1
لماذا الجمود على ظاهر النص ينافي الفقه؟
قد يستمع الصحابي إلى كلام النبي ﷺ في موضوع معين -وقد يكون مُسهبا ومفصلا- ثم يختصر ذلك كله بقوله "نهى رسول الله عن كذا"
وأحيانا يحاول أن ينقل نص الكلام الطويل ولكنه يضطر إلى نقله بالمعنى أو الفحوى تبعا لدرجة حفظه
لماذا الجمود على ظاهر النص ينافي الفقه؟
قد يستمع الصحابي إلى كلام النبي ﷺ في موضوع معين -وقد يكون مُسهبا ومفصلا- ثم يختصر ذلك كله بقوله "نهى رسول الله عن كذا"
وأحيانا يحاول أن ينقل نص الكلام الطويل ولكنه يضطر إلى نقله بالمعنى أو الفحوى تبعا لدرجة حفظه
2
ورواية الحديث بالمعنى هي أكثر الموجود في السنة بدليل أنه لا يكاد يوجد حديث إلا وهو مروي بصيغ مختلفة بين الصحابة أنفسهم أو بين من أخذ عنهم من الرواة
مع الأخذ في الاعتبار أن السابقين كان لديهم قوة حفظ عالية جدا إلا أن تبديل بعض العبارات وارد لا محالة والغالب أن المعنى يصل سليما
ورواية الحديث بالمعنى هي أكثر الموجود في السنة بدليل أنه لا يكاد يوجد حديث إلا وهو مروي بصيغ مختلفة بين الصحابة أنفسهم أو بين من أخذ عنهم من الرواة
مع الأخذ في الاعتبار أن السابقين كان لديهم قوة حفظ عالية جدا إلا أن تبديل بعض العبارات وارد لا محالة والغالب أن المعنى يصل سليما
3
لكن الإشكال يظهر في بعض المسائل التي يكون فيها الاختلاف على الكلمة مؤثر جدا على الحكم!
وكذلك قد نحتاج أحيانا عندما نسمع "نهى الرسول عن كذا" أن نعلم السياق والسبب حتى نفهم نوع النهي وحدوده وعلته كي نقيس عليه المتشابه ونتأكد من صحة فهمنا للخبر وغير ذلك من الأمور
لكن الإشكال يظهر في بعض المسائل التي يكون فيها الاختلاف على الكلمة مؤثر جدا على الحكم!
وكذلك قد نحتاج أحيانا عندما نسمع "نهى الرسول عن كذا" أن نعلم السياق والسبب حتى نفهم نوع النهي وحدوده وعلته كي نقيس عليه المتشابه ونتأكد من صحة فهمنا للخبر وغير ذلك من الأمور
4
ففي هذه الأحوال -وهي كثيرة- يسقط أتباع مدرسة النص في ورطة كبيرة لأنهم قد يفهمون النص بشكل مغاير تماما لما هو عليه!
والواقع أن كثيرا من الفقهاء ينتبه لهذه الأمور فتراه يقول: هذا الحديث محمول على كذا وكذا..
وهو بهذا يفترض للحديث سيناريو غير مكتوب لكن تقتضيه قواعد الشريعة العامة
ففي هذه الأحوال -وهي كثيرة- يسقط أتباع مدرسة النص في ورطة كبيرة لأنهم قد يفهمون النص بشكل مغاير تماما لما هو عليه!
والواقع أن كثيرا من الفقهاء ينتبه لهذه الأمور فتراه يقول: هذا الحديث محمول على كذا وكذا..
وهو بهذا يفترض للحديث سيناريو غير مكتوب لكن تقتضيه قواعد الشريعة العامة
5
فهو حينما يفترض -ويؤلف- للحديث سياقه المحذوف الذي لم يذكره الراوي ليس قصده تحريف السنة والزيادة عليها وإنما هي محاولة لمعالجة إشكال واقع تفرضه طبيعة الرواية والرواة
وهو بهذا يحمي كلام النبي ﷺ من أن يُفهم بما يتعارض مع قواعد الشريعة نتيجة عدم إدراك خلفية النص وأسبابه
فهو حينما يفترض -ويؤلف- للحديث سياقه المحذوف الذي لم يذكره الراوي ليس قصده تحريف السنة والزيادة عليها وإنما هي محاولة لمعالجة إشكال واقع تفرضه طبيعة الرواية والرواة
وهو بهذا يحمي كلام النبي ﷺ من أن يُفهم بما يتعارض مع قواعد الشريعة نتيجة عدم إدراك خلفية النص وأسبابه
6
فالبحث الذي يجريه الفقيه هنا عن علة الحكم وعن الحكمة منه وعن سببه ليس أنه يحكّم عقله في الشرع ويرفض ما يخالف هواه!!
وإنما هو يسعى لتكميل النقص الحاصل في المعلومة ليتسنى له فهم الكلام على النحو الذي أراده القائل وليس على النحو الظاهر لفظا
فالبحث الذي يجريه الفقيه هنا عن علة الحكم وعن الحكمة منه وعن سببه ليس أنه يحكّم عقله في الشرع ويرفض ما يخالف هواه!!
وإنما هو يسعى لتكميل النقص الحاصل في المعلومة ليتسنى له فهم الكلام على النحو الذي أراده القائل وليس على النحو الظاهر لفظا
7
وقد يأتيك قرآنوي فيقول: ولماذا كل هذا العناء، دع عنك كل ذلك واعتمد على القرآن وحده!
وهذا له ردود كثيرة ..
ولكن في هذا المجال فإن معرفتنا بطريقة فهم النبي ﷺ للشريعة مفيد للغاية!
لأن رسول الله هو الإنسان الوحيد الذي لديه اعتماد إلهي في فهمه للدين
ويجب أن نستفيد من هذا الفهم!
وقد يأتيك قرآنوي فيقول: ولماذا كل هذا العناء، دع عنك كل ذلك واعتمد على القرآن وحده!
وهذا له ردود كثيرة ..
ولكن في هذا المجال فإن معرفتنا بطريقة فهم النبي ﷺ للشريعة مفيد للغاية!
لأن رسول الله هو الإنسان الوحيد الذي لديه اعتماد إلهي في فهمه للدين
ويجب أن نستفيد من هذا الفهم!
8
فأخذ النصوص بظواهرها وتعارضاتها مع القواعد الشرعية تطرف قي قبول السنة وإهمال الروايات مطلقا تطرف في رد السنة
والاعتدال:
قبول الرواية لكن مع التدقيق والتأويل للمتعارض أو رده بالكامل ومحاولة فهم النصوص من خلال فهم مقاصدها والمقاصد العامة للشرع
فلا نرد النصوص ولا نغرق في حرفيتها
فأخذ النصوص بظواهرها وتعارضاتها مع القواعد الشرعية تطرف قي قبول السنة وإهمال الروايات مطلقا تطرف في رد السنة
والاعتدال:
قبول الرواية لكن مع التدقيق والتأويل للمتعارض أو رده بالكامل ومحاولة فهم النصوص من خلال فهم مقاصدها والمقاصد العامة للشرع
فلا نرد النصوص ولا نغرق في حرفيتها
جاري تحميل الاقتراحات...