رتبها

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك
إن كنت مُسلمًا فسيزيدك -إن شاء الله- هذا الموضوع إيمانًا ويقينًا .

وأما إن كنت غير مُسلم، وبشكل خاص إن كنت نصراني أو كما تسمي نفسك "مسيحي"، فاعلم أن الهدف من هذا الموضوع ليس مضايقتك أو إزعاجك، بل بالعكس تمامًا، فالهدف من هذا الموضوع هو الأخذ بيدك إلي الحق، فأرجوا منك أن تقرأه، ثم اختار طريقك الذي إما سيوصلك إلى الجنة وإما إلى النار .

و سأتكلم عن دلائل نبوة سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، ومن كتابك الذي تؤمن به -العهد القديم والعهد الجديد-، فخذ من وقتك دقائق واقرأه، فهذا الكلام مهم جدًا، والمصير خطير، فإما جنة وإما نار .

"أور الكلدانية" أو جنوب العراق بالقرب من "الناصرية"؛ ولد وعاش هناك فترة من الزمن نبي من أنبياء الله، وهو سيدنا إبراهيم -عليه الصلاة والسلام-، ففي عصره كان الشرك منتشرًا انتشارًا كبيرًا، فحاول أن يدعو قومه إلى عبادة الله، والانتهاء من عبادة ما لا يضر ولا ينفع، وبعد ألف سنة وُلد

سيدنا موسى بن عمران -عليه الصلاة والسلام-، وبعد ألف وسبعمائة سنة وُلد سيدنا عيسى -عليه الصلاة والسلام-، وكل الأنبياء والرسل كان هدفهم الأساسي هو (سفر التثنية 4:6) "اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ."، فما المانع بعد ذلك من إرسال رسول آخر ؟ وبالذات في بلد

امتلأت بعبادة الأصنام، والشرك بكل أنواعه، والجهل السائد والبعد عن الحق، فما الذي يمنع من أن يرسل الله -عز وجل- نبي آخر من نسل سيدنا إبراهيم ؟ لكي يحطم الأصنام، ويحطم معها كل سُبل الشرك، ويستخدم الحُجة والبرهان في مواجهة كل من حرَّف كلام الله -عز وجل-، ويكون خاتم للأنبياء

والمرسلين، ويُؤيد بالمعجزات، ويكون مُبشر به من أنبياء سابقين له بآلاف السنين.
وأريد قبل أن أبدأ في طرح دلائل نبوة سيدنا محمد أن أذكر ما يُثبت تحريف الأحبار والرهبان والقسيسين وغيرهم للكتاب المقدس ولكلام الله عمومًا، وهناك أدلة كثيرة، ولكن سأذكر بعضها فقط :

ما جاء في سفر حزقيال :
اصحاح : 13 " راوا باطلا وعرافة كاذبة القائلون وحي الرب والرب لم يرسلهم وانتظروا اثبات الكلمة. 7 الم تروا رؤيا باطلة وتكلمتم بعرافة كاذبة قائلين وحي الرب وانا لم اتكلم.".

وما جاء في رسالة بطرس الثانية :
"ولكن كان أيضًا في الشعب أنبياء كذبة، كما سيكون فيكم أيضًا معلمون كذبة، لذين يدسّون بدع هلاك، وإذ هم ينكرون الرب الذي اشتراهم، يجلبون هلاكًا سريعًا، وسيتبع كثيرون تهلكاتهم، الذين بسببهم يُجدف على طريق الحق" [1-2].

وما جاء أيضًا في سفر إرميا :
اصحاح : 6
"لانهم من صغيرهم الى كبيرهم كل واحد مولع بالربح ومن النبي الى الكاهن كل واحد يعمل بالكذب. 14 "
وغير ذلك من الأدلة التي تؤكد كذب الأحبار وغيرهم على الله -عز وجل-، وتحريفهم لكلامه -سبحانه وتعالى-، ورغم هذا شاء الله أن تبقى أدلة نبوة سيدنا

محمد ليهتدي بها من أراد الهداية، وليضل من أراد الضلال .
ومن حقك أن تسأل عن أدلة صدق النبي -صلى الله عليه وسلم-، وسأجيبك، ومن كتابك الذي تؤمن به :
النبي المُنتظر :
أنتظر بني اسرائيل نبي سوف يأتي آخر الزمان، وذهبوا ليسألوا يوحنا عنه، وهذا كما جاء في إنجيل يوحنا :
الإصحاح الأول :

"19 وهذه هي شهادة يوحنا ، حين أرسل اليهود من أورشليم كهنة ولاويين ليسألوه: من أنت20 فاعترف ولم ينكر، وأقر: إني لست أنا المسيح
21 فسألوه: إذا ماذا؟ إيليا أنت؟ فقال: لست أنا. ألنبي أنت؟ فأجاب: لا".

إذًا لو كان المسيح -عليه الصلاة والسلام- ظهر، فأين النبي الذي سألوه عنه ؟
الأدلة على صدق النبي -عليه الصلاة والسلام- واضحة جدًا، ولكن لن يصدقها إلا أولي الألباب .
سأعرض الدلائل بشكل نقاط كالآتي :
١- ما جاء في سفر التثنية 15:18 :

"يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لَهُ تَسْمَعُونَ."
وأيضا في سفر التثنية 18 :
"18أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ. 19 وَيَكُونُ

أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ."
ولاحظ النص يقول : "أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ" وليس "من وسطهم" أي سيخرج لهم نبي من إخوتهم -أي إخوة بني اسرائيل-، ولكن من هم إخوة بني اسرائيل ؟

لقد كان لسيدنا إبراهيم -عليه السلام- زوجتان، وهما السيدة سارة والسيدة هاجر -عليهما السلام-، وقد أنجب من السيدة هاجر ولده الأول -سيدنا إسماعيل-، ثم سيدنا إسحاق من السيدة سارة، ومن أبناء سيدنا إسحاق سيدنا يعقوب، وأبناء سيدنا يعقوب هم بنو إسرائيل -إسرائيل اسم من أسماء سيدنا

يعقوب-، واسم إسرائيل معناه "عبدالله"، وبني إسرائيل هم المخاطبون في هذا النص، وأما أبناء سيدنا إسماعيل فهم العرب الذين سكنوا مكة، فقد رزق الله إسماعيل من ابنة مضاض -زوجته- اثني عشر ولدًا، وتشعبت من هؤلاء اثنتا عشر قبيلة، وسكنت كلها في مكة لمدة من الزمن، ثم منهم من هاجر، ومنهم من

بقي .
إذًا إنهم إخوة، والنبوءة تقول -كما ذكرت- : "أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ" وليس "من وسطهم"، فمن هم إخوة بني إسرائيل ؟
إنهم العرب .
فسيدنا اسماعيل هو أبٌ للعرب، وهو جد سيدنا محمد، وهذا نسب سيدنا محمد وصولًا إلى سيدنا إسماعيل ثم سيدنا إبراهيم

-عليهما الصلاة والسلام-:
فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن إسماعيل بن إبراهيم .

ملاحظة : نسبه -صلى الله عليه وسلم- إلى عدنان متفق عليه، أما نسبه فيما بين عدنان إلى إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام- فمختلف فيه، فقد اختلف علماء الأنساب فيما بين عدنان وبين إسماعيل من الآباء، فقيل: بينهما تسعة آباء، وقيل: سبعة، واختلفوا في أسماء بعض الآباء، وقيل: بينهما خمسة

عشر أبًا .
وقوله : "مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ" يدل على أن النبي القادم سيشبه سيدنا موسى -عليه الصلاة والسلام-، وشبهه -صلى الله عليه وسلم- لسيدنا موسى من عدة أوجه :
أولها : سيدنا موسى وُلد ولادة طبيعية، وكذلك سيدنا محمد .
ثانيها : شريعة سيدنا موسى فيها جهاد، وكذلك شريعة

سيدنا محمد .
ثالثها : سيدنا موسى مات كبقية البشر، وكذلك سيدنا محمد .
رابعها : سيدنا موسى تزوج وأنجب، وهاجر بشعبه، وكذلك سيدنا محمد .
وليس كما يدعي البعض أن المقصود هنا سيدنا عيسى، وذاك لأن سيدنا عيسى وُلد بلا أب ورُفع إلى السماء، ولم يتزوج ...إلخ، فلا يشبه سيدنا موسى، ويكفينا

أن من يقول بهذا القول من النصاري سيُبطل إدعاءه بأن المسيح إله، لأن حسب المعتقد النصراني سيدنا موسى إنسان ونبي وليس إله .
ولاحظ النبوءة تقول :"وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ"، فكيف يجعل الله كلامه في فم هذا النبي ؟
إن أردت أن أعلمك لغة ما، ونفترض أنك لا تعلم عن هذه اللغة

شيئًا، ونأخذ اللغة العربية كمثال، وقلت لك : ردد ورائي "أنا شجاع"، فتقول : "أنا شجاع"، "أنا قوي" فتقول : "أنا قوي"، فبهذه الطريقة أنا جعلت كلامي في فمك، فهذه ليست كلماتك، فأنت لا تستطيع أن تنطقها بمفردك، فما أقوله أنا تردده أنت، فبهذا أنا أجعل كلامي في فمك، ولكن إن طلبت منك أن

تفتح سفر التثنية ١٨:١٨ وتقرأ، فقرأت، فهل بهذا أكون وضعت كلامي في فمك ؟
كلا، ولكن إن أخبرتك بشيء لا تعلمه، ولم تسمع عنه مسبقًا، ثم رددت ما أخبرتك به، فبهذا أنا أضع كلامي في فمك، هل هذا صحيح ؟
نعم، صحيح .

بالضبط، وبنفس الأسلوب تم تنزيل القرآن على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فأول ما نزل عليه الوحي، وكان وقتها في غار حراء، نزل عليه سيدنا جبريل، وأمره بلغته الأم قائلًا : إقرأ، وكان المصطفى رجلًا أميًا، وكان خائفًا، يُطلب منه أن يقرأ، وهو أمي لا يعرف القراءة، فقال : ما أنا

بقارئ، فأمره مرة أخرى، فأجاب بنفس الإجابة : ما أنا بقارئ، فكيف لي أن أقرأ، وأنا لا أعرف القراءة ؟ فأخبره سيدنا جبريل للمرة الثالثة قائلًا : "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ

بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)"، حين إذن أدرك النبي مراد سيدنا جبريل، وهو أن يكرر ويعيد ويردد خلف سيدنا جبريل، فرددها وراءه، وكانت هذه أول خمس آيات أوحي بها إلى رسولنا الكريم .

٢- ما جاء في مكان ظهور هذا النبي مذكور في سفر التثنية 33 :
"2فَقَالَ: «جَاءَ الرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ، وَتَلأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَأَتَى مِنْ رِبْوَاتِ الْقُدْسِ، وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ.3 فَأَحَبَّ الشَّعْبَ. جَمِيعُ

قِدِّيسِيهِ فِي يَدِكَ، وَهُمْ جَالِسُونَ عِنْدَ قَدَمِكَ يَتَقَبَّلُونَ مِنْ أَقْوَالِكَ." .
ومعلوم أن "جاء الرب من سيناء" يُقصد بها سيدنا موسى، والشريعة التي جاءت معه، وأما "أشرق لهم من سعير" فمعلوم أن سعير جبل في فلسطين، ويتكلم هنا عن سيدنا عيسى ودعوته، وأما فاران فأين ؟

هذا النص التوراتي يتحدث عن ثلاثة أماكن تخرج منها البركة، أولها: جبل سيناء حيث كلم الله موسى ، وثانيها: سعير، وهو جبل يقع في أرض يهوذا، "ثُمَّ رَجَعَ يَشُوعُ وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ إِلَى الْمَحَلَّةِ فِي الْجِلْجَالِ." (يش 10: 15)، وثالثها: هو جبل فاران.

وتُنبئ المواضع التي ورد فيها ذكر ( فاران ) في الكتاب المقدس أنها تقع في صحراء فلسطين في جنوبها، ولكن تذكر التوراة أيضاً أن إسماعيل قد نشأ في برية فاران، فقد جاء في سفر التكوين 21/21 : "وَسَكَنَ فِي بَرِّيَّةِ فَارَانَ، وَأَخَذَتْ لَهُ أُمُّهُ زَوْجَةً مِنْ أَرْضِ مِصْرَ."، ومن

المعلوم تاريخيًّا أن سيدنا إسماعيل نشأ في الحجاز عند مكة المكرمة .
و النص نبوءته عن ظهور عيسى -عليه السلام- في سعير في فلسطين، ثم محمد -صلى الله عليه وسلم- في جبل فاران، حيث يأتي بالحق من الله -عزَّ وجلَّ- .

وذلك متحقق في سيدنا محمد لأمور :
أولها : أن جبل فاران هو جبل مكة، وهناك سكن سيدنا إسماعيل، وتقول التوراة عن سيدنا إسماعيل: " كان الله مع الغلام فكبر، وسكن في البرية، وكان ينمو رامي قوس، وسكن في برية فاران، وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر " (التكوين 21/20-21).
وقد انتشر أبناؤه في

في هذه المنطقة، فالتوراة تقول: " هؤلاء هم بنو إسماعيل ... وسكنوا من حويلة إلى شور " (التكوين 25/16 - 18)، وحويلة كما جاء في (قاموس الكتاب المقدس) : منطقة في شمال أرض اليمن، بينما شور في جنوب فلسطين.

وعليه فإن إسماعيل وأبناءه سكنوا هذه البلاد الممتدة جنوب الحجاز وشماله، وهو يشمل أرض فاران التي سكنها إسماعيل.
كما وقد قامت الأدلة التاريخية على أن فاران هي الحجاز، حيث بنى إسماعيل وأبوه الكعبة، وحيث تفجر زمزم من تحت قدميه، وهو ما اعترف به عدد من المؤرخين كما نقل عنهم المؤرخ

الهندي مولانا عبد الحق فدرياتي في كتابه ( محمد في الأسفار الدينية العالمية)، ومن هؤلاء المؤرخين المؤرخ جيروم واللاهوتي يوسبيوس فقد قالا بأن فاران هي مكة .
وجاء في قاموس Strong's Hebrew Bible Dictionary أن فاران في صحراء العرب، حيث يقول: ( Paran, a desert of Arabia).

ثانيها : أن وجود منطقة اسمها فاران في جنوب سيناء لا يمنع من وجود فاران أخرى، وهي تلك التي سكنها سيدنا إسماعيل، فقد ورد مثلاً إطلاق اسم سعير على المنطقة التي تقع في أرض أدوم والتي هي حالياً في الأردن، وتكرر ذلك الإطلاق في مواضع عديدة في الكتاب، ولم تمنع كثرتها أن يطلق ذات

الاسم على جبل في وسط فلسطين غربي القدس في أرض سبط يهوذا.
فقد جاء في ( سفر يشوع 15/10) : "وَامْتَدَّ التُّخُمُ مِنْ بَعَلَةَ غَرْبًا إِلَى جَبَلِ سَعِيرَ، وَعَبَرَ إِلَى جَانِبِ جَبَلِ يَعَارِيمَ مِنَ الشِّمَالِ، هِيَ كَسَالُونُ. وَنَزَلَ إِلَى بَيْتِ شَمْسٍ وَعَبَرَ

إِلَى تِمْنَةَ." .
ولنا أن نسأل أولئك الذين يصرون على أن فاران هي فاران سيناء: من هو القدوس الذي تلألأ من ذلكم الجبل ؟ والذي لا يرتبط بأدنى علاقة بأي من أحداث الإنسانية المهمة، فمن الذي تلألأ عليه ؟

ثالثها وآخرها : لا يقبل قول القائل بأن النص يحكي عن أمر ماضٍ؛ إذ التعبير عن الأمور المستقبلية بصيغة الماضي معهود في لغة الكتاب المقدس.
يقول اسبينوزا: ( أقدم الكتاب استعملوا الزمن المستقبل للدلالة على الحاضر، وعلى الماضي بلا تمييز، كما استعملوا الماضي للدلالة على المستقبل...

فنتج عن ذلك كثير من المتشابهات).
ونقول: لما خص جبل فاران بالذكر دون سائر الجبال ؟ فلو كان الأمر مجرد إشارة إلى انتشار مجد الله كما زعم بعض كتاب اليهود، فإن مجد الله لم يتوقف عند حدود فاران أو جبل سعير.

٣- ما جاء في سفر حبقوق يؤيد ويعضد ما قلته حيث يقول:" الله جاء من تيمان، والقدوس من جبل فاران. سلاه. جلاله غطى السماوات، والأرض امتلأت من تسبيحه، وكان لمعان كالنور. له من يده شعاع، وهناك استتار قدرته، قدامه ذهب الوبأ، وعند رجليه خرجت الحمى، وقف وقاس الأرض، نظر فرجف الأمم ..."

(حبقوق 3/3 - 6).
فالنص شاهد على أنه ثمة نبوة قاهرة تلمع كالنور، ويملأ الآفاق دوي أذان هذا النبي بالتسبيح.
وتيمان كما يذكر محررو الكتاب المقدس هي كلمة عبرية معناها: ( الجنوب )، لذا يقول النص الكاثوليكي للتوراة: (الله يأتي من الجنوب، والقدوس من جبل فاران)، ولما كان المخاطبون في

فلسطين فإن الوحي المبشر به يأتي من جهة الجنوب أي من جزيرة العرب، فالقدوس سيبعث في جبل فاران.
ومن هذا كله فالقدوس المتلألئ في جبال فاران هو نبي الإسلام، فكل الصفات المذكورة لنبي فاران متحققة فيه، ولا تتحقق في سواه من الأنبياء الكرام .

وقد يكون هناك تفسير آخر للنص وهو :
أن تلألؤ الله -تعالى- من جبل فاران هو إشارة إلى بدء تنزل هذا الوحي الخاتم في غار حراء فوق جبال مكة المكرمة، ومجيء الله تعالى من -ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم – هو تنبؤ برحلة الإسراء والمعراج التي أكرم الله تعالى بها خاتم أنبيائه

ورسله -عليه الصلاة والسلام– .

٤- ما جاء في سفر التكوين :
(الإصحاح 49/10) : ما ترجمته: "لا يزول صولجان من يهوذا أو مشترع من قدميه حتى يأتي شيلوه وله يكون خضوع الشعوب" وفى ترجمة أخرى للنص ذاته (دار الكتاب المقدس – بيروت ) جاء ما يلي: "لا يزول قضيب من يهوذا ومشترع من بين رجليه حتى يأتي (شيلوه) وله يكون خضوع

الشعوب"، فهذه النبوءة تشير بوضوح إلى النبي المنتظر -سيدنا محمد- ، وذلك لأن من معاني هذه الكلمة في اللغة العبرية شيلوه (Shilh) صاحب الصولجان والملك، ومن معانيها الهادىء المسالم، الأمين، الوديع والصيغة الآرامية (السيريانية) للكلمة هي شيليا (Shilya) بمعنى الأمين، والرسول -صلى الله

عليه وسلم- عُرف و من قبل بعثته بالصادق الأمين.

٥- ما جاء في (سفر المزامير 84) : "4 طُوبَى لِلسَّاكِنِينَ فِي بَيْتِكَ، أَبَدًا يُسَبِّحُونَكَ. سِلاَهْ.5 طُوبَى لأُنَاسٍ عِزُّهُمْ بِكَ. طُرُقُ بَيْتِكَ فِي قُلُوبِهِمْ.6 عَابِرِينَ فِي وَادِي الْبُكَاءِ، يُصَيِّرُونَهُ يَنْبُوعًا. أَيْضًا بِبَرَكَاتٍ يُغَطُّونَ مُورَةَ.".

وهذه ترجمة نص من اللغة العبرية إلي العربية على حسب بعض المراجع المسيحية مثل : موقع الأنبا تكلاهيمانوت القبطي .
وأنا لا أدري أين على وجه الأرض كلها مكان بهذا الإسم "وادي البكاء" .

لكن لو عدت للترجمات الأجنبية -الأمينة في ترجمتها- سواء الإنجليزية أو الفرنسية ستجد أغلبها يقول أن كلمة "البُكَاءِ" ترجمتها خاطئة، والصحيح هو أن تترجم لكلمة "بكة"، والتي هي اسم من أسماء مكة المكرمة -المكان التي تتواجد فيه الكعبة-، وهذه بعض الترجمات الإنجليزية للنص :

وهذه الترجمات أكثر الترجمات الموثوقة في العالم، ولاحظ أن أول حرف من كلمة "Baka" حرف "Capital" أي أنه اسم مكان .
وهذه ترجمة فرنسية لنفس النص :

وتعال -أيها القارئ- معي لنستبدل كلمة البكاء بكلمة بكة، ثم ننظر على ماذا سيدل سياق النص :
النص بكلمة "البكاء" :

" طُوبَى لِلسَّاكِنِينَ فِي بَيْتِكَ، أَبَدًا يُسَبِّحُونَكَ. سِلاَهْ.5 طُوبَى لأُنَاسٍ عِزُّهُمْ بِكَ. طُرُقُ بَيْتِكَ فِي قُلُوبِهِمْ.6 عَابِرِينَ فِي وَادِي الْبُكَاءِ، يُصَيِّرُونَهُ يَنْبُوعًا. أَيْضًا بِبَرَكَاتٍ يُغَطُّونَ مُورَةَ.7 يَذْهَبُونَ مِنْ قُوَّةٍ إِلَى قُوَّةٍ.

يُرَوْنَ قُدَّامَ اللهِ فِي صِهْيَوْنَ."
وهذا نفس النص ولكن بعد إستبدال كلمة "البكاء" بكلمة "بكة" : "طُوبَى لِلسَّاكِنِينَ فِي بَيْتِكَ، أَبَدًا يُسَبِّحُونَكَ. سِلاَهْ.5 طُوبَى لأُنَاسٍ عِزُّهُمْ بِكَ. طُرُقُ بَيْتِكَ فِي قُلُوبِهِمْ.6 عَابِرِينَ فِي وَادِي بكة، يُصَيِّرُونَهُ

يَنْبُوعًا. أَيْضًا بِبَرَكَاتٍ يُغَطُّونَ مُورَةَ.7 يَذْهَبُونَ مِنْ قُوَّةٍ إِلَى قُوَّةٍ. يُرَوْنَ قُدَّامَ اللهِ فِي صِهْيَوْنَ."
يجب أن نركز في صفات الوادي المذكورة في النص السابق :

أولًا : فيه بيت الرب .
ثانيًا : اسمه بكة .
ثالثًا : وادي وليس جبل أو هضبة .
رابعًا : يتم تمجيد الله -عز وجل- فيه .
خامسًا : الوادي جاف .
سادسًا : يوجد في هذا الوادي ينبوع .
اقرأ هذه الآية القرآنية ثم انظر ، هل هناك تشابه بينها وبين النص التوراتي ؟

يقول -عز وجل- : "إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ , فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ

اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ "
تقريبًا الصفات متطابقة :
١- فيه بيت الرب . (مكة فيها الكعبة التي هي بيت الله)
٢- اسمه بكة . ( من أسماء مكة في لغة العرب والقرآن الكريم "بكة")
٣-وادي وليس جبل أو هضبة . (مكة في وادي ويحوطها الجبال)
٤- يتم تمجيد الله -عز وجل- فيه . (المسلمون

يمجدون الله ويعظمونه ويعبدونه عند مكة بالحج والعمرة والصلاة وغيرها من العبادات)
٥- الوادي جاف . (معروف أن الجفاف صفة من صفات الجزيرة العربية ومكة في الجزيرة العربية)
٦- يوجد في هذا الوادي ينبوع . (ماء زمزم)

٦- ما جاء في سفر رؤيا يوحنا :
"11 ثُمَّ رَأَيْتُ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَإِذَا فَرَسٌ أَبْيَضُ وَالْجَالِسُ عَلَيْهِ يُدْعَى أَمِينًا وَصَادِقًا، وَبِالْعَدْلِ يَحْكُمُ وَيُحَارِبُ.12 وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ

لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِّلاَ هُوَ.13 وَهُوَ مُتَسَرْبِلٌ بِثَوْبٍ مَغْمُوسٍ بِدَمٍ، وَيُدْعَى اسْمُهُ «كَلِمَةَ اللهِ».14 وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْل بِيضٍ، لاَبِسِينَ بَزًّا أَبْيَضَ وَنَقِيًّا.15 وَمِنْ فَمِهِ يَخْرُجُ سَيْفٌ

مَاضٍ لِكَيْ يَضْرِبَ بِهِ الأُمَمَ. وَهُوَ سَيَرْعَاهُمْ بِعَصًا مِنْ حَدِيدٍ، وَهُوَ يَدُوسُ مَعْصَرَةَ خَمْرِ سَخَطِ وَغَضَبِ اللهِ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ."
هذه الرؤيا تصرخ وتشهد برسالة نبينا الكريم -صلى الله عليه وسلم-، وإذا كنت تريد أن تعرف لقبه

-صلوات ربي وسلامه عليه- قبل بعثته، فاسأل كفار قريش، فهذه شهادة من أبي بن خلف -أحد رؤوس قريش وكبارهم-، وذلك عندما قال له سعد بن معاذ -رضي الله عنه- : فإني سمعت محمدًا يزعم أنه قاتلك ، قال: إياي؟ قال: نعم، قال: والله ما يكذب محمد.

وهذا المسور بن مخرمة يسأل خاله أبا جهل عن حقيقة محمد -صلى الله عليه وسلم-؛ إذ قال: "يا خال، هل كنتم تتهمون محمدًا بالكذب قبل أن يقول ما قال؟
فقال: يابن أختي، والله! لقد كان محمد فينا وهو شاب يدعى الأمين، فما جربنا عليه كذبًا قط. "

وهذا الأخنس بن شريق يقول يوم بدر لأبي جهل: "يا أبا الحكم، أخبرني عن محمد؛ أصادق هو أم كاذب؟ فإنه ليس ها هنا من قريش أحد غيري وغيرك يسمع كلامنا.
فقال أبو جهل: ويحك! والله إنَّ محمدًا لصادق، وما كذب محمد قط، ولكن إذا ذهبت بنو قصي باللواء والحجابة والسقاية والنبوة، فماذا يكون

لسائر قريش؟" .
وقصة بناء الكعبة المذكورة في كتب السيرة والحديث أن قريشًا لما وصلوا إلى موضع الحجر الأسود، تنازعت القبائل أيّها يضعه موضعه، حتّى كادوا يقتتلون، ثمّ اتّفقوا على أن يحكّموا أوّل داخل عليهم، فكان -صلى الله عليه وسلم- هو أوّل داخل، فرضوا به جميعًا وقالوا: هذا

محمّد، هذا الصّادق الأمين، رضينا به، فحكّموه ... إلى آخر القصة" .
وأطلب منك -أيها القارئ- أن تكتب في جوجل "الصادق الأمين"، ثم انظر إلى نتائج البحث .
وقوله :"وَعَيْنَاهُ كَلَهِيبِ نَارٍ، وَعَلَى رَأْسِهِ تِيجَانٌ كَثِيرَةٌ، وَلَهُ اسْمٌ مَكْتُوبٌ لَيْسَ أَحَدٌ يَعْرِفُهُ إِّلاَ

هُوَ."
فيه نبوءة ظاهرة تتنبأ به -صلى الله عليه وسلم-،
فالرسول من صفاته أنه إذا غضب أحمرت عيناه، وقد تكون التيجان الكثيرة هى البلاد التى فتحتها أمته، ومن أسمائه -محمد وأحمد-، وهذه الأسامي ليس مما اعتاد بنو إسرائيل ولا بنو إسماعيل أن يسموا أبناءهم بها .

وأما قوله :"وَالأَجْنَادُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ كَانُوا يَتْبَعُونَهُ عَلَى خَيْل بِيضٍ، لاَبِسِينَ بَزًّا أَبْيَضَ وَنَقِيًّا."
فهذا حرفيًا هو ما حصل مع المسلمين في غزوة بدر، وأنزل الله قوله -سبحانه- :

"إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (10) إِذْ

يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا

الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (12) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (13) ذَلِكُمْ

فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ (14) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (15) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ

بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (16) فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17)"

وذلك كما قال سيدنا عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ : ( لما كان يوم بدر نظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا، فاستقبل نبي الله -صلى الله عليه وسلم- القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه : اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما

وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة(الجماعة من الناس)من أهل الإسلام لا تُعْبد في الأرض، فمازال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه، وقال: يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك، فأنزل

الله -عز وجل- :" إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ " (الأنفال:9)، فأمده الله بالملائكة ) .

فنصرهم الله -سبحانه وتعالى-، وثبت الأرض من تحت أقدامهم، وأرسل الملائكة التى بشر بها يوحنا تقاتل فى صفوف المسلمين .
والإدعاء بأن هذه البشارات ليست لسيدنا محمد بل لسيدنا عيسى إدعاءٌ باطل، وذلك من وجهين :
الوجه الأول : هذه الرؤيا بعد رفع المسيح -عليه الصلاة والسلام-، وهى تتحدث عن

المستقبل لا عن الماضي، فكيف يمكن أن تنطبق على المسيح ؟
الوجه الثاني : يوحنا يبشر هنا بخبر جديد، وبأمر عظيم تنفتح له السماء، ولا يتحدث عن خبر قديم فتحت له أبواب السماء من قبل، ونزل أمر الله، وبعث المسيح، ثم رفع المسيح، ولم يكن للمسيح -عليه السلام- ملك أو حكم، ولم يحارب، فكيف تكون

النبوءة تتحدث عنه ؟

٧- ما جاء في سفر المزامير 45 -من مزامير سيدنا داوود عليه السلام- :
"1 فَاضَ قَلْبِي بِكَلاَمٍ صَالِحٍ. مُتَكَلِّمٌ أَنَا بِإِنْشَائِي لِلْمَلِكِ. لِسَانِي قَلَمُ كَاتِبٍ مَاهِرٍ.2 أَنْتَ أَبْرَعُ جَمَالًا مِنْ بَنِي الْبَشَرِ. انْسَكَبَتِ النِّعْمَةُ عَلَى

شَفَتَيْكَ، لِذلِكَ بَارَكَكَ اللهُ إِلَى الأَبَدِ.3 تَقَلَّدْ سَيْفَكَ عَلَى فَخْذِكَ أَيُّهَا الْجَبَّارُ، جَلاَلَكَ وَبَهَاءَكَ.4 وَبِجَلاَلِكَ اقْتَحِمِ. ارْكَبْ. مِنْ أَجْلِ الْحَقِّ وَالدَّعَةِ وَالْبِرِّ، فَتُرِيَكَ يَمِينُكَ مَخَاوِفَ.5 نَبْلُكَ الْمَسْنُونَةُ فِي قَلْبِ

أَعْدَاءِ الْمَلِكِ. شُعُوبٌ تَحْتَكَ يَسْقُطُونَ.6 كُرْسِيُّكَ يَا اَللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ.7 أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ، مِنْ أَجْلِ ذلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلهُكَ بِدُهْنِ الابْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ رُفَقَائِكَ.8 كُلُّ

ثِيَابِكَ مُرٌّ وَعُودٌ وَسَلِيخَةٌ. مِنْ قُصُورِ الْعَاجِ سَرَّتْكَ الأَوْتَارُ.9 بَنَاتُ مُلُوكٍ بَيْنَ حَظِيَّاتِكَ."
يتكلم هنا سيدنا داوود -عليه السلام- عن أعظم نبى سوف يأتي، وقد أعلمه الله بصفات هذا النبى عن طريق الوحي .

قال معظم القسيسين -إن لم يكن كلهم- : أن هذا الكلام عن المسيح، بينما هو لا يوافق عقيدتهم فى عبادة المسيح لقول سيدنا داود " الله إلهك" .
وأيضًا هذا الكلام عن نبى يحارب أعداءه ويهزمهم بالسيف، وسيدنا المسيح لم يحارب، ولم يظهر نبى بعد سيدنا داود -عليه السلام- يحارب أعداءه بالسيف

ويهزمهم شعوبا تلو الأخرى سوى سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- .
وسأعرض صفات هذا النبي المذكورة في النص السابق، ففي هذا النص تسع أوصاف لهذا النبي :

أولها : أنه صاحب حسن لا يعادله فيه من البشر أحد "أَنْتَ أَبْرَعُ جَمَالًا مِنْ بَنِي الْبَشَرِ"، ولا يجوز للنصارى القول بأنه المسيح، وهم الذين يقولون: تحققت في المسيح نبوة إشعيا، وفيها أن المتنبئ به "لاَ صُورَةَ لَهُ وَلاَ جَمَالَ فَنَنْظُرَ إِلَيْهِ، وَلاَ مَنْظَرَ

فَنَشْتَهِيَهُ." (إش 53: 2) .
وهذا المعنى -الذي لا نوافقهم عليه- أكده علماؤهم، فقد قال كليمندوس الإسكندراني: "إن جماله كان في روحه وفي أعماله، وأما منظره فكان حقيراً "، وقال ترتليان: "أما شكله فكان عديم الحسن الجسماني، وبالحري كان بعيداً عن أي مجد جسدي"، ومثله قال مارتير

وأوريجانوس وغيرهما .
فمن كان هذا قوله بالمسيح لا يحق له أن يقول بأنه أيضاً: "أَبْرَعُ جَمَالًا مِنْ بَنِي الْبَشَرِ" .
وقد جاءت الآثار تتحدث عن حسن سيدنا محمد، وفيض جماله بعد أن كساه الله بلباس النبوة، فلم يُر أجمل منه، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:

"ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، كأن الشمس تجري في وجهه"، وعن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: "رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ليلة إضحيان -مضيئة مقمرة- وعليه حُلَّة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلي القمر، فلهو عندي أحسن من القمر"، وقد وصفه أبو بكر

الصديق -رضي الله عنه- فقال: "أمينٌ مصطفىً للخير يدعو ... كضوء البدر زايله الظلام" .

ثانيها : أن النبوة وكلامها يخرج من شفتيه "انْسَكَبَتِ النِّعْمَةُ عَلَى شَفَتَيْكَ" ، فقد كان -صلوات ربي وسلامه عليه- أميًّا، ووحيه غير مكتوب، فيما كانت لإبراهيم وموسى صحفاً، كما كان عيسى قارئاً. ( انظر لوقا 4/16).
وقد جاءت نصوص كتابية عدة تؤكد أمية النبي القادم منها ما سبق في

سفر التثنية "وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ"(التثنية 18/18) ، وما جاء في إشعياء : "أَوْ يُدْفَعُ الْكِتَابُ لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ: « لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ»".(إشعيا 29/12).وفي غير الترجمة العربية المتداولة "لا أعرف القراءة".

ثالثها : سيكون مبارك إلى الأبد، وصاحب رسالة خالدة "لِذلِكَ بَارَكَكَ اللهُ إِلَى الأَبَدِ" .

رابعها : سيكون صاحب سيف يقهر به أعداءه لإقامة الحق والعدل "تَقَلَّدْ سَيْفَكَ عَلَى فَخْذِكَ أَيُّهَا الْجَبَّارُ، جَلاَلَكَ وَبَهَاءَكَ.4 وَبِجَلاَلِكَ اقْتَحِمِ. ارْكَبْ. مِنْ أَجْلِ الْحَقِّ وَالدَّعَةِ وَالْبِرِّ، فَتُرِيَكَ يَمِينُكَ مَخَاوِفَ.5 نَبْلُكَ الْمَسْنُونَةُ فِي

قَلْبِ أَعْدَاءِ الْمَلِكِ. شُعُوبٌ تَحْتَكَ يَسْقُطُونَ" ، والمسيح -عليه الصلاة والسلام- لم يحمل سيفاً ولم يسقط أعداءه، ولا صوَّب نبله في قلوب أعدائه لنشر دعوة الحق، كما لم يكن ملكاً في قومه.

خامسها : هذا النبي محب للخير، مبغض للإثم كحال جميع الأنبياء، لكن الله فضله عليهم "أَحْبَبْتَ الْبِرَّ وَأَبْغَضْتَ الإِثْمَ، مِنْ أَجْلِ ذلِكَ مَسَحَكَ اللهُ إِلهُكَ بِدُهْنِ الابْتِهَاجِ أَكْثَرَ مِنْ رُفَقَائِكَ".

سادسها : يؤتى لهذا النبي بالهدايا لعزه، وبنات الملوك يكن في خدمته أو في نسائه "كُلُّ ثِيَابِكَ مُرٌّ وَعُودٌ وَسَلِيخَةٌ. مِنْ قُصُورِ الْعَاجِ سَرَّتْكَ الأَوْتَارُ.9 بَنَاتُ مُلُوكٍ بَيْنَ حَظِيَّاتِكَ" ، وقد تزوج النبي بصفية بنت حيي بن أخطب سيد قومه، كما أهديت إليه مارية

القبطية، وكانت شهربانو بنت يزدجر ملك فارس تحت ابنه الحسين -رضي الله عنه-.

سابعها : تدين له الأمم بالخضوع، وتدخل الأمم في دينه بفرح وابتهاج "بِمَلاَبِسَ مُطَرَّزَةٍ تُحْضَرُ إِلَى الْمَلِكِ. في إِثْرِهَا عَذَارَى صَاحِبَاتُهَا. مُقَدَّمَاتٌ إِلَيْكَ". (سفر المزامير 45: 14)

ثامنها : يستبدل قومه بالعز بعد الذل "عِوَضًا عَنْ آبَائِكَ يَكُونُ بَنُوكَ، تُقِيمُهُمْ رُؤَسَاءَ فِي كُلِّ الأَرْضِ." (سفر المزامير 45: 16)

تاسعها : يكتب له الذكر الحميد سائر الدهر "أَذْكُرُ اسْمَكَ فِي كُلِّ دَوْرٍ فَدَوْرٍ. مِنْ أَجْلِ ذلِكَ تَحْمَدُكَ الشُّعُوبُ إِلَى الدَّهْرِ وَالأَبَدِ." (سفر المزامير 45: 17) ، فهو أحمد ومحمد -صلى الله عليه وسلم-.

٨- ما جاء في سفر المزامير 72 :
"1اَلَّلهُمَّ، أَعْطِ أَحْكَامَكَ لِلْمَلِكِ، وَبِرَّكَ لابْنِ الْمَلِكِ.2 يَدِينُ شَعْبَكَ بِالْعَدْلِ، وَمَسَاكِينَكَ بِالْحَقِّ.3 تَحْمِلُ الْجِبَالُ سَلاَمًا لِلشَّعْبِ، وَالآكَامُ بِالْبِرِّ.4 يَقْضِي لِمَسَاكِينِ الشَّعْبِ. يُخَلِّصُ بَنِي

الْبَائِسِينَ، وَيَسْحَقُ الظَّالِمَ.5 يَخْشَوْنَكَ مَا دَامَتِ الشَّمْسُ، وَقُدَّامَ الْقَمَرِ إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ.6 يَنْزِلُ مِثْلَ الْمَطَرِ عَلَى الْجُزَازِ، وَمِثْلَ الْغُيُوثِ الذَّارِفَةِ عَلَى الأَرْضِ.7 يُشْرِقُ فِي أَيَّامِهِ الصِّدِّيقُ، وَكَثْرَةُ السَّلاَمِ إِلَى

أَنْ يَضْمَحِلَّ الْقَمَرُ.8 وَيَمْلِكُ مِنَ الْبَحْرِ إِلَى الْبَحْرِ، وَمِنَ النَّهْرِ إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ.9 أَمَامَهُ تَجْثُو أَهْلُ الْبَرِّيَّةِ، وَأَعْدَاؤُهُ يَلْحَسُونَ التُّرَابَ.10 مُلُوكُ تَرْشِيشَ وَالْجَزَائِرِ يُرْسِلُونَ تَقْدِمَةً. مُلُوكُ شَبَا وَسَبَأٍ

يُقَدِّمُونَ هَدِيَّةً."
دعك -أيها القارئ- من كل هذه البشارات، وركز في بشارة واحدة فقط، ألا وهي :"يُشْرِقُ فِي أَيَّامِهِ الصِّدِّيقُ"، وكلمة يشرق جاءت في تراجم أخرى يظهر، فلم يعرف في التاريخ أحد لُقب بالصديق في عصر نبي إلا أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-، ونحن لا نحصر الصديقية

في ابوبكر -رضي الله عنه- .
بل نؤمن ان علي و عمر و عثمان ......إلخ صديقين و اصحاب كل الانبياء صديقين و منهم الشهداء ايضا بفضل الله .
لكن ابوبكر -رضي الله عنه- لقب بهذا لكثرة تصديقه رسول الله -صل الله عليه وسلم-، و لم يلقب احد بهذا اللقب في زمان نبي إلا هو .

هذه مجموعة قليلة جدًا من البشارات الموجودة في الكتاب المقدس، وكنت أتخيل أني سوف أحصر كل البشارات في موضوع واحد، ولكن كلما قرأت بشارة وجدت بشارات غيرها كثيرة أعمق وأعجب، وذلك يجعلني أعترف وأقول : أنا عاجزٌ عن جمع كل البشارات،ولو حتى في عشرات المواضيع، فباب البشارات باب كبير جدًا .

ففكر بجدية في هذه البشارات، فأي إنسان عاقل سيدرس هذه البشارات وغيرها بدون تحيز، ولن ينساق خلف أي شخص ولا أي معتقد، إلا بعد تفكير ودراسة علمية منظمة، فحكموا عقولكم، وأي شخص نصراني يقرأ هذا الموضوع أتمنى أن يأخذ هذه البشارات ويفكر فيها بمنطقية .

وأترككم مع بعض الآيات القرآنية لتتفكروا فيها وتتدبروها، بصوت الدكتور : أحمد سبيع، فك الله أسره وفرج همه وغمه ورده إلى أهله سالماً معافى .

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة