-اول حاجة ايه معنى اللا انجاب و هل هو نفس معنى العقم ؟
الاجابه لا العقم حاجة و اللا انجاب حاجة تانيه
العقم هو حالة طبيعية خارجة عن إرادة الشخص اما اللانجاب تعني رفض إحضار مواليد جُدد للحياة بإرادتك.
الاجابه لا العقم حاجة و اللا انجاب حاجة تانيه
العقم هو حالة طبيعية خارجة عن إرادة الشخص اما اللانجاب تعني رفض إحضار مواليد جُدد للحياة بإرادتك.
- هناخد الموضوع ده بطريقه مختلفه شويه هقول الأول اسباب كتيره عشان فى الاخر نوصل ليه الناس بتتجه نحو الفكر ده
1- اسلوب التربيه الى ناس كتير ب تمش وراه زى الضرب و العنف و الاجبار و القسوة و بعدها الاطفال دى تكبر و يبدا كل واحد يمشى فى طريق فى منهم الى بقى شبه اهله
1- اسلوب التربيه الى ناس كتير ب تمش وراه زى الضرب و العنف و الاجبار و القسوة و بعدها الاطفال دى تكبر و يبدا كل واحد يمشى فى طريق فى منهم الى بقى شبه اهله
- و هيطبق ده فى حياته و يكمل المسيره
وفيه الى هيكره الحياه و يكره نفسه و يكره اهله و فيه الى هيحاول يستوعب ان الى اهله عملوه فيه هو الى اتعمل فيهم و هو ده مفهومهم عن التربيه و يبدا يلتمس ليم عذر و يمشى عكسهم و فيه الى هيخاف انه يتجوز الحته دى
وفيه الى هيكره الحياه و يكره نفسه و يكره اهله و فيه الى هيحاول يستوعب ان الى اهله عملوه فيه هو الى اتعمل فيهم و هو ده مفهومهم عن التربيه و يبدا يلتمس ليم عذر و يمشى عكسهم و فيه الى هيخاف انه يتجوز الحته دى
- خصوصا عند البنات لانها شافت ب عينيها تعنيف امها و اخوتها و تعنيفها ذات نفسها ف يبدا عقلها يربط ان كل الرجاله كده و انه هيتعمل فيها نفس الى اتعمل فى مامتها و انها هتعمل فى عيالها نفس الى اتعمل فيها
النوع ده من الناس قليل جدااااا بس بيكتروا الفتره دى
النوع ده من الناس قليل جدااااا بس بيكتروا الفتره دى
2- تجارب الناس الى بنشوفها حوالينا , (واحد رمى مراته من البلكونه , واحد ولع فى بنته , اب دبح ابنه ,بنت اهلها موتوها من كتر الضرب و التعنيف ) الاخبار دى حقيقى مؤذيه نفسيا لكل الناس خصوصا للناس الى بتتعرض للتعنيف من اهلها و مش قادره تعمل حاجه
3-التحرش بكل انواعه و الاغتصاب لكلا الجنسين زى ( اب اغتصب بنته , عم اتحرش ب بنت اخوه , اخ يغتصب اخته ) امثله حقيقه فى الواقع و مؤلمه
4- الفقر و الغنى و ده هتكلم عنه بالتفصيل
نيجى لامثله الجواز
4- الفقر و الغنى و ده هتكلم عنه بالتفصيل
نيجى لامثله الجواز
1-الى يتجوز عشان شايف نفسه كبر فى سن وان الوحيد فى اصحابه متجوزش ,لكن مببصش و شاف نفسه مؤهل للمسؤوليه دى ولا لا
2-الى بيتجوز عشان غريزته فقط كانك بتاخد بنى ادمه عشان ترمى فيه بعض سوائل جسمك
3-الى بيتجوز عشان ابوه و امه و المجتمع و خاله وعمه و الجيران بيقولولك يلا كمل نص دينك
2-الى بيتجوز عشان غريزته فقط كانك بتاخد بنى ادمه عشان ترمى فيه بعض سوائل جسمك
3-الى بيتجوز عشان ابوه و امه و المجتمع و خاله وعمه و الجيران بيقولولك يلا كمل نص دينك
- ملحوظه نص دينك ده ب تكمله بعد الجواز عشان حسن الاختيار و المعامله و طيب العشره مش عشان الاسم اتجوزت
4-الى بيتجوز واحده صغيره لا تفقه عن المسؤوليه ولا الجواز ولا التربيه و لا الخلفه شئ و يقولك اصلى هربيها على ايدى
4-الى بيتجوز واحده صغيره لا تفقه عن المسؤوليه ولا الجواز ولا التربيه و لا الخلفه شئ و يقولك اصلى هربيها على ايدى
5-الى بيتجوز و شايف ان الست اقل منه و يبدا يتعامل معاها بتسلط و تكبر و لما يبدا يخلف طبعا لازم ولد عشان يشيل اسمه ولو خلفت بنت مصيبه زرقه وحلت عليه و يبدا يتعامل مع الطفله الى لسه بتشوف الحياه لاول مره بنفس معامله الزوجه و اسوء
-
6-الى بيتجوز عشان بس هو عايز اطفال فقط كانه بياجر رحم
7_الى بيتجوز عشان عاوز خدامه فقط
8- الى بتتجوز عشان العريس الى جاى غنى و معاه فلوس بس
9-الى بتتجوز عشان اصحابها والمجتمع والجيران و خالها وعمها بيقوللها اتجوزى
10_الى بتتجوز عشان خايفه من اسم عانس او نظره من حد تدل على ده
6-الى بيتجوز عشان بس هو عايز اطفال فقط كانه بياجر رحم
7_الى بيتجوز عشان عاوز خدامه فقط
8- الى بتتجوز عشان العريس الى جاى غنى و معاه فلوس بس
9-الى بتتجوز عشان اصحابها والمجتمع والجيران و خالها وعمها بيقوللها اتجوزى
10_الى بتتجوز عشان خايفه من اسم عانس او نظره من حد تدل على ده
10-الى بتتجوز و شايفه جوزها سوبر هيرو و هيحققلها كل احلامها
11-الى عندها فراغ عاطفى و بتتجوز لمجرد انها تسد الفراغ ده او بتنسى حد ب حد
كل الامثله دى و فى كتير منها و ابشع واسوء منها السبب فى ان اجيال مريضه تتطلع لينا فى الحياه
11-الى عندها فراغ عاطفى و بتتجوز لمجرد انها تسد الفراغ ده او بتنسى حد ب حد
كل الامثله دى و فى كتير منها و ابشع واسوء منها السبب فى ان اجيال مريضه تتطلع لينا فى الحياه
- و الاسوء ان النوع ده من الناس هما اكتر ناس بتجيب عيال حرفيا و الى عنده وعى و فاهم الجواز و عارف انه محتاج مسوؤليه مش شراء و بيع هو و اننا بنكتشف بعض بعد ما يتقفل علبنا باب هما دول الى بيجيبوا اطفال قليله
تعالى بقى نحسب لما الى عنده وعى هو الى بيجيب قليل و الى مش عنده وعى هو الى بيجيب اكتر + ان عقليه الناس الى معندهومش وعى اكتر بكتير وده واضح من مجتمعنا
تبقى النتيجه الناس الى عندها وعى تخاف و تتقوقع فى نفسها و تقرر انها لا هتخلف و لا هتتجوز بسبب النماذج السيئه المنتشره فى المجتمع
تبقى النتيجه الناس الى عندها وعى تخاف و تتقوقع فى نفسها و تقرر انها لا هتخلف و لا هتتجوز بسبب النماذج السيئه المنتشره فى المجتمع
- و يبدا الى معندهمش وعى يتكاثروا و عددهم يزيد كل ما عدد الى معندهمش وعى يزيد كل ما الناس الى عندها وعى تخاف و تتقوقع اكتر فى نفسها
نيجى بقى للفقر و الغنى
نيجى بقى للفقر و الغنى
-
ربنا قال فى سوره الاسراء وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ و فى سوره الانعام وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ
يبان لاى حد انهم متشابهين لكن كل آيه فيهم معنى مختلف و اكيد فى حكمه من ده
ربنا قال فى سوره الاسراء وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ و فى سوره الانعام وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ
يبان لاى حد انهم متشابهين لكن كل آيه فيهم معنى مختلف و اكيد فى حكمه من ده
- اول حاجة التريب مختلف فى سوره الاسراء نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم اما فى سوره الانعام نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ
يبقى معكوسين ,التفسير فى سوره الانعام انه بتتكلم عن الفقراء اما الى فى سوره الاسراء عن الأغنياء
يبقى معكوسين ,التفسير فى سوره الانعام انه بتتكلم عن الفقراء اما الى فى سوره الاسراء عن الأغنياء
- فى سوره الانعام بيتكلم عن الفقر عشان كده فى النهايه بيقولك نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُم بدا الاول بيهم وبعدها الاولاد
فى سوره الاسراء بيتكلم عن الغنى عشان كده فى النهايه قال نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم بدا الاول برزق الاولاد وبعدها هما
فى سوره الاسراء بيتكلم عن الغنى عشان كده فى النهايه قال نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم بدا الاول برزق الاولاد وبعدها هما
-
الركن الثالت من الاسلام هو الزكاه لو حسبنا ان كل فرد غنى فى العالم يتبرع ب المال للطبقه الادنى معتقدش هيكون فيه فرد فقير كلنا هنطلع سوا لفوق
مثال من الدين : قارون كان فقيرا ثم أغناه الله من فضله ولكنه لم يحسن إلى الفقراء ولم يعطف على المساكين وهذا ماقيل له "
الركن الثالت من الاسلام هو الزكاه لو حسبنا ان كل فرد غنى فى العالم يتبرع ب المال للطبقه الادنى معتقدش هيكون فيه فرد فقير كلنا هنطلع سوا لفوق
مثال من الدين : قارون كان فقيرا ثم أغناه الله من فضله ولكنه لم يحسن إلى الفقراء ولم يعطف على المساكين وهذا ماقيل له "
- وأحسن كما أحسن الله إليك " أي أحسن إلى الفقراء ولكنه قال بكبر " إنما أوتيته على علم " يعني انا عملت واجتهدت وهم أيضا عليهم العمل والاجتهاد إذا قارون كفر الله وتكبر وطغى ولكنه في نفس الوقت يزداد غناء وثراء فأصبح فتنة فضعاف الإيمان ينظرون له ويقولون كيف يكون كافرا وغنيا
- حتى تمنى البعض أن يكون مثله ولكن أهل الإيمان قالوا لهم " ثواب الله خير" فخسف الله به الأرض ليريح الناس من شره وحتى لا يفتتن به ضعاف الإيمان الذين قالوا بعد ذلك " لَوْلَآ أَن مَّنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ۖ وَيْكَأَنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلْكَٰفِرُونَ"
-
هو ده للاسف مبيحصلش فى مجتمعنا احنا بندوس على الفقرا اكتر و نحسسهم ب الدونيه اكتر و ندى فرص شغل للناس الاغنياء و الفقراء نرميهم فى الزباله
فى حاجة حبه ازودها هو ان النماذج السيئه من الآباء والأمهات بيستخدموا الدين استخدام سئ
هو ده للاسف مبيحصلش فى مجتمعنا احنا بندوس على الفقرا اكتر و نحسسهم ب الدونيه اكتر و ندى فرص شغل للناس الاغنياء و الفقراء نرميهم فى الزباله
فى حاجة حبه ازودها هو ان النماذج السيئه من الآباء والأمهات بيستخدموا الدين استخدام سئ
- يعنى (بضربك يا حبيبى عشان بحبك ، بضربك عشان ربنا قالى كده، هتصلى غصبن عنك ، لو مصلتش هضربك ، هتتحجبى غصبن عنك ، امثله من دى كتير)
يبدا الطفل يكره الدين فى منهم الى يكره الاسلام الخاطئ الى الاب و الام وصله ليك و يحط فى دماغه هو ده الاسلام
يبدا الطفل يكره الدين فى منهم الى يكره الاسلام الخاطئ الى الاب و الام وصله ليك و يحط فى دماغه هو ده الاسلام
- فى الى يلحد و فيه الى يقتنع ان الدين كده و ان كلام ابوه وامه صح ويبدا يورث معتقدات خطأ للناس والأطفال وفى الى بيتأكد من المعلومه الاول ويشوف هل الكلام ده صح ولا لا بس للأسف دول قليلين جدااااااا
-
لو مسكنا كل كلمه قولتها فى الثريد و خلطناهم هيطلعلنا مبدا جديد هو اننا مش هنخلف و مش هنجيب اطفال للحياه نعذبهم و هما مختروش ب انهم يجوا ويلا بينا انقراض جماعى بقى
لو مسكنا كل كلمه قولتها فى الثريد و خلطناهم هيطلعلنا مبدا جديد هو اننا مش هنخلف و مش هنجيب اطفال للحياه نعذبهم و هما مختروش ب انهم يجوا ويلا بينا انقراض جماعى بقى
- هعرض افكار فلسفه اللا انجاب
----
1-إن تكاثر الإنسان قرار غير أخلاقي وإن البني آدمين لازم يتوقفوا عن إنجاب الأطفال
----
1-إن تكاثر الإنسان قرار غير أخلاقي وإن البني آدمين لازم يتوقفوا عن إنجاب الأطفال
2-عدم وجود سيمترية أو تناسق بين السعادة والمعاناة في حياتنا. هو شايف إن افتراضية وجود المعاناة في الحياة شيء وحش وافتراضية غيابها شيء حلو، في حين إن افتراضية وجود السعادة شيء حلو وافتراضية غيابها مش وحش.
-دلوقتي أنا لو قررت أتسبب في وجود إنسان هيبقى عندي احتمالين: 1) هيبقى تعيس 2) هيبقى سعيد.. طبعًا رقم واحد حاجة سلبية ورقم اتنين إيجابية. إنما لو قررت إني ماجبش إنسان للعالم ده هيبقى عندي احتمالين: 1-ريحته من المعاناة 2-حرمته من السعادة.. رقم واحد حاجة إيجابية ورقم اتنين مش سلبية
- (لإن غياب السعادة لا يعني بالضرورة المعاناة).. يبقى في الحالة دي كفة الغياب أو اللاإنجاب اترجحت عن كفة الوجود أو الإنجاب.
3-إن الناس بتاخد قرار الإنجاب بناء على أسباب أنانية بتخدم فكرتهم عن الحياة من الناحية الشخصية والفكرية والعقائدية
3-إن الناس بتاخد قرار الإنجاب بناء على أسباب أنانية بتخدم فكرتهم عن الحياة من الناحية الشخصية والفكرية والعقائدية
- ففي ناس بتخلف علشان تحس بالعزوة أو علشان دينها بيقولها كده أو علشان يخدم سيناريو متخيل في دماغه عن الحياة السعيده كل الأسباب دي أنانية من الناحية الأخلاقية لأنك في نهاية الأمر بتفرض إرادتك على إرادة كائن حي آخر ومهما حاولت تنفي عن نفسك مسئولية قدر أو شكل حياة الكائن ده
4-ان تُنجب طفلًا إلى هذا العالم، يعني أنْ تختلق مُشكلًا من العدم! أن تصْنعَ قنبلة موقوتة من الجوع والوهن والضعف والحزن والألم! أنْ تُعرّضَ كائنًا جديدًا إلى كلّ الاحتمالات القاسية الممكنة
5- لأنّك حينما تُنجبُ ، فقد قُمت بفرض الحياة على أحدهم دون أن تأخذ موافقته، أ لا تخشى اليوم الذي يكبر فيه ولدك و يسألك بكلّ تأنيبٍ: أبي لماذا أتيت بي إلى هذا العالم الموحش قبل أن تأخذ موافقتي؟ وأصدق تعبيرٍ عن هذه الفكرة هو قول أبي العلاء: هذا جناه أبى علىَّ
جاري تحميل الاقتراحات...