#الاستثناءات_الفقهية :
تشير في كثير من الأحوال لوجود قاعدة فقهية أو أصل فقهي استثنيت منه، فما قبل الاستثناء إذن من مظان الأصول الفقهية أو القواعد.
تشير في كثير من الأحوال لوجود قاعدة فقهية أو أصل فقهي استثنيت منه، فما قبل الاستثناء إذن من مظان الأصول الفقهية أو القواعد.
إن تصور المسألة الفقهية مرتب على معرفة أصلها وما استثنيت منه؛ سواء كان قاعدة، أو فرعًا أكبر منها، وهذا بدوره يترتب عليه الاجتهاد في المسألة والحكم عليها، ومعلوم أن تصور الوقائع شرط من شروط الاجتهاد المجمع عليها
#علم_الاستثناءات_الفقهية :
علمٌ دقيق، وعدم فهمه من قبل طالب العلم يوقعه في الخلط بين المسائل المتشابهة، والإحاطة به تعصم الطالب من الوقوع في مشتبه المسائل؛ لأن المستثنى وإن شابه المستثنى منه في الظاهر، لكنه لم يستثنَ إلاّ لدليل خاص.
علمٌ دقيق، وعدم فهمه من قبل طالب العلم يوقعه في الخلط بين المسائل المتشابهة، والإحاطة به تعصم الطالب من الوقوع في مشتبه المسائل؛ لأن المستثنى وإن شابه المستثنى منه في الظاهر، لكنه لم يستثنَ إلاّ لدليل خاص.
#علم_الاستثناءات_الفقهية :
((يضبط المسائل المنتشرة)) ويضم بعضها إلى بعض في سلك واحد ، مما يعطي الفقيه تصوراً واضحاً عن هذه الاستثناءات ويستطيع من خلالها التأصيل لعلم الاستثناءات الفقهية.
((يضبط المسائل المنتشرة)) ويضم بعضها إلى بعض في سلك واحد ، مما يعطي الفقيه تصوراً واضحاً عن هذه الاستثناءات ويستطيع من خلالها التأصيل لعلم الاستثناءات الفقهية.
#علم_الاستثناءات_الفقهية :
{من العلوم النافعة وله نفس فائدة علم القواعد الفقهية؛ لأنه به تستخرج القواعد من المستثنى منه، كما أن المستثنى قد يرجع لقاعدة أخرى وحينها يكون قد استفيد منه في استخراج قاعدتين}.
{من العلوم النافعة وله نفس فائدة علم القواعد الفقهية؛ لأنه به تستخرج القواعد من المستثنى منه، كما أن المستثنى قد يرجع لقاعدة أخرى وحينها يكون قد استفيد منه في استخراج قاعدتين}.
ويحسن هنا أن نبين فائدة #علم_القواعد_الفقهية :
فقد قال ابن رجب فيها:
{تضبط للفقيه أصول المذهب، وتطلعه من مآخذ الفقه على ما كان عنه قد تغيب. وتنظم له منثور المسائل في سلك واحد، وتقيد له الشوارد وتُقرّب عليه كل متباعد}. ا. هـ
قواعد ابن رجب: (3)
فقد قال ابن رجب فيها:
{تضبط للفقيه أصول المذهب، وتطلعه من مآخذ الفقه على ما كان عنه قد تغيب. وتنظم له منثور المسائل في سلك واحد، وتقيد له الشوارد وتُقرّب عليه كل متباعد}. ا. هـ
قواعد ابن رجب: (3)
قال الإمام القرافي رحمه الله:
(فإن كل فقيه لم يخرّج على القواعد فليس بشيء).
وقال أيضاً :
(وإذا رتبت الأحكام مخرّجة على قواعد الشرع، مبينة على مآخذها، نهضت الهمم حينئذٍ لاقتباسها، وأعُجبت غاية الإعجاب بتقمّص لباسها).
الذخيرة للقرافي: (1/36)
(فإن كل فقيه لم يخرّج على القواعد فليس بشيء).
وقال أيضاً :
(وإذا رتبت الأحكام مخرّجة على قواعد الشرع، مبينة على مآخذها، نهضت الهمم حينئذٍ لاقتباسها، وأعُجبت غاية الإعجاب بتقمّص لباسها).
الذخيرة للقرافي: (1/36)
قال السيوطي:
(اعلم أن فن الأشباه والنظائر فن عظيم، به يطلع على حقائق الفقه ومداركه، ومآخذه وأسراره،ويتمهر في فهمه واستحضاره،ويقتدر على الإلحاق والتخريج،ومعرفة أحكام المسائل التي ليست بمسطورة،والحوادث والوقائع التي لا تنقضي على ممر الزمان،ولهذا قال بعض أصحابنا:الفقه معرفة النظائر)
(اعلم أن فن الأشباه والنظائر فن عظيم، به يطلع على حقائق الفقه ومداركه، ومآخذه وأسراره،ويتمهر في فهمه واستحضاره،ويقتدر على الإلحاق والتخريج،ومعرفة أحكام المسائل التي ليست بمسطورة،والحوادث والوقائع التي لا تنقضي على ممر الزمان،ولهذا قال بعض أصحابنا:الفقه معرفة النظائر)
الأشباه والنظائر (1/ 6)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية ترد إليها الجزئيات؛ ليتكلم بعلم وعدل, ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت؟ وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات, وجهل وظلم في الكليات, فيتولد فساد عظيم".
الفتاوى: (19/203)
"لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية ترد إليها الجزئيات؛ ليتكلم بعلم وعدل, ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت؟ وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات, وجهل وظلم في الكليات, فيتولد فساد عظيم".
الفتاوى: (19/203)
قال الزركشي رحمه الله :
"فإن ضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة، هي أوعى لحفظها، وأدعى لضبطها، وهى إحدى حكم العدد التي وضع لأجلها، والحكيم إذا أراد التعليم لا بد أن يجمع بين بيانين: إجمالي تتشوف إليه النفس، وتفصيلي تسكن إليه".
المنثور فى القواعد: (1/65)
"فإن ضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة، هي أوعى لحفظها، وأدعى لضبطها، وهى إحدى حكم العدد التي وضع لأجلها، والحكيم إذا أراد التعليم لا بد أن يجمع بين بيانين: إجمالي تتشوف إليه النفس، وتفصيلي تسكن إليه".
المنثور فى القواعد: (1/65)
ضبط الفروع الجزئية المتناثرة، والاستغناء عن حفظها، وسهولة معرفة أحكامها والإلمام بها؛ لأن الإحاطة بالجزئيات غير ممكن لكونها لا تتناهى، مع سرعة نسيانها وعدم ثباتها في الذهن.
قال الإمام القرافي رحمه الله:
(ومن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ أكثر الجزئيات؛ لاندراجها في الكليات).
أنوار البروق في أنواع الفروق للقرافي (1/3)
(ومن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ أكثر الجزئيات؛ لاندراجها في الكليات).
أنوار البروق في أنواع الفروق للقرافي (1/3)
إن معرفة #علم_الاستثناءات_الفقهية :
((تجعل الدارس يطلعُ على أسرار الشريعة، ومدارك الأحكام، ومآخذ المسائل الفقهية المستثناة وتهديه لباب الإجتهاد)).
((تجعل الدارس يطلعُ على أسرار الشريعة، ومدارك الأحكام، ومآخذ المسائل الفقهية المستثناة وتهديه لباب الإجتهاد)).
إنَّ دراسة هذا العلم تُعينُ على فهم مقاصد الشريعة وأسرارها وأهدافها العامة.
كذلك :
[دراسة هذا العلم تسهل على غير المتخصصين في علوم الشريعة الاطلاع على الفقه بروحه ومضمونه بأيسر طريق].
كذلك :
[دراسة هذا العلم تسهل على غير المتخصصين في علوم الشريعة الاطلاع على الفقه بروحه ومضمونه بأيسر طريق].
معرفة القواعد الفقهية التي ترجع لها المسائل في الباب تساعد على معرفة مدارك الفقه وحقائقه، وتعليلاته الخفية وجوامعه، مما ينمي عند المتعلم الملكة الفقهية، والنفس الفقهي السليم المنضبط، وكل هذا يظهر من خلال معرفة المستثنى والمستثنى منه.
من كتب المتقدمين في هذا العلم الجليل :
1- الاستثناء من القواعد الفقهية: أسبابه وآثاره، الدكتور- عبدالرحمن بن عبدالله الشعلان، بحث علمي محكم مفيد ومتميز. الناشر : جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عمادة البحث العلمي 2005.
1- الاستثناء من القواعد الفقهية: أسبابه وآثاره، الدكتور- عبدالرحمن بن عبدالله الشعلان، بحث علمي محكم مفيد ومتميز. الناشر : جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، عمادة البحث العلمي 2005.
كذلك :
2_ كتاب :
(الاستثناء من القواعد الفقهية، حقيقته والمؤلفات فيه).
الدكتور- عبدالرحمن بن عبدالله الشعلان.
3- الاستثناء من القواعد الفقهية، لسعاد أوها ببنت محمد الطيب، دار ابن حزم.
4- الاستغناء في الفرق والاستثناء للقرافي، تحقيق محمد عطا.
2_ كتاب :
(الاستثناء من القواعد الفقهية، حقيقته والمؤلفات فيه).
الدكتور- عبدالرحمن بن عبدالله الشعلان.
3- الاستثناء من القواعد الفقهية، لسعاد أوها ببنت محمد الطيب، دار ابن حزم.
4- الاستغناء في الفرق والاستثناء للقرافي، تحقيق محمد عطا.
5- كتاب :
(الاستغناء في الفرق والاستثناء)
لـ محمد بن أبي بكر بن سليمان البكري
ذكر فيها مسائل في الفروق والاستثناءات الفقهية مرتبة على الأبواب الفقهية
(الاستغناء في الفرق والاستثناء)
لـ محمد بن أبي بكر بن سليمان البكري
ذكر فيها مسائل في الفروق والاستثناءات الفقهية مرتبة على الأبواب الفقهية
جاري تحميل الاقتراحات...