيل زوجة انوشروان بنفسه فاستشاط غضباً ، وجمع لهم ويقال ان من اعتدى عليها شخصين أحدهما اسمه "الأحمر" فسمتهم العرب الأحمرين.
20-
يقول الراجز في الأحمرين:
الأحمران أهلكا إيادا
وحرما قومهما السوادا
وكان لكسرى كاتبٌ عربي من إياد اسمه "لقيط بن يعمر" وقالوا انه كلن مأسوراً حينها لدى كسرى، امره ان يكتب لقومه من إياد ان يجتمعون حتى يُغير عليهم كسرى فيفنيهم.
وكان له ذلك فكُتبت الكتب الى اشداء إياد فأجتمعوا.
يقول الراجز في الأحمرين:
الأحمران أهلكا إيادا
وحرما قومهما السوادا
وكان لكسرى كاتبٌ عربي من إياد اسمه "لقيط بن يعمر" وقالوا انه كلن مأسوراً حينها لدى كسرى، امره ان يكتب لقومه من إياد ان يجتمعون حتى يُغير عليهم كسرى فيفنيهم.
وكان له ذلك فكُتبت الكتب الى اشداء إياد فأجتمعوا.
21-
فكان لكسرى ما أراد وبعث لقيط بن يعمر الإيادي قصائد ينذر بها قومه .
فقال:
سلامٌ في الصحيفة من لقيطٍ
على من بالجزيرةِ من إيادِ
بأن الليث يأتيكم دليفاً
فلا يشغلكم سوق النِّقادِ
فكان لكسرى ما أراد وبعث لقيط بن يعمر الإيادي قصائد ينذر بها قومه .
فقال:
سلامٌ في الصحيفة من لقيطٍ
على من بالجزيرةِ من إيادِ
بأن الليث يأتيكم دليفاً
فلا يشغلكم سوق النِّقادِ
22-
وأرسل لهم ابياتاً كذلك مطلعها :
أبلغْ إياداً وخلّل في سُراتهمُ
إني ارى الرأي أن لم أُعصْ قد نصعا
يالهف نفسي إذا كانت اموركمُ
شتّى وأصبح أمر الناسِ مجتمعا
ألا تخافون قوماً لا أبا لكمُ
أمسوا إليكم كأرسالِ الدبى سَرَعا
والقصيدة طويلة ..
وأرسل لهم ابياتاً كذلك مطلعها :
أبلغْ إياداً وخلّل في سُراتهمُ
إني ارى الرأي أن لم أُعصْ قد نصعا
يالهف نفسي إذا كانت اموركمُ
شتّى وأصبح أمر الناسِ مجتمعا
ألا تخافون قوماً لا أبا لكمُ
أمسوا إليكم كأرسالِ الدبى سَرَعا
والقصيدة طويلة ..
23-
فأحدقت بـ إياد خيول كسرى و وضعوا فيهم السيوف وقال الكلبي : فمن غرقِ منهم بالماء أكثرُ ممن قُتل بالسيف .
وبلغت أشعار وقصائد لقيط بن يعمر لقومهِ كسرى فقتله .
فأحدقت بـ إياد خيول كسرى و وضعوا فيهم السيوف وقال الكلبي : فمن غرقِ منهم بالماء أكثرُ ممن قُتل بالسيف .
وبلغت أشعار وقصائد لقيط بن يعمر لقومهِ كسرى فقتله .
24-
فلجأ من بقي من إياد لغسّان ناحية بادية الشام ودانت لهم وقيل انهم تنصروا .
ولحقوا بالروم مع جبلة بن الأيهم وقصته الشهيرة في السيرْ.
فبعث لهم عمر بن الخطاب مصاحف لهم وهم ببلادِ الروم فأسلم عدداً منهم فذكر وثاب الإيادي لإبنه : فجعلتُ انظر لصفوف المصلين لا أرى اطرافها من كثرتها .
فلجأ من بقي من إياد لغسّان ناحية بادية الشام ودانت لهم وقيل انهم تنصروا .
ولحقوا بالروم مع جبلة بن الأيهم وقصته الشهيرة في السيرْ.
فبعث لهم عمر بن الخطاب مصاحف لهم وهم ببلادِ الروم فأسلم عدداً منهم فذكر وثاب الإيادي لإبنه : فجعلتُ انظر لصفوف المصلين لا أرى اطرافها من كثرتها .
25-
فخرج من بلادِ الروم من إياد نحو 4000 شخص لحقوا بالعرب وعادوا للجزيرة وشاركوا المسلمين فتوحاتهم وجهادهم، هذه نبذة عن تاريخهم بجهدٍ مقلّ وبإختصارٍ غير مخلّ، واختصرت عن شعرائهم فإن كان هناك توفيقاً فمن الله وان كان هناك تقصيراً فمن نفسي والشيطان.
انتهى
فخرج من بلادِ الروم من إياد نحو 4000 شخص لحقوا بالعرب وعادوا للجزيرة وشاركوا المسلمين فتوحاتهم وجهادهم، هذه نبذة عن تاريخهم بجهدٍ مقلّ وبإختصارٍ غير مخلّ، واختصرت عن شعرائهم فإن كان هناك توفيقاً فمن الله وان كان هناك تقصيراً فمن نفسي والشيطان.
انتهى
@rattibha
رتبها
رتبها
جاري تحميل الاقتراحات...